田单列传

田单者，齐诸田疏属也。[1]湣王时，[2]单为临菑市掾，[3]不见知。[4]及燕使乐毅伐破齐，[5]齐湣王出奔，已而保莒城。[6]燕师长驱平齐，[7]而田单走安平，[8]令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。[9]已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争塗，[10]以轊折车败，[11]为燕所虏。唯田单宗人以铁笼故得脱，[12]东保即墨。[13]燕既尽降齐城，[14]唯独莒、即墨不下。[15]

燕军闻齐王在莒，并兵攻之。淖齿既杀湣王于莒，[16]因坚守距燕军，[17]数年不下。燕引兵东围即墨。即墨大夫出与战，[18]败死，[19]城中相与推田单，[20]曰：安平之战，田单宗人以铁笼得全，[21]习兵。[22]立以为将军，以即墨距燕。

顷之，燕昭王卒，[23]惠王立，[24]与乐毅有隙。[25]田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：齐王已死，城之不拔者二耳。[26]乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。[27]齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。[28]齐人所惧，唯恐他将之来，[29]即墨残矣。[30]燕王以为然，使骑劫代乐毅。[31]

乐毅因归赵。[32]燕人士卒忿。[33]而田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，[34]飞鸟悉翔舞城中下食。[35]燕人怪之。[36]田单因宣言曰：神来下教我。乃令城中人曰：当有神人为我师。[37]有一卒曰：臣可以为师乎？[38]因反走。[39]田单乃起，[40]引还，[41]东乡坐，[42]师事之。[43]卒曰：臣欺君，诚无能也。[44]田单曰：子勿言也！[45]因师之。每出约束，[46]必称神师。[47]乃宣言曰：吾唯惧燕军之劓所得齐卒置之前行与我战，[48]即墨败矣。燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守唯恐见得。[49]单又纵反间曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，[50]可为寒心。[51]燕军尽掘垄墓，[52]烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，[53]怒自十倍。

田单知士卒之可用，乃身操版插，[54]与士卒分功，妻妾编于行伍之间，[55]尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，[56]使老弱女子乘城，[57]遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金得千溢，[58]令即墨富豪遣燕将，[59]曰：即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。[60]燕将大喜，许之。燕军由此益懈。

田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，[61]画以五彩龙文，[62]束兵刃于其角，[63]而灌脂束苇于尾，[64]烧其端。[65]凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。[66]牛尾炬火，[67]光明炫燿，[68]燕军视之，皆龙文，所触尽死伤。[69]五千人因衔枚击之，[70]而城中鼓从之，[71]老弱皆击铜器为声，[72]声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。[73]燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，[74]所过城邑，皆畔燕而归。[75]

田单兵日益多，乘胜，[76]燕日败亡，[77]卒至河上，[78]而齐七十馀城皆复为齐。[79]乃迎襄王于莒，[80]入临菑而听政。襄王封田单，号曰安平君。[81]

太史公曰：兵以正合以奇胜。[82]善之者出奇无穷；[83]奇正还相生，如环之无端。[84]夫始如处女，適人开户；[85]后如脱兔，適不及距，[86]其田单之谓邪！[87]

初，[88]淖齿之杀湣王也，莒人求湣王子法章，得之太史嬓之家，[89]为人灌园。[90]嬓女怜而善遇之。[91]后法章私以情告女，[92]女遂与通。及莒人共立法章为齐王，以莒距燕，而太史氏女遂为后，所谓君王后也。

燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，[93]令军中曰：环画邑三十里无入！[94]以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：齐人多高子之义，[95]吾以子为将，封子万家。蠋固谢。[96]燕人曰：子不听，吾引三军而屠画邑！王蠋曰：忠臣不事二君，贞女不更二夫。[97]齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；[98]今又劫之以兵为君将，[99]是助桀为暴也。[100]与其生而无义，固不如烹！[101]遂经其颈于树枝，[102]自奋绝脰而死。[103]齐亡大夫闻之，[104]曰：王蠋，布衣也，[105]义不北面于燕，[106]况在位食禄者乎！[107]乃相聚如莒，[108]求诸子，立为襄王。[109]

* * *

[1] 齐诸田疏属，齐国王室的远房亲族。

[2] 湣王，已详《范蔡列传》校释〔55〕。

[3] 临菑，齐都，已详《项纪》校释〔403〕。市掾，管理市政的佐理人员。掾读如缘去声，参看《项纪》校释〔11〕。

[4] 不见知，才干没有被人家注意到。

[5] 燕使乐毅伐破齐，在燕昭王二十七年丙子岁（齐湣王十二年，公元前二八五年）。乐毅，赵之中山人，仕于魏，为魏昭王使于燕，燕昭王礼待之，即留燕为亚卿。到这时，燕昭王拜乐毅为上将军，率赵、楚、韩、魏、燕五国之兵共伐齐。齐湣王悉众拒之，战于济西，齐师大败，湣王出走，七十馀城尽降燕。燕封毅为昌国君。燕昭王死，惠王立，中齐反间，疑乐毅，毅遂降赵，赵封他为望诸君。后燕惠王悔其事，使人请他返燕，他作书谢绝。燕乃使他的儿子乐间袭封昌国君，于是他往来复通燕，燕、赵二国都以他为客卿。他终于死在赵国。《史记》有《乐毅列传》。

[6] 已而，后来。保莒城，退到莒城，仅求自保。莒城本春秋莒国，战国时为齐莒邑。汉置莒县于此。即今山东省莒县（莒音举）。

[7] 长驱犹言直往，就是没有顾忌地前进。平齐，指降下七十馀城，乐毅且进入临菑。

[8] 走安平，逃往安平。安平故城在今山东省临淄县东十九里。

[9] 宗人，自己近房的族人。尽断其车轴末而傅铁笼，都把车轴两端过于突出的部分锯去，另用铁箍来裹住轴头。末，梢头，即突出的部分。傅，附着，即裹住。铁笼即铁箍。

[10] 争塗，争先夺路。塗同途。

[11] 轊折车败，车轴头撞断，车身破坏。轊音卫，车轮的轴头。

[12] 以铁笼故得脱，因铁裹轴头的缘故（车坚易行），乃得逃脱。

[13] 东保即墨，向东逃到了即墨。即墨已详《项纪》校释〔402〕。

[14] 尽降齐城，指七十馀城都投降燕国。

[15] 唯独莒、即墨不下，仅仅单剩下莒同即墨两城不降。

[16] 淖齿杀湣王事，参看《范蔡列传》校释〔220〕、〔221〕。

[17] 距同拒。

[18] 即墨大夫，齐国守即墨的长官，史失其姓名。出与战，开城出去与燕军作战。

[19] 败死，蜀本作败卒。

[20] 城中相与推田单，城中人大家相互推荐田单。

[21] 得全，能够自己保全。

[22] 习兵，熟悉兵法。

[23] 燕昭王名平，相传为召公奭以后第三十九君，在位三十三年（公元前三一一前二七九年）。

[24] 惠王，昭王子，史失名，为燕国第四十君，在位七年（公元前二七八前二七二年）。

[25] 有隙，有裂痕，引申为怨仇义，参看《项纪》校释〔230〕。

[26] 城之不拔者二耳，齐城都降，没有拔取的不过两座罢了（即指莒与即墨）。

[27] 连兵南面而王齐，结合兵力在齐地，南面称王。连是连结。南面，参看《项纪》校释〔236〕。

[28] 待其事，言等待即墨一带的人慢慢地归附乐毅。

[29] 唯恐他将之来，只怕别的将官前来。

[30] 残，破灭。

[31] 骑劫，燕将。代乐毅，接替乐毅的任务，收取他的兵权。

[32] 乐毅被夺兵权，不敢返燕国，遂降赵。毅本赵人，故云归。

[33] 骑劫代乐毅，燕人士卒多不服，因此大为不平。忿就是不平。

[34] 食必祭其先祖于庭，每逢进食，必须在庭院中先祭享他们的祖先。先祖即祖先。

[35] 因城中人每食必祭，庭院中大多有残馀的米粒，所以城外的飞鸟都聚集在城上回翔飞舞着，伺便下去啄食。

[36] 怪之，诧怪飞鸟都翔集在城上这件事。

[37] 当有神人为我师，田单故意造的谎语，用来镇定人心的。

[38] 有一卒曰，臣可以为师乎，偶然有一个士卒走来说，我可以当你的师傅么？

[39] 因反走，说完了转身就走。因，即也。

[40] 乃起，起立接受这士卒的话。

[41] 引还，拉这士卒回来。

[42] 东乡坐，使这士卒面向东坐，特意尊重他。参看《陈丞相世家》校释〔153〕。

[43] 师事之，当师傅来尊礼这士卒。

[44] 臣欺君，诚无能也，我戏骗你，实在是没有什么本领的。

[45] 子勿言也，你不要说啊！嘱他不必说穿。

[46] 约束，号令。

[47] 必称神师，一定说是神师的主意。

[48] 唯惧燕军之劓所得齐卒置之前行与我战，只怕燕军把俘获的齐卒割去鼻子，摆在最前线来跟我作战。劓读如疑去声，割鼻之刑。置之前行，摆在最前的行列中。行音杭。

[49] 坚守唯恐见得，坚决地牢守城池，只怕被敌人俘虏去。

[50] 僇先人，糟蹋祖先。僇，辱也。

[51] 可为寒心，言正可为此掘墓的事情担心害怕。时时刻刻提心吊胆，好像有件冷东西压在心头的样子叫做寒心。

[52] 垄墓即冢墓。因其高大，叫做冢；因其隆起，叫做垄或坟。

[53] 俱欲出战之俱，蜀本、黄本、百衲本、汲古本都作其，不可解；《通鉴》作共，该是对的。

[54] 身操版插，亲自拿着修建的工具。版插，建筑用具，版是筑墙用的；插是掘土用的。

[55] 行伍，军队的编制。

[56] 令甲卒皆伏，使披甲的战士都藏起来。

[57] 乘城，登上城头守望。乘，登也。

[58] 溢通镒，百衲本、汲古本正作镒。

[59] 遗燕将，送给燕国的将帅。当是指的骑劫。

[60] 安堵犹安顿，言安稳得像墙堵那样。按《史记高祖纪》作案堵，《汉书高祖纪》作按堵，应劭说：按，次第也。那么有维持原有秩序的意义。

[61] 绛缯衣，大红色的薄绢所制成的被服。

[62] 画以五彩龙文，画着五颜六色的蛟龙的形状。

[63] 束兵刃于其角，把锋快的兵器缚在牛角上。

[64] 灌脂束苇于尾，把灌着油脂的干苇缚在牛尾上。

[65] 烧其端，点火在束苇的梢头。

[66] 夜大惊，夜间不辨何物，因而怪骇大惊。

[67] 牛尾炬火，牛尾上缚着的束苇点成了巨大的火把。

[68] 炫燿，闪动之状。

[69] 所触尽死伤，碰到这怪物的都受到死伤。

[70] 五千人因衔枚击之，五千个战士趁这当儿跟在后面冲击燕军。因，乘也。衔枚，古代行军时一种约束喧哗的办法。枚是像筷子一样的东西，横衔在口中，两端用小绳子结在脖子的后面。这样，就彼此没有声息，便利于急速前进。之字指燕军。

[71] 城中鼓从之，城中的馀兵群聚呼喊，跟随在后面。鼓是鼓动，百衲本作皷。之字指五千人。

[72] 老弱皆击铜器为声，不能跟随出去的老弱之人都把家裹的铜器敲击助威。

[73] 夷杀其将骑劫，扫平敌人，把他们的主将也杀了。夷，平也。

[74] 追亡逐北，追赶逃跑的敌人。亡是逃亡。北是败走。

[75] 皆畔燕而归，都脱离了燕国的***，复归齐国。畔，离也。通作叛。

[76] 乘胜，占着战胜的威势。

[77] 日败亡，一天一天地打败和逃散。

[78] 卒至河上，终于退到了河上。河上，当时齐国的北界。

[79] 皆复为齐，都复为齐国所有，与上面皆畔燕而归相应。

[80] 襄王名法章，湣王子，为田齐第六君，在位十九年（公元前二八三二六五年）。淖齿杀湣王，莒人求得法章，立以为王。田单既复齐，乃迎襄王于莒。

[81] 田单初起于安平，故以安平君为封号。

[82] 兵以正合以奇胜，言攻战必以正兵当敌，以奇兵制胜。合犹抵当。奇谓权诈。

[83] 善之者出奇无穷，言善于用兵的自能层出不穷地使用权诈。兵不厌诈，故云善之。

[84] 奇正还相生，如环之无端，言因正生奇，因奇生正，使敌人不可捉摸，像一个环那样地寻不出接头的地方。还音旋。以上兵以正合至此语，本出《孙子兵势篇》而文字稍有不同。

[85] 始如处女，適人开户，言用兵之始，好像处女那样的怯弱，敌人存轻侮之心，敞开着门户而不加防备的。適读如敌（编者按：繁体作敵），下同。

[86] 后如脱兔，適不及距，言得势之后，好像兔子脱走那样的迅速，敌人来不及防御它。距同拒，是抵御。以上二语，见《孙子九地篇》。

[87] 其田单之谓邪，谓田单正合孙子所说的奇正相生和静若处女，动若脱兔等道理。邪，语末助词，表疑问、反诘或感叹，通作耶。此处有决定意，用与也同。

[88] 初，追溯之辞，提叙从前的事情时，多用它。以下两段，即论赞中连带补叙他事的实例。

[89] 太史，姓；嬓，名。嬓一作敫，音缴。

[90] 为人灌园，给人家浇灌田园。法章就在太史嬓家里灌园种菜。

[91] 怜而善遇之，哀怜法章的辛苦而好好地待他。

[92] 私以情告女，暗地里把他的实情告知太史嬓的女儿。

[93] 画（音获，编者按：繁体作畫），齐邑，在临淄西北三十里，因澅水得名。蠋音触。

[94] 环画邑三十里无入，在画邑周围的三十里以内不许进入。

[95] 多高子之义，多数人看重你的行为。高，尊重。义，品行。

[96] 固谢，坚决谢绝。

[97] 忠臣不事二君，贞女不更二夫，当时流传的成语，王蠋引来拒绝燕将。

[98] 吾不能存，吾不能使祖国复存。

[99] 劫之以兵为君将，把兵力来威胁我做你的将官。之字指王蠋自己。

[100] 助桀为暴也是当时的成语，说的是以恶济恶。后世多用助纣为虐喻帮凶，其意正与此同。

[101] 与其生而无义，固不如烹，假使活着而干这不义之事，倒不如接受烹杀之刑的好。与其，比较连词，与不如相应。

[102] 经，缠缚。

[103] 自奋绝脰而死，自己用力挣扎，把脖子捩断而死。脰音豆，颈项。

[104] 亡大夫，逃亡在外的诸大夫。

[105] 布衣，没有受过公家爵禄的人。

[106] 义不北面于燕，守义不肯屈节于敌国。北面，臣服之意。

[107] 况在位食禄者乎，何况是在官位食俸禄的人么！这是逃亡大夫的自愧之辞，正与守正义的布衣对照。

[108] 如，前往。

[109] 求诸子，访求湣王的后人。竟得法章，乃立之，是为襄王。

王伯祥选注。选记叙文21篇。人民文学出版社,1957年版。《史记》是西汉司马迁撰写的一部纪传体通史。全书由十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十余万字。它是中国历史上第一部纪传体通史，其*创的纪传体为后来历代“正史”所沿袭，影响深远。该书也是一部优秀的文学著作，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。王伯祥《史记选》主要选录本纪、列传中的名篇，并对其中的疑难字词和典章制度加以注释说明。《史记选》一书融入了王伯样先生一生研究《史记》的心血，迄今为止这部《史记选》仍是国内外出版的《史记》选本中学术水平*高的一种。这部书前的《序例》系统地论及司马迁的生平，《史记》的伟大史学文学成就、深远的影响以及版本知识等，是一篇有独到见解的《史记》论，也是一篇富于启示性的《史记》研究指南。