• 02.齐物论：春秋经世

  春秋经世六一合之外，圣人存而不论；六一合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。青年同学特别要注，我们现在提倡中国文化，中国文化是什么？我还下不了定义，你说馆子里的菜，辣椒炒豆腐，那是中国..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：穷到源头穷亦空

  穷到源头穷亦空一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？一与言为二，二与一为三。这个思想是从老子《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物来的。一与言为二，说一个一，已经是两个了，等于..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：天地与我并生万物与我为一

  天地与我并生万物与我为一天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。庄子的《齐物论》点题了。前面几个高一潮告诉我们：天地一指也，万物一马也。高一潮结论一起来，..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：道可道非常道

  道可道非常道虽然，请尝言之。虽然，翻译成白话就是但是，虽然两个字从文章中哪里来？则与彼无以异矣。一句结论推翻一一切，就不改说话了，虽然不要说话，但是，请尝言之，我还是啰嗦给你说一说吧，结果他还是要说。..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：用而不用 不用而用

  用而不用 不用而用是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。是故滑疑之耀，滑疑，庄子提出这个名词，这个名词要了命了。滑，古代读音为古，现在读音为华。滑头的滑，加上怀疑的疑，滑头和怀疑搭..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：成亏之间

  成亏之间果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。这里我们看了庄子的文章，再看历史上写古文的很多的名人，如宋朝的苏东坡，他全体是采用《庄子》的东一句西一..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：生命的来源

  生命的来源古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣、尽矣，不可以加矣。通过对道的研究，对形而上与形而下之辩论，庄子提出来，中国上古早就有人懂得形而上的道。古之人，其知有所至矣。他的智能高到..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：朝三暮四

  朝三暮四劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋予，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。这一段是骂世人的，也是警告世人。我们人不晓得用这个庸，..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：唯达者知通为一

  唯达者知通为一故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。因为有形而下，形而上的道理不同，在这里产生一个现象。这里讲：莛茅草的一根杆杆，很细，很轻贱，很脆弱；楹： 一个大柱头，大殿的柱子，很粗，很大..

  庄子南华 2025-10-18

• 02.齐物论：引喻失义

  引喻失义以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻之非马也。天地一指也，万物一为也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：方生之说

  方生之说彼是，方生之说也。这是个纲领，下面庄子就论辩这个东西。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。这一段完全是逻辑的论辩。庄子为什么写这一段文字？在战国时代，我们文化..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：道隐于小成言隐于荣华

  道隐于小成言隐于荣华道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？庄子先提出两个原则：道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道无时不在，恶乎隐，没有哪个地方遮起来看不见。实际上道普..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：师心自用

  师心自用这么说来人生太悲哀了，《庄子》下面又是一转，这就是禅宗所讲的转语。人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？人生啊，就是这样的莫名其妙茫茫然吗？而人亦有不芒者乎？人类也有人真正找到了生..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：活着在等死

  活着在等死这个生命的主宰：一受其成形，不亡以待荆。庄子说悟到了或没有悟到，同生命的本源没有关系，迷悟既然不二，我何必悟道呢？迷了也一样嘛，我找这个真宰二什么？如果我们听了很安慰，那就上了庄子的当了。庄..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：真宰是谁

  真宰是谁非彼无我，非我无所龋是亦近矣，而不知其所为使。必有真宰，而特不得其眹。可形已信，而不见其形，有情而无形。百孩九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：世上无如人欲险

  世上无如人欲险下面庄子形容一个人思想用多了，用心过度了，魂和魄相分割：与接为构，日以心斗；缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。这是形容心理状况。普通的人，不知神与气相交的道理，每天醒了以后，一接触到..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：咸其自取

  咸其自取子綦曰：夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？吹万不同，风刮过来，那个吹的味道，庄子起了个名词叫做吹万。我们现在说吹牛，这个吹是从《庄子》来的。讲到这里，我想起了年轻时候见到的事情。..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：人籁地籁天籁

  人籁地籁天籁中国後来许多禅宗祖师都是这样，讲着讲着不讲了，问你懂不懂？看你还楞眉楞眼站在那里的话，就给你一棒：去你的，没有脑子。就不讲了。南郭子綦不是这个作风，他回答颜成子游，我已经进入无我的境界了，..

  庄子南华 2025-10-17

• 02.齐物论：生灭变化无常

  这是研究《庄子》最头疼，问题夹杂得最多的篇文章。《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：汪洋博大，堂皇迷一离，因为它中间说的内容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住，所以古人都批评《庄子》的文..

  庄子南华 2025-10-17

• 01.逍遥游：无何有之乡

  无何有之乡惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。我们看到这里可以想象成，这是当时谈话记实的剧本。庄子跟惠子素来..

  庄子南华 2025-10-17