• 04.人间世：德荡乎名知出乎争

  德荡乎名知出乎争且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。孔子对颜回说：且若亦知夫，这几个字看起来毫不相关，好象古文乱七八糟，翻译成白话文就是：并且你也知不知道？且，并且；若，就是你；亦..

  庄子南华 2025-10-19

• 04.人间世：道不欲杂

  道不欲杂仲尼曰：嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。这个嘻，应该这样念：嘻孔子拉长了声音幽默颜回。若殆往而刑耳。你去吧，你如果去一定被杀掉，不但教化不了卫灵公，而且你这条命..

  庄子南华 2025-10-19

• 04.人间世：颜回想作王者师

  颜回想作王者师孔子的学生，第一了不起的是颜回，庄子就借用孔子与颜回的对话来讲这个故事。颜回有一天向孔子请假，他说我想不当学生了，要离开这里出国去。孔子问颜回要到哪里去？颜回说准备到卫国去。孔子和卫国交..

  庄子南华 2025-10-19

• 04.人间世：从谥法说起

  我们再强调一下，《庄子》内七篇是连贯的，第一篇是《逍遥游》，讲人如何解脱，如何变成一个超人。由解脱变成超人以后，说到形而上道的齐物，万物不齐不能平等，《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。然后，才..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：随缘世事无挂碍

  随缘世事无挂碍老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然则吊焉若此可乎？曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：神虽王不善也

  神虽王不善也公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与？其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。公文轩见右..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：由极高明而归于平凡

  由极高明而归于平凡虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，上面庄子借用庖丁的嘴，讲自己修养的造诣境界，和处世的方法原则。这里这一段话更重要。但是当我到了一般的杀牛匠那里去看看，牛一来，杀..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：技进乎道

  技进乎道庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。文惠君一赞叹，庖丁释刀，把刀一摆，那姿态比跳舞的还优美，就告诉皇帝：没有什么稀奇，报告陛下，臣之所好者，道也，我真正喜欢的是修道，因为我学道，所以会杀牛..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：杀生的艺术

  杀生的艺术庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉（hu）然响然，奏刀騞（huō）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：譆，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者道也..

  庄子南华 2025-10-19

• 03.养生主：缘督以为经

  缘督以为经庄子这几句话分成两段，有三点：第一点，一个人养生，把自己身心搞得不烦恼、不痛苦、不忧烦、很安祥、很平凡、很快乐地过一生。有学问、知识、经验，而不被其所困，要能解脱。换句话说，要提得起，放得下..

  庄子南华 2025-10-18

• 03.养生主：袁才子和郑板桥

  袁才子和郑板桥比如请朝名士袁牧（字子才）、郑板桥等都受这种思想的影响。清代才子袁牧在康干盛世，二三十岁就名满天下，出来做县长，赴任之前，去问老师，乾隆时名臣尹文端辞行请训，老师问他：年纪轻轻去做县长，..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：天地蜩双翼

  天地蜩双翼罔两问景曰：曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特一操一与？景曰：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹（f）蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？罔两问景曰：曩子行，今子止；曩子坐，..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：大梦谁先觉

  大梦谁先觉梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎！牧乎！固哉！这一段文章很明白，就是..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：生者寄也死者归也

  生者寄也死者归也跟着，庄子补充一个理由：予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!这就是庄子的文章，后世很多大文豪如苏东坡，都学这一套。让我们看，有许多废话，可以简化一点，但简化为白话文..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：姑妄言之姑听之

  姑妄言之姑听之予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。长梧子接着说：予尝为妄言之，女亦以妄听之。你既然乱七..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：孟浪之言

  孟一浪一之言瞿鹊子问乎长梧子曰：吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟一浪一之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？长梧子曰：是皇帝..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：辩来辩去辩不完

  辩来辩去辩不完讲到这里，王倪就答话了：虽然，尝试言之，你虽然这样问，我实在不知道，但是，尝诫言之，不过呢，我给你讲。庸讵知吾所谓知之非不知耶？庸讵知是庄子的文法，创作的一个文章体裁。在中国历代大文豪的..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：圣人也有烦恼

  圣人也有烦恼故昔者尧问于舜曰：我欲伐宗脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？舜曰：夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”故昔者尧问于舜曰：我欲伐宗脍、胥敖，..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：绝顶聪明绝顶痴

  绝顶聪明绝顶痴庄子这一段由吹万不同，天籁，地籁，讲到人籁，他在这一切加一个研究的总结论：故知止其所不知，至矣。故知，一般的知识智能。道，有没有一个最高的标准？有，止其所不知，到了最高处，不知。所以真正..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：五不方能称其大

  五不方能称其大夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。可以说，庄子对春秋战国时代，到处标榜的仁义道德，进行了严厉的批评，也指示了一个正确的路线。那个时代，到处标榜仁义道德，事实上呢，可以说..

  庄子南华 2025-10-18