乾象典第七十卷
云霞部汇考
《诗经》《曹风候人》
荟兮蔚兮，南山朝隮。
〈传〉荟蔚，云兴貌。隮，升云也。〈笺〉云荟蔚之小云朝升于南山，不能为大雨。
《小雅信南山》
上天同云，雨雪雰雰。
〈注〉同云，云一色也。将雪之候如此。
《大田》
有渰萋萋，兴雨祁祁。
〈传〉渰，云兴貌。萋萋，云行貌。〈疏〉渰阴云貌
《白华》
英英白云，露彼菅茅。
〈传〉英英，白云貌。露亦有云。言天地之气无微不著，无不遍覆。〈疏〉有云则无露，无云乃有露。言露亦有云，露云气微。不映日月，不得如雨之云耳。非无云也，若露浓，雾合则清旦为昏。亦是露之云也。〈未注〉英英，轻明之貌。白云，水上轻清之气。当夜而上腾者露，即其散而下降者。言云之泽物，无所不被也。
《礼记》《孔子閒居》
天降时雨，山川出云。
〈注〉天将降时雨，山川为之先出云矣。
《尔雅》《释天》
弇日为蔽云。〈注〉即晕气，五彩覆日也。
《易纬》《通卦验》
立春，青阳云出房，如积水。雨水，黄阳云出亢。惊蛰，赤阳云出翼。春分，正阳云出轸，如白鹄。清明，白阳云出奎。谷雨，太阳云出张，如车盖。立夏，初阴云出觜，赤如朱。小满，上阳云出七星。芒种，长阳云出尾。夏至，少阴云出参，如水波。小暑，云五色出。大暑，阴云出南赤北苍。立秋，浊阴云出如赤缯。处暑，赤云出南苍北黄。白露，黄阴云出。秋分，白阴云出。寒露，正阴云出井，如冠缨。霜降，太阴云出鬼，上如羊，下如蟠石。立冬，阴云出而黑。大雪，阴云出而分。冬至，初阳云出箕，如树木之状。小寒，合冻，苍阳云出氐。大寒，降雪，黑阳云出心。
《春秋纬》《元命苞》
山者，气之包含，所以舍精藏云，故触石而出。
阴阳聚为云。
《说题辞》
云之为言运也，触石而起谓之云，含阳而起以精运也。
《三坟书》《形坟》
雨形云。天云祥，地云黄，雵日云赤，昙月云素，雯山云叠，峰川云流，气云散彩。风形气。天气垂氤，地气腾氲，日气昼围，月气夜圆，山气笼烟，川气浮光，云气流霞。
《素问》《阴阳应象大论》
清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。
〈注〉清阳为天浊，阴为地，地虽在下，而地气上升为云；天虽在上，而天气下降为雨。夫由云而后有雨，是雨虽天降，而实本地气所升之云。故雨出地气，由雨之降而后有云之升。是云，虽地升而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也。
《史记》《天官书》
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑上青。勃、碣、海岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪者类阙旗故。钩云句曲。日旁云气，人主象。皆如其形以占。故北陲之气如群畜穹闾，南陲之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所积聚。
《淮南子》《地形训》
土地各以其类生。是故山气多男，泽气多女，水气多瘖，风气多聋，林气多癃，木气多伛，土气多尰，石气多力，险阻气多瘿，暑气多妖，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。皆象其气，皆应其类也。正土之气御于埃天，埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云。阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于黄海。偏土之气御于青天，青天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生清泉，清泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于青海。牡土之气御于赤天，赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒，赤澒七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于赤海。弱土之气御于白天，白天九百岁生白礜，白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于白海。牝土之气御于元天，元天六百岁生元砥，元砥六百岁生元澒，元澒六百岁生元金，元金千岁生元龙，元龙入藏生元泉，元泉之埃上为元云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通而合于元海。
《览冥训》
山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水。各象其形，类应所以感之。
《主术训》
先王之政，四海之云至，而修封疆。
〈注〉立春后，四海出云。
《刘熙释名》《释天》
气，饩也。饩然有声而无形也。
云，犹云。云众，盛意也。又言运也，运行也。
《魏张揖博雅》《释天常气》
赤霄濛澒，朝霞正阳，渝隃阴，沆瀣列缺倒景。
《晋书》《天文志》
东海气如员簦；附汉河水，气如引布；江汉气劲如杼，济水气如黑豚，渭水气如狼白尾，淮南气如白羊，少室气如白兔青尾，恒山气如黑牛青尾。东陲气如树，西陲气如室屋，南陲气如阇台，或类舟船。
韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如车轮，秦云如行人，魏云如鼠，郑云如绛衣，越云如龙，蜀云如囷。
凡候气之法，气初出时，若云非云，若雾非雾，髣髴若可见。初出森森然，若桑榆上，高五六尺者，是千五百里外。平视则千里，举目望即五百里；仰瞻中天，即百里内。平望，桑榆间二千里；登高而望，下属地者，三千里。
《扬州记》《马鞍山云》
娄县有马鞍山，天将雨，辄有云来映此山。山出云应之，乃大雨。
《物类相感志》《石梁山云》
襄阳石梁山出云，应验符合，乡人候之。若白云起定雨，黄云起则风，黑云起则多病。
《五台山志》《浴佛池云》
中台北、北台南中有诸佛浴池一百二十所，池中多出白云，状如队仗。
《天步真原》《论天气日月五星之能》
土星太阳，会冲方，为大门开，冬至冰雪云。
土星太阴，会冲方湿宫。冷云小雨，月满天蝎，人马如冷月空乾，黑云小雨秋分云。
太阴火星会冲方热宫。乾宫有大热红云。
金星水星会湿宫，风云。
金星太阴会冲方，春分湿气云秋分云。
《论天气开门之理》
开门之理，如太阳舍在巨蟹，土星舍在磨羯，不论何时，但太阳与土星相会冲方，即为开门。门开即有入门者，其冷热晴雨皆倏忽有变。开门有三一，土星太阳是开水门，冷乾宫湿热宫，定有大冷、大云、大昏沉。
《占年主星》
土星为本年主星，天气寒，云。
《春秋分至论天气》
春分前，朔望月离，土星六十、九十、一百二十、一百八十。土星日皆在湿宫，黑云常有小雨。
《直隶志书》《永平府》
谯楼井在府治南，每天将雨，有云自井中出，居民遇旱以占候。
《山东志书》《泰安州》
白云洞在泰山顶西，窈然深邃，天将雨，云出其中。
《山西志书》《平阳府》
平阳府安邑县分云岭，即中条最高处，岭巅出云，东西分布。
《江南志书》《凤阳府》
凤阳府云窟在虹县峰，山上云气出，则雨。
《江西志书》《南康府》
南康府白云洞在府西四十里，洞在山顶，白云出入其洞。
《浙江志书》《杭州府》
天井潭在柱石山南，深不可测，或云通浪山池，欲雨则云气瀰漫，村老常以为候。
《仁和县》
仁和县独山在县北三十里。每出云，晴则雨，雨则晴。
《金华县》
霞母山金华县东五十五里霞涌，即雨。为太湖坂水口。
《淳安县》
淳安县云蒙山在县南三十里。高五百丈，周回七十里，天欲雨，则云雾滃腾山顶。
《处州府》
丽水县南明山在县南七里，有泉出山间，注于石隙，形圆似井，若疏凿然名曰天井。崖下复有二井，天欲降雨，则井中出云。
《广东志书》《高州府》
茂名县云炉山在郡城东三十里，凡遇天阴，则云雾起于其上，如烟之出于炉，因名。
《贵州志书》《都匀府》
龙山在府城西，天将雨，则云生一缕，渐绕峰峦。郡人以此卜阴晴。
云霞部总论
《唐丘光庭兼明书》
《云从龙辨》
乾文言曰：云从龙，风从虎。说者，以为龙吟云起，虎啸风生。明曰：非也。夫风云者，天地阴阳之气交感而生。安有虫兽声息而能兴动之哉。盖云将起而龙吟，风欲生而虎啸。故传曰龙从云，蛇从雾，巢居知雨是也。或曰：文言仲尼所作，何故不知。答曰：但取其同声相应，同气相求，先天不违者也。
《密云不雨》
王弼云：凡云雨者，阴气布于上，而阳薄之不得通，则蒸而为雨。明曰：此说未穷其理。何者。夫阴阳二气生于黄泉，氤氲交结，出地为云。二气力均则能为雨。或阴气少而阳气多，或阴气多而阳气少，皆不能为雨也。小畜不雨者，阴气少也。☴〈乾下巽上小畜〉小过不雨者，阳气少也。☳☶〈艮下震上小过〉小畜上九，既雨，既处者，阳极则阴也。故《礼记》孔子曰：天作时雨，山川出云。云也者，非一气能生者也。譬之于炊，或有水而无火，有火而无水，皆不能生气。必须水火备而后气生，气生本于釜中，非结成于甑上也。由此而论，云必结于地中，阴阳相将而出。若阴先而阳后，尚不能为云，岂能为雨乎。
《天地氤氲》
《系辞》云：天地氤氲，万物化醇。论者以为氤氲，天中之气。明曰：氤氲，未散之名也，其气结于黄泉，非在天之谓也。若已在天，安能化生万物。直由气自黄泉而生万物，资之以化。万物者，动植之总名也。动植初化，未有交接。故曰化醇，及其交接，万物由此蕃滋。故曰男女媾精，万物化生。男女者，雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下，岂氤氲不自下乎。按月令建子之月，律中黄钟。黄者，地中之色也；钟者，种也。言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形，其半常居地下。地之下有水，水之下有气，气之下有天，天之元气自水而升，地自地而升天，自天而回还水下。所谓一阴一阳而无穷也。故复彖曰：复其见天地之心乎。天地之心，阳气在下，即知氤氲之气所存焉。
《张子正蒙》《参两篇》
阴性凝聚，阳性发散，阴聚之，阳必散之。其势均散。阳为阴累，则相持为雨而降；阴为阳得，则飘扬为云而升。故云物班布太虚者，阴为风驱敛聚而未散者也。
《朱子语类》《云》
《横渠》云：阴为阳得则飘扬为云而升，阴气正升，忽遇阳气，则助之飞腾而上为云也。
《坤舆图说》《云雨》
云乃湿气之密且结者也。地水之气被日爆，煖冲至穴际中域。一遇本域之寒，即弃所带之热而反。元冷之情因渐凑密，终结成云。则或薄而稀，或厚而密者。又由于气之乾湿、清浊、相胜之异势也。薄稀者轻浮，易为风拨散，难以成雨，是为枯瘠无益之云。若厚密者，多含润泽。故易化雨而益物。凡初雨之时，必濛濛而细渐，而近地则其雨点愈大矣。盖雨落时多细微雨点，彼此相沾。若下之路远，则相沾之更多而加重大。故山顶比山根之雨点微小，因云离山顶近，离山根远故也。又冬月比夏月雨点微小，因冬月天冷时云离地不远，夏天大暑日，云高，离地更远。然云远则雨点从上而下，一路彼此相沾之多而加重大；云近，则路短而相沾之雨点小。雨雹时亦然。若当时有大风，雹子而横斜下，其体更加重大。盖横斜之路，比正直之路更远，路远则雹子相沾之多。间有如弹丸大者，若剖而细视之，则灼见多小雹子沾于一处，由此故也。
云霞部艺文一《云赋》周荀况
有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也。邛邛兮天下之咸蹇也，德厚而不损，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈君子设辞，请测意之曰：此夫大而不塞者与。充盈大宇而不窕，入郤穴而不偪者与。行远疾速而不可托迹者与。往来惛惫而不可为固塞者与。暴而杀伤而不亿忌者与。功被天下而不私置者与。托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。
《吹云赞》魏曹植
天地变化，是生神物。吹云吐润，浮气蓊郁。
《云赋》晋成公绥
于是元气仰散，归云四旋，冰消瓦离，奕奕翩翩。去则灭轨以无迹，来则幽闇以杳冥，舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形。或狎猎鳞次，参差交错，上捷业以梁倚，下垒硊而相薄。状崴嵬其不安，吁可畏其欲落。或粲烂绮藻，若画若规，繁缛成文，一续一离。或绣文锦章，依微要妙，绵邈凌虚，轻翔浮漂。
《白云赋》陆机
摅神景于八幽，合洪化乎烟煴，充宇宙以播象，协元气而齐勋，发愤灵石，性洪流。兴曜会泉，升迹融丘。盈八纮以馀愤，虽弥天其未泄。岂假期于迁晷，遇崇朝而倏忽。红蕊发而菡萏，金翘援而合葩。神收鬼化，弼性违序。鸟殊类而比栖，兽异迹而同处。蛟引翳而并潜，龙攀鸿而双举。鸾舞角以轩罢，鸷企翮而延伫。长城曲蜿，釆阁相扶。耸瑶台之𡽱嶭，构琼闼之离娄。雄虹矫而垂天，翠鸟轩而扶日。
《浮云赋》前人
有轻虚之艳象，无实体之真形。厚厥本初，浮沉混并。六律籥应，八风时迈。元阴触石，甘泽霶霈，势不崇朝，覆被无外。若层台高观，重楼叠阁，或如钟首之郁律，乍似寒门之寥廓。金柯分玉叶散，绿翘明岩英焕。鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。朱丝乱纪，罗褂失领。飞仙凌虚，随风游骋。有若芙蓉群披，舜华总会，车渠绕理，玛瑙缛文。
《云赋》杨乂
天地定位，淳和肇分。刚柔初降，阴阳烟煴。于是山泽通气，华岱兴云。缥缈翻绵，郁若升烟。蹇槃萦以诘屈兮，若虬龙之蟠蜿；嶷岐岐以岳立兮，状有似乎列仙。东西络绎，南北油裔。随风徘徊，流行晻霭。豁兮仰披，杳兮四会。凝寒冰于朱夏，飞素雪于元冥。洒膏液于天汉，腾鸿泉于太清。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣，萌芽以之挺殖，苗秀以之积成。始于触石而出，肤寸而征；终于沾濡六合，浸润群生。荡涤陈秽，含吐嘉祥，施畅凯风，惠加春阳。拟神化于后土，与三曜兮齐光。
《维摩经十譬浮云赞》宋谢灵运
泛滥明月阴，荟蔚南山雨。能为变动用，在我竟无取。俄已就飞散，岂复得攒聚。诸法既无我，何由有我所。
《九日紫气赋》〈并序〉唐潘炎
景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高时，有紫气光彩照日，赋曰：
吾王不游，人何以休。望壶口之千里，值重阳之九秋。山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫盖，扶晚日之油油。宛转浮空，轮囷不散。应一人之盛德，为万岁之荣观。氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金枝之灿烂。出苍梧、入大梁。为汉武之盖，升轩辕之堂。忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。迁用芒砀之间，非比昆崙之上。岂徒合而肤寸。垂以飘扇，河汾水兮天之，紫气凝兮人罕见。位当用九，果符九日之祥。运极通三，永御三云之殿。
《白云照春海赋》姜公辅
白云溶溶，摇曳乎春海之中。纷纭层汉，皎洁长空。细影参差，匝微明于日域；轻文凌乱，分炯晃于仙宫。始而乾门辟、阳光积。乃缥缈以从龙，遂轻盈而拂石。出穷峦以高翥，跨横海而远摭。故海映云而自春，云照海而生白。或呆呆以积素，或沉沉以凝碧。圆虚乍启，均瑞色而周流；蜃气初收，与清光而激射。云信无心而舒卷，海宁有志于潮汐。彼则澄源纪地，此乃泛迹流天。影触浪以时动，形随风而屡迁。入洪波而并曜，对绿水而相鲜。时惟孤屿冰朗，长汀云净。辨宫阙于三山，总妍华于一镜。临琼树而昭晰，覆瑶台而萦映。鸟颉颃以追飞，鱼从容以涵泳。莫不各得其适，咸悦乎性。登夫爽垲，望兹云海。云则连锦霞以离披，海则蓄玫瑰之翠彩。色莫尚乎洁白，岁何芳于首春。惟春色也，嘉夫藻丽。惟白云也，赏以清贞。可临流于是日，纵观美于斯辰。彼美之子，顾曰无伦。扬桂楫、棹青蘋。心遥遥于极浦，望远远乎通津。云兮片玉之人。
《白云无心赋》阙名
触石起于肤寸，散远天以逶迤。既轮囷而合道，澹摇曳以无为。缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡𢘆，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一。匪润础以上升，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞于殷王；登封效祥，谅无情于汉室。影遥连于远水，光俯接于平川。几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书验其物，而有则荆棘不别。表兹性之无偏，势出塞以缤纷。色莹空以氤氲。被漫漫之精气，成英英之白云。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势于重岭，或隔阂于孤山。挺奇峰于天末，亘横阵于岩间。顺细雨以低举，随轻风而往还。哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼以垂天。诚莫察其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑。五方皆遍，我则何后何先。至矣哉。信洁白之无心，实敷华之不实。云之容兮，或明或暗；云之体兮，乍徐乍疾。唐尧沈璧而受釐，轩后纪官而修吉。异哉近远相追，纡馀葳蕤出苍梧。以漠漠入帝乡，以迟迟愧作凌云之赋，思歌出谷之诗。傥贤良以见举，庶微才以应之。
《白云无心赋》韦执中
英英白云，合莫为质，义则难究，览之不一。观其发，虽有类于知机；稽其理，乃无心而自出。盖元造之潜运，而神功之阴。骘时止时，行或徐或疾。结自元气，生乎群山。将离兮孰制而合，既往兮孰召而还。非欲恢弘自覆乎大荒之际，焉知酌损不踰于肤寸之间。徒见其纡馀上汉，缭绕飞天，形不常而屡易，居靡定而频迁。谓变通之不倦，将有志于必然。斯乃生有于无，假虚为实。势乍分于逐火，色暂渝于带日。油油裔裔，虽在空而可观，杳杳冥冥，考攸往而无必。触石苍野，扬埃白泉。不恒厥所，有开必先。摇飏萦空，灭烟光于远峤；轮囷委地，杂波景于遥川。氤氤氲氲，或聚或分，其散也气，其兴也云。忽羡溢以洪舒，若练之曳；乍萦纡而交错，如丝之棼。所谓化于无象，著于无为。匪知咎于进退，惟契道而推移。夕随重阴则黯以霮䨴，昼混阳景则焕然赫曦。欻上腾而蓊蔚，俄叠影以参差。既有遇而必变，则无心兮可知然。则阴阳不测天，实为之不然者，雷何凭而隐隐，雨何施而祁祁，虽思虑而不假，何卷舒以应时。傥帝乡之可陟，何自致兮在兹。
《秋云似罗赋》侯喜
云之可观，时惟佩兰。映婺女而扇薄，透姮娥而幔寒。缥缈如画，霏微似残。乍逐乘槎之人，讶鸳裾远曳。每映衔芦之雁，谓燕幕遥看。且晓雾如縠，于今何在。馀霞成绮，须臾则改。讵若我终日是似，有时而待，拟六铢而披拂，伴仙女降衣。临七夕以轻盈，助牵牛纳釆。羃羃风引，笼笼露涵。染绛日而成茜，映青空而似蓝。冰绡若无，孰不比方而皆忝霓裳，傥有谁谓裁缝而不堪，吁嗟乎。一言有以千秋，只亦天网本疏，春丝不敌，今夕何夕，是寻是尺，如可求，斯服之无斁。
《夏云赋》刘元淑
崇山作镇，峨峨秀绝，暑气潜蒸，夏云孤泄。其稍进也，间古木以深沉；其上升也，镂太阳而明灭。其质散漫，其光氛氲。抱翠石而留影，入明水以写文。粲粲烂烂，摩太虚而历汉。郁郁纷纷，从皓景而横汾。美其任运高下，与时消息。似大道之无心，同达人之有识。时康则应伴雨，足于一旬，主圣乃浮，变歌声于五色。俄顷万里，不资天地之功。肤寸九霄，岂假阴阳之力。尔乃含精飘扬，逐吹低举，周游散适不常，其所出塞逦迤。暮为阴山之阵，入梦婵娟；朝是阳台之女，别有孤陋。沉沦文章，日新既作凌云之赋，未为天子之臣。
《云从龙赋》张随
山川之气曰云，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰龙，道符于神，德合于圣。时变化而无极，在阴阳而应令。是知云为佐，龙为主。龙无云不可以陟烟霄，云无龙不可以降时雨。始霭霭于山泽，俄骙骙于天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。及夫顺天地之功，赞生成之德。吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊勃其色。然后蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济，何施而不得。润万物岂待崇朝，控千里才踰瞬息。故曰气感则应，有开必先，臣良而圣主，垂拱云起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟后作乂孰曰非贤。是以殷丁得其傅说。吉甫佐于周宣。品物咸泰寰海晏。然则云龙之义明矣，君臣之道一焉。于以辨物理，于以通人伦。运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣。
《馀霞散成绮赋》〈以题为韵〉韦充
试一望兮，云晚而山睛，白日欲没兮，红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散，离披晃朗，错杂陵乱，丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡萏于湖中；舒艳腾辉，攒螮蝀于天畔。照万象于晴初，散寥天于日馀，吐丹气于青嶂，为金光于碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，惭光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤。状群飞之鸾凤，类丛生之花蘤。始一变而舒霞，终一变而成绮。当是时也，则有才子去国，游人别家。汎滥秋景，徘徊霁华。惜赏心之日暮，怅游目于天涯。积九秋之怀抱，对兹夕之烟霞，仰丹霄之愁断，想赤水之路赊。能不沉吟，徙倚卧坐，兴嗟况复，云景回午，苍凉愁暮。思摅怀而振藻，返疑忧而失趣。空吟谢客之诗，遐想公孙之赋。
《山川出云赋》李曾
天地为大不能独生，山川通气然后化成。故云者，气也，感时而先出。雨者，施也，凭云而后行。亦由将有邦家，神必生其贤智，获其辅佐，化乃洽于文明。且触石爰分，凌空可睹，杂峰峦而势逸奇，状掩山川而气腾，雄怒变而可大，随风散以飞扬，用而有成，从龙作为。霖雨因知云之将出，合君臣之道，贤之将来；为帝王之辅，所以神致。命于开周，岳降神而生甫者矣。天不我欺，云出以时济，旱灾而有望，播膏泽而无私。则臣既在兹，君当以维黄彩。有丰年之验。青光表举贤之期，岂独郁郁纷纷，合嘉气以成庆；朝朝暮暮，向阳台而有思。其为体也，且多；其为状也，难及。舒则杳冥而无际，卷则涓液而并入。况至帝乡而散城邑，随盖状以徐转，对阵影而遥集。君无谓轻虚而不真，君无谓悠扬而不亲。有以通天地而为化，有以合阴阳之至神。与道兴灭，随时屈伸。为君重阴覆万人于炎暑，为君载雨涤四海之埃尘。蔽亏穷巷，绕山扉以升降；回旋翠幄，拂仙家而绵邈。应贤为瑞，愿浮色于洛川；改容非烟，冀腾光于昆岳。
《气赋》张文
若夫气之为物也，寥廓无象，中虚自然。激混混而为地，蔚苍苍而称天。其下降也，日月星辰著矣；其上腾也，山河树木生焉。虹楼隐于云际，蜃阁浮于海边。圣人遇之而为主，道士餐之而得仙。纷盖松而吐雾，拥炉柏而生烟。若乃变化千体，包含万类，结庆呈祥，敷荣表瑞。翳春荣而绮靡，笼秋壑而枯悴，喷朝霞而共丹，腾晚霭而孤翠。触途无限，遇物相因。扶心体而为命，运手足而为身。九关用而殡魄，六腑通而谷神。朦胧虎岫，晻暧龙津。重辉赞于太子，五色彰于异人。出舂陵而表贶，度函关而浮真。既霏微以荟蔚，复萧索而轮囷。象圆光于浅晖，摇碎影于微尘。尔其橐籥无穷，埙篪异态。乍舒乍卷，如显如晦，罕养悬匏，虚惊众籁。或散漫而成罗绮，或昭彰而为黼黻。昏晓树而沉沉，羃遥峰而霭霭。至若嘘精吸液，含风吐云。拂鲍肆面均臭，凝麝帏而其芬。和妆台之艳粉，杂舞阁之轻裙。汎苏皋而郁郁，袭桃径之氛氲。有色可见，无声可闻。助莺杯之桂馥，添凤俎之兰薰。肸蚃难名，睢盱不测。随致动静，与时消息，聚散无定，盈亏独全。其纤也，入于有象；其大也，出于无边。凭太虚而作宅，终造化而为年。随之不见其后，迎之不见其前。惟恍惟惚，元之又元，吾不知共谁氏之子，象帝之先。
《富贵如浮云赋》郑磻隐
义重所守，云轻不居。苟崇高而非据，等飘薄之无馀。比赫赫之荣，不因于道德；似悠悠之质，且寄于空虚。推在天之所，自谅于我其焉。如昔宣父以饮水为娱，枕肱方息，原宪在左，颜生侍侧。感落落以抱影，见英英之改色。明徵瞰室之诫，穷彼吉凶。遥怜出岫之容，齐乎失得。且曰：得之不处，生也若浮。放于利而安仰，止于天而不留，将以轻列，爵动诸侯。虽南国佳人，漫学如蝉之鬓；西园危槛，空齐似蜃之楼。察彼载浮异玆，长守高冠，始加而已，失雅歌式。遵而非久，像往来之车盖；圆影难追，映躞蹀之马蹄。嘉名何有，诚以善恶不昧，卷舒有时。由得之而滥矣，果飘然兮已而。暴则不居，异郁郁纷纷之状；求而非道，同朝朝暮暮之姿。然则触石而起者，如苟得之易；从风而灭者，非能散之义。顾炎炎之色，鼎食皆虚；仰片片之多，烟空如寄。倏忽时变，悠扬日曛。垂一言于百代，揖万国之孤云。月榭风台，空复散其萧索；藻扃黼帐，皆不驻于氤氲。可以定圣哲之穷达，审是非于得否。山川之气，俄失高明之象。速朽至乎哉。如云之论，传于二三子之口。
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《乾象典》记天地、阴阳、五行、日月、星晨、及风、云、雾、雨、电、霜、露、烟、火等,共21部100卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。大体有关气象方面的资料,可在《乾象典》中找寻;