利害第六

本篇导读

上篇讨论了才-位的匹配问题，亦即拥有某类才能的偏才人物适宜配置到哪个职位的问题。本章承其余绪，深入分析前几章所提过的六种人才（清节家、法家、术家、臧否家、伎俩家及智意家），在被任用前与任用后的利和害。所谓利，是指其所赖以成功的优势，而所谓害，其实是指该类人才，在被授予相应的职位时所面对的潜在风险，此潜在风险之所以出现，与这类人才的特质及其才能息息相关。既然如此，在为每类人才指出其利和害的同时，刘劭认为有必要列述以下几种相关的观察：

（1）其工作所本；

（2）其工作的效果在什么情况下才被认可；

（3）其行事原则；

（4）未在位时其他人对他的看法；

（5）在位时其他人对他的看法；

（6）其行事风格的毛病等等。

本章与其说是分析所谓利和害，倒不如说是流业与材能两章的延续，之所以独立成篇，除了是因为该两章有自己的主题外，相信与曹魏政府特重官职任免的风气有关。

盖人业之流，各有利害。夫节清之业著于仪容[1]，发于德行，未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进[2]；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清[3]，师范僚友。其为业也无弊而常显，故为世之所贵。

[1] 节清：《墨海金壶人物志》、《龙溪精舍丛书人物志》均为清节。

[2] 为：被。

[3] 激浊扬清：本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。

译文

各种人才功业的流变过程中，都表现出长处和短处。清节家的功业表现在行为举止上，而这些举止都是来自于自身的道德品行，这些道德品行在他们未被任用之前就十分明显，他们的道德顺应人心而具有教化功能。所以当他们没有显达的时候，就被众人所举荐；显达之后，被上下所敬仰。他们的作用足以扬善抑恶，成为同僚友人的典范。他们所进行的事业没有什么弊病反而功德显赫，所以被世人所敬重。

赏析与点评

此节关于清节家人才，刘劭对此类人才有赞无弹，其推崇程度，可谓至矣尽矣，蔑以加矣。在第三章流业篇中，刘劭许之为德行高尚，足为人法。本章中，进一步描述其为即使在野，已光芒四射，以今天语言来说，即是受到普遍认同。何解？无他，此类人物，一身正气，德昭日月，单是以己身所作之则，已能服众。所以未在位时已是人间领袖，在位后更广受尊重，抑浊扬清而能感化一代人。简单讲，是高风亮节的魅力型人物。

法家之业，本于制度，待乎成功而效[1]。其道前苦而后治[2]，严而为众。故其未达也，为众人之所忌。已试也[3]，为上下之所惮[4]。其功足以立法成治，其弊也为群枉之所仇[5]。其为业也，有敝而不常用[6]，故功大而不终[7]。

[1] 待乎成功而效：等到成功以后才能见到功效。刘昺在解释这句话时说：法以禁奸，奸止乃效。

[2] 前苦而后治：开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才收到治理的效果。刘昺在解释这句话时说：初布威严，是以劳苦。终以道化，是以民治。

[3] 试：任用。《诗经小雅大东》：私人之子，百僚是试。毛亨传：是试，用于百官也。

[4] 惮：畏惧。

[5] 枉：弯曲，不正。引申为不合正道邪僻之人。

[6] 敝：丢弃，弃置。《礼记郊特牲》：冠而敝之可也。陆德明《释文》：敝，弃也。刘昺在解释这句话时说：明君乃能用之强，明不继世，故法不常用。意思是法家只被明君所用，但明君不常有，所以法家也不被常用。

[7] 终：善终，好的结果。

译文

法家的功业，以建立国家的法律制度为其根本，等到成功以后才能见到他的功效。法家开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才可收到治理的效果，法家建立威严是为了对付大众。所以他未显达的时候，被众人所忌恨。被任用以后，上下之人都会对他产生畏惧。法家的作用足以建立法律的威严，成就国家的治理，他的短处是被众多的邪僻之人所憎恨。他们所进行的事业，有时被搁置而不常用，所以往往功大却不能善终。

赏析与点评

本节关于法家人才。读毕本节，读者或许会喟然而叹，同情此类悲剧人物。何解？法家人才，以法治的态度与立法的专长，为社会建设典章制度，规范众人的行为，本属可敬。所谓社会，实由一班拥有不同利益、兴趣殊异及价值多元化的人群组成，因此，混乱纷争注定要此起彼落。要理顺社会，一定要所有人亦即今人口中的所谓持分者，做大幅度的让步，节制一己的私欲。能成此业者，法家人才肯定是社会得以建立的先决条件。可惜的是，正因为他以法律及诸种制度勒令众人要牺牲小我，所以不论显达与否，都成忌恨对象，邪僻之人更欲置之于死地而后快。刘劭曾为法治之吏，出于自身经验而说功大而不终，亦即功劳虽大，但往往不得善终，翻读至此，其忿忿然之心几乎呼之欲出。

术家之业，出于聪思，待于谋得而章[1]。其道先微而后著[2]，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变[3]。其退也[4]，藏于隐微[5]。其为业也，奇而希用[6]，故或沉微而不章[7]。

[1] 谋得而章：谋略成功以后作用才得以彰显。得，成功。《韩非子外储说右下》：苏代为秦使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出，于是见燕王及誉齐王。

[2] 道：政治主张或思想体系。《论语卫灵公》：道不同，不相为谋。

[3] 运筹通变：筹划谋略通达变化。

[4] 退：退位，离开职位。

[5] 藏于隐微：指计谋和谋略的深藏不露。刘昺在解释这句话时说：计出微密，是以不露。

[6] 希：同稀，稀少。

[7] 沉微：深藏。

译文

术家的功业，以聪明敏锐思虑深远为其根本，等待谋略成功以后作用才得以彰显。他的思想体系有一个从隐微到显著的过程，精妙而且玄远。他没显达的时候，不被众人所认识。他发挥作用的时候，又被英明的君主所珍爱。他的作用足以筹划谋略通达变化。他离开职位的时候，计谋和谋略便深藏不露。他所从事的事业，因神奇而很少被人所用，所以有的人便深藏而不显露。

赏析与点评

本节关于术家，流业篇称许此类人才能看通大局，有长远计谋，这里，刘劭再次誉之为智能型人物。具智慧之才，每每能深思熟虑，不会动辄莽撞，正因如此，事未成前，往往不为人所识，刘劭以一玄字赞他，其意在此。事成之后，其价值才呈露人前，连君主也必赏识，因此刘劭又用一精字称之。但这里有一个吊诡，世人多为愚昧之辈，所谓伯乐，比千里马更罕见，所以其隐而不现的智慧，就如一匹寄寓于平凡马厩的千里马，难被人发现，于是机会就总会旁落他人之手。既无机会，便无以发挥，所谓一展抱负，一日千里，几近笑话，此所以刘劭说沉微不章，亦即是说此类人物大多终身寂寂无闻。

智意之业，本于原度[1]，其道顺而不忤[2]。故其未达也，为众人之所容矣。已达也，为宠爱之所嘉[3]。其功足以赞明计虑，其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持[4]，故或先利而后害。

[1] 原度：追溯源头揣度变化。

[2] 忤：违逆，抵触。

[3] 嘉：喜欢，嘉许。

[4] 谞而难持：传授运用才智而难以自保。谞，才智。

译文

智意家的功业，以追溯源头揣度变化为其根本，他的这套方法顺合时宜而不与之抵触。所以他还没显达的时候，就已经被众人所接受。当他显达以后，又被宠爱他的人所喜欢。他的作用足以帮助贤明的君主制定策略，他的毛病在于只知进身而不知道引退，有的时候还离开正道以保全自己。他所从事的事业，是运用才智但难以自保，所以有的人开始获利而后来却招致祸害。

赏析与点评

承上节，本节谈与术家一脉相承但却欠缺通盘视野的智意家，亦即处事变通一类人物。既是术家的嫡系，所以亦颇具智慧，做事能按图索骥，探其规律而顺势为之，因此，即使在野时已为人称许，至在朝时又极受宠信。此类人才思虑周详，处事圆滑，又懂审时度势，以为自己胜券在握，所以有时反会走入邪道，贪胜不知输，不去坚持正道致令有身陷困境之虞。

臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭[1]。故其未达也，为众人之所识。已达也，为众人之所称[2]。其功足以变察是非[3]，其敝也，为诋诃之所怨[4]。其为业也，峭而不裕[5]，故或先得而后离众。

[1] 砭：用石针刺穴治病。引申为批评。

[2] 称：称誉。

[3] 变：通辨。《商君书禁使》：夫物至则目不得不见，言薄则耳不得不闻；故物至则变，言至则论。蒋礼鸿《锥指》：变、辨字通。

[4] 诋诃：诋毁，指责。此指诋毁法家的人。刘昺在注释这句话时说：诋诃之徒，不乐闻过。怨：恨。

[5] 峭而不裕：严厉苛刻不能宽容。刘昺在解释这句话时说：峭察于物，何能宽裕？

译文

臧否家的功业，以评判是非为其根本，他主张自身的廉洁而去批评别人的错误。所以他没有显达的时候，就被众人所认识。当他显达的时候，就被众人所称誉。他的作用足以明辨是非曲直，他的不利之处，就是被那些诋毁者所痛恨。他所从事的事业，严厉苛刻而不能宽容，所以开始的时候能够取得众人的支持而最后却离众人越来越远。

赏析与点评

本节分析臧否家，这里并没有提及他本自何家，翻查流业篇，即知刘劭心中，以之为清节家的嫡裔，亦即是非分明之人。这类人才的品性使得他们往往处在道德高地，斥恶扬善，因此在朝在野，均受注目，一旦事业有成，当然为人称道。但名满天下，谤亦随之，其批评者往往目之为仇，又加之以过多高扬道德旗帜，对人不够宽厚，所以其他人最终对他敬而远之。

伎俩之业，本于事能[1]，其道辨而且速[2]。其未达也，为众人之所异[3]。已达也，为官司之所任[4]。其功足以理烦纠邪，其敝也，民劳而下困。其为业也，细而不泰[5]，故为治之末也。

[1] 能：技能。

[2] 辨：同办。

[3] 为众人之所异：被众人视为技能突出。刘昺在解释这句话时说：技能出众，故虽微而显。

[4] 官司：官府。多指政府的主管部门。晋葛洪《抱朴子酒诫》：人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒禁，严令重申，官司搜索。

[5] 泰：大。《尚书泰誓上》孔安国解释泰誓说：大会以誓众。孔颖达疏：经云大会于孟津，知名曰泰誓者，其大会以示众也。

译文

伎俩家的功业，以从事技能性的工作为其根本，他主张通过技巧不但要把事办成而且还要迅速。当他没有显达的时候，就被众人看作技能突出的人。显达之后，就被政府的主管部门所任用。他的作用足以处理纷繁的事务匡正邪僻，他的弊端，在于使民众疲弊下属困顿。他所从事的事业，细小而不宏大，所以是治国之术的细枝末节。

赏析与点评

伎俩家属于实务型人物，处事既有效果亦有效率，使旁人啧啧称奇，为人赏识后又必会受到重用。不过，一个做事爽快的人，长期来看，有时不一定是受欢迎人物，因为他快时亦要求别人也快，别人要跟便很吃力，因此处理纷繁的事务虽是优点，但始终是治国末节，刘劭置之于末，实不足为奇。

三国魏刘劭著。三卷十二篇。从汉末魏初 地方察举用人和品鉴人才的需要出发,对人的本性、才 具以及志业等分别加以阐析。该书的立论方法类似名 家,其言“考课核实”又近法家,而主张“中庸至德”则为 儒家。认为“中和之质,必平淡无味,故能调成五材,变 化应节”(《九征》)。因此主张君子要中庸无为、谦让不 争;要求当时的统治者实行清净无为而治。这又显然是 道家的思想。本书对开启魏晋名理玄谈风气有很大影 响。其总结人物评价经验,如所谓“九征”、“八观”、“七 缪”、“效难”等为后人所重视。郑旻《重刻人物志跋》认 为“三代而下,善评人品者莫或能逾之”。有《龙溪精舍 从书》本和《四部丛刊》本等。