• 64 天网

  勇于敢，则杀； 勇于不敢，则活。 此两者，或利或害。 统治者一旦腐败到极端，致使民不聊生，就会有勇敢的人站出来为民请命，与不道的统治阶级进行抗争。但是，最初这些人往往遭受杀身之祸。相反，那些贪生怕死的人..

  道德经解读 2025-08-31

• 63 自知、自爱

  民不畏威，则大威至。 人民不再害怕统治阶级的死亡威胁的时候，统治阶级所真正害怕的事情也就到来了。 这是对历史经验的总结。法律本来是对付社会上那些损害人民利益的不法之徒的，当法律成为剥削和压迫人民，维护统..

  道德经解读 2025-08-31

• 62　微观认识论

  吾言甚易知，甚易行， 天下莫能知，莫能行。 我的话非常容易理解，措施也非常容易施行。可是天下却没有人能够真正理解，也没有人能够完全施行。 这句话是说，大道至深至奥，却又简明易行。“甚易知，甚易行”，是对..

  道德经解读 2025-08-31

• 61　 三宝

  我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。十爱十人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约..

  道德经解读 2025-08-31

• 60　平凡与伟大

  十江十海所以能为百谷王者， 以其善下之。 故能成百谷王。 十江十海之所以能够成为百谷之王，是因为十江十海处下而不与百谷争高，因此成为百谷之王。 这是以十江十海比作圣人。圣人之所以能够成为百姓之王，是因为圣..

  道德经解读 2025-08-31

• 59　大顺

  古之善为道者，非以明民，将以愚之。 古代善于以大道来教化百姓的圣人，不是教育百姓怎样用“美言”、“美行”去获取个人名利，而是用大道来转化他们的思想观念，培养他们的“傻子”十精十神。这是建设文明社会的指..

  道德经解读 2025-08-31

• 58　 防患于未然

  其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 泮：通“判”，分解、分裂的意思。 国家安定的时候，社会秩序易于维持，社会未出现混乱征兆的时候，易于谋求预防措施。脆弱的东西容易破碎，..

  道德经解读 2025-08-31

• 57　 举轻若重

  为无为，事无事，味无味。 大小多少，抱怨以德。 味：品味的意思，引申为体会、思考。 治理国家要实行无为之治。处理国家事务，不能怀有个人私心。思考问题要思考那些没有发生而可能发生的问题。要用辩证的观点看待..

  道德经解读 2025-08-31

• 56　幸福观

  道者，万物之奥。 善人之宝，不善人之所保。 道，蕴藏着宇宙万物之所以存在和发展变化的奥妙，蕴涵着获得人生幸福的大智大慧。善人得道，成为人生之至宝，终生受用不穷。那些贪求外在功利的不善之人不可能得道，但是..

  道德经解读 2025-08-31

• 55　 外交

  大国者下流，天下之十十交十十。 下流：谦下守静，以静和动。用“下流”二字，让人立即明白，大国是以大海作比。大海之所以为大，是因为处下，天下所有河流在那里十十交十十汇的缘故。 这一句用海洋和河流作比大国和..

  道德经解读 2025-08-31

• 54 鬼神论

  治大国若烹小鲜。 治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理。 这是说，治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示。小鱼的骨刺和鱼肉相当，如果不加以烹煎的话，其食用价值很小。烹煎的目的在于使小鱼骨酥、肉鲜，皆能为我所..

  道德经解读 2025-08-31

• 53 俭德

  治人事天莫若啬。 啬：十爱十惜、节俭之意，即俭之德。啬是治人事天最主要的措施。治人：治身。事天：培育真朴。 这一句是说：修养自我、培育真朴莫过于遵守俭德。 夫唯啬，是谓蚤服。 蚤：跳蚤。蚤服，使跳蚤驯服。..

  道德经解读 2025-08-31

• 52 为政

  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 正：光明正大，公平、公正。奇：出人意料的，令人难以预测的。无事：无个人私心。 “以正治国，”就是以公平、公正的法律治国。法律是光明正大的，要求人人知法守法。用兵则不然..

  道德经解读 2025-08-31

• 51 玄同

  知者不言，言者不知。 得道之人贵行不贵言。大道天机，只可神会，不可言传。“知者不言”，是道德使然，因为言传则流于炫耀，有违天理。另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言誹语，被视为宣扬迷..

  道德经解读 2025-08-30

• 50 赤子

  含德之厚，比于赤子： 蜂虿虺蛇不螫， 攫鸟猛兽不搏， 骨弱筋柔而握固， 未知十牝十牡之合而朘作，十精十之至； 终日号而不嘎，和之至。 虿：蝎子一类的毒虫。虺：毒蛇的一种。攫鸟：长有利爪的鸟。朘：男婴的生十殖..

  道德经解读 2025-08-30

• 49 治国平天下

  善建者不拔， 善抱者不脱， 子孙祭祀不辍。 善建者：善于建功立业的人。拔：超出、高出。“善建者不拔”，是说一个善于建功立业的人必定从自我修养开始，决不会好高骛远，去做超出自我能力的事情。 善抱者：善于抱朴..

  道德经解读 2025-08-30

• 48 唯施是畏

  使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 使：让。我：真我。介然有知：介入大道，尔后获得真知。真我介于自我与大道之间，是自我之君，智慧的开启者。施：施舍、施展。 让真我介入自我和大道之间，使自我获得真知，遵循..

  道德经解读 2025-08-30

• 47　袭常

  天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子。 既知其子，复守其母，没身不殆。 天下有始，始于大道，大道是世界的本原，是天下万物的母体。认识世界，不应是透过现象看本质，而应是透过本质看现象。母，蕴涵着世界..

  道德经解读 2025-08-30

• 46 玄德

  道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 大道赋予万物生命的种子，万物因遵循自然规律而得以繁殖、成长，有形物质凝聚造就其具体形态，万物因其所处的环境而成熟。所以，万物莫不以道为尊，以德..

  道德经解读 2025-08-30

• 45 摄生之道

  出生入死。 生之徒十有三， 死之徒十有三， 人之生，动之死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 “出生入死”，是养生之道，明白了养生之道，则健康长寿，否则，生命早逝。 徒，指同种类型的人。十有三：十分之三..

  道德经解读 2025-08-30