• 三、《道德经》之本子

  考《道德经》之最古者，当推战国时河上丈人注本。《史记乐毅列传》载：乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。太史公曰：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人..

  钱基博 2025-05-06

• 四、《道德经》之读法

  桐城吴汝纶言：晚周以来，诸子各自名字，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为谊，不相统贯；原于《诗》、《书》者也。自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》、《春秋》者也。（见《天演论序》。）余观老..

  钱基博 2025-05-06

• 大学第一

  《大学》之书，古之太学所以为学之道也。于今可见古人为学规模者，赖有此耳！爰撰为篇，以诏学者。【解题及隶《四书》始末】《大学》为《礼记》四十九篇之一，次第四十二。自宋以前，无别行之本。司马光有《中庸大学..

  钱基博 2025-05-06

• 论语第二

  昔仲尼微言，门人追记，故仰其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于此矣。（刘勰《文心雕龙论说》第十八）夫大道无名，圣人不称。圣人岂不欲废去应问，体道以自冥哉！道无问，问无应，不发一言，下与万物同患，此特..

  钱基博 2025-05-06

• 孟子第三

  《孟子》七篇，序《诗书》，述仲尼。（《史记孟子荀卿列传》）《论语》之言，无所不包；而其所以示人者，莫非操存涵养之要。《七篇》之指，无所不究；而其所以示人者，类多体验扩充之功。（朱熹《论孟精义自序》）揆..

  钱基博 2025-05-06

• 中庸第四

  《中庸》之书，所以开大原，立大本；（王柏古《中庸》跋）盖圣学之渊源，入德之大方也！（杨时《中庸解自[3]序》）卒为是篇，以原圣学。【解题及隶《四书》始末】《中庸》，本《礼记》四十九篇之第三十一；然单篇别..

  钱基博 2025-05-07

• 孝经第五附

  按王俭《七志》，以《孝经》居首。（见《经典释文》叙录。）盖孝，德之本也，教之所由生。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，古以是为至德要道；而挽近世昌言觝排，以为悖情拂性，吾国父不父之罪状在是也！於戏！非孝者..

  钱基博 2025-05-07

• 一　绪论

  《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆史也，会稽章学诚倡焉；仁和龚自珍、余杭章炳麟、钱唐张尔田推衍焉。然要非所论于《易》，何者？史以藏往，《易》以知来；史者所以记群治之事为，而《易》者..

  钱基博 2025-05-07

• 二　周易二字解题

  古《易》有三：神农曰《连山》，黄帝曰《归藏》，孔颖达《论三代易名》曰：杜子春云《连山》伏羲，《归藏》黄帝。案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，亦曰烈山氏；黄帝曰归藏氏。文王曰《周易》，厥为后学儒、道、墨..

  钱基博 2025-05-07

• 三　《周易》之作者

  考《周易》作者，孔颖达《论重卦之人》及《卦辞爻辞谁作》云：《易》历三圣。伏羲既画八卦，即自重为六十四卦。采王弼说。文王作《卦辞》。周公作《爻辞》。采马融、陆绩等说。孔子作《十翼》。所以只言三圣，不数周..

  钱基博 2025-05-07

• 四　《周易》见于先秦诸子之引说

  《礼记王制》：乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。而不及《易》者，则以《易》未经孔子之系辞，但有卦爻而无解说，故不可与《诗》..

  钱基博 2025-05-07

• 五　汉以后《周易》之学者及其解说

  孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，盖三千焉。而受《易》者犹称商瞿！商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿。瞿传鲁人桥庇子庸。子庸传江东臂子弓。子弓传燕周丑子家。子家传东武孙虞子..

  钱基博 2025-05-07

• 六　《周易》之本子

  自古以来，传《易》者众，屡有更定，而文王、孔子之《易》，不可复考见。据《汉书艺文志六艺略》：《易经》十二篇，施、孟、梁邱三家。师古曰：《上下经》及《十翼》，故十二篇。孔颖达《论夫子十翼》曰：但数《十翼..

  钱基博 2025-05-07

• 七　《周易》之读法

  《易》道广大，无所不包。汉有焦延寿、京房之推灾祥，阴阳家之占验也。魏有王弼、韩康伯之黜象数，道家之虚无也。宋有陈抟、邵雍之演图书，方士之修炼也。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炼火，皆..

  钱基博 2025-05-07