• 後敘

  江文通之言曰：作史莫難於志，難乎其言必皆征實，而非可以意為也。顧時或隔數十載，地不越數百里，則其爬搜掇拾，於以彰往而詔來也。雖難，猶未甚。若重慶者，南控黔滇，東達荊楚，袤延幾二千里，為西蜀一大都會。我..

  佚名 2025-05-05

• 修輯職名

  監修護理四川分巡川東兵備道、重慶府知府 有 慶 漢軍正白旗人 嘉慶丁醜進士 鑒定 署重慶府知府、松潘廳直隸同知 王夢庚 浙江金華府人 嘉慶辛酉選拔 提調校勘 署巴縣事、羅江縣知縣 葉朝采 浙江錢塘縣人 道光乙未進士..

  佚名 2025-05-05

• 凡　例

  古人著述凡例，即隨事載之書中。《左傳》言凡者，皆凡例也。 明初府州縣誌書成，必推其鄉先生之齒德俱尊者敘之，否則官於其府州縣者也，皆必文優而又有功是書者為之。義取於獨斷，則有自為之，而不讓於鄉先生與官者..

  佚名 2025-05-05

• 目　錄

  卷一輿地誌府治全圖 沿革表 沿革說 疆域 形勢 城池 公署 山川關鎮、古跡、寺院、津梁、塘堰附見 氏族 風俗 陵墓卷二祠祀志廟壇卷三食貨志田賦 戶口 徭役 榷政關市、雜稅 鹽法 茶法 倉儲 蠲賑 荒政 物產卷四職官志統..

  佚名 2025-05-05

• 卷之一輿地志

  重慶府沿革表重慶府兩漢 巴郡 秦置，兩漢隸益州部。獻帝初平元年，劉璋改曰永寧郡。建安六年複。蜀漢 巴郡 隸梁州。晉 巴郡 隸梁州。宋齊 巴郡 宋隸益州，齊隸巴州。梁 巴郡 太清中兼置楚州。魏周 楚州、巴郡西魏 大..

  佚名 2025-05-05

• 卷之二祠祀志

  廟壇重慶府文廟在府治西。宋紹興間建，明洪武四年重建。宣德間，知府孫日良重修。景泰間，知府李庸、毛泰相繼增修。弘治五年，知府劉思賢重修。嘉靖三十五年，重修；四十年，知府薛天華重修完備。萬曆元年，知府張希..

  佚名 2025-05-05

• 卷之三食貨志

  田賦漢約法省禁，田租十五而稅一。《通典》景帝元年，收田半租，三十而稅一。《綱目》晉武帝制戶調之式，丁男之戶，歲輸絹三匹，棉三斤，女及次丁男為戶者半，輸其邊郡，或三分之二，遠者或三分之一，夷人輸布，戶一..

  佚名 2025-05-05

• 卷之四職官志

  統紀非重慶職守而有功績重慶者，統入此冊。周韓服巴行人官，事見左氏。宋余玠《宋史 本傳》：字義夫，蘄州人，以權兵部侍郎為四川宣諭使，帝從容慰遣之。尋授兵部侍郎、四川安撫制置使兼知重慶府兼四川總領兼夔路轉..

  佚名 2025-05-05

• 卷之五學校志

  學額學基學田附重慶府歲試取進文附學生二十名，科試亦如之，武生歲試取進二十名，廩膳生員四十名，每歲額給餼糧銀三兩二錢，遇閏加銀二錢六分，增廣生員四十名，一年一貢。學基宮左牆外，舊有隙地，橫三丈，長四十五..

  佚名 2025-05-05

• 卷之六武備志

  兵制周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以淩，殷人倒戈，故世稱之曰： 武王伐紂，前歌後舞也。秦惠王遣張儀、司馬錯、都尉墨從石牛道伐蜀，滅之。錯率巴蜀之士十萬，浮江伐楚，取商於之地為黔..

  佚名 2025-05-05

• 卷之七選舉志

  進士晉宋以來，州郡歲舉秀才、孝廉，到隋煬帝時始建進士科。唐取士之科，多因隋舊，其目有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。其天子自詔曰制舉，則..

  佚名 2025-05-05

• 卷之八人物志

  人物漢揚 季《漢書 揚雄傳》：楚漢之興，揚氏溯江上，處巴江州，而揚季官至廬江太守。漢元鼎間，避讎複溯江上，處岷山之陽曰郫，有田一廛，有宅一區。自季至雄五世而傳一子，故雄無它揚於蜀。胥君安《華陽國志》《春..

  佚名 2025-05-05

• 卷之九藝文志

  經部《周易注》十卷晉蜀才撰。顏之推曰：《易》有蜀才注，江南學士遂不知是何人。王儉《四部目錄》不言姓名，題雲 王弼後人。謝炅、夏侯該並讀數千卷書，皆疑是譙周。而《李蜀書》一名《漢人書》雲：姓范名長生，自..

  佚名 2025-05-05

• 雲南縣志目

  郡縣總考品甸始末地理志地圖沿革疆域〈附里至〉山川城池風俗物產溝洫橋粱市肆勝景古蹟建設志治職倉儲獄庫養濟驛傳關巡哨守亭舖賦役志户口税糧均徭里甲課程諸役兵食志兵署兵數兵制兵儲學校志儒學〈附射圃學田書院〉教..

  佚名 2025-05-05

• 雲南縣志

  郡縣總考雲南縣，統大理，隸趙州。其沿革之迹，宜無不同者，然或插於永昌，或附于雲南，此何以稱焉？馬端臨考曰：《禹貢》：華陽黑水惟梁州。自漢川以下皆其封域。舜置十二州，梁州其一也。以西方金剛，其氣強，故曰..

  佚名 2025-05-05

• 第一章　绪　言

  第一节 宗教共同之点自有人类以来，稍能进化者莫不有宗教。随其文化进步之程度，而有拜物、泛神、多神、二神、一神之不同。其蛮野、文明之现象虽不同，而自有其共同之点焉。即凡一民族之发生，各有其团结之需要，与..

  佚名 2025-05-05

• 第二章　外人对于道教史之分期

  各教有共同之点，亦有特异之点，道教亦然。惟各教皆有其历史，以行于世，而道教无有也。《道藏》之书虽多，要皆空虚诞妄，等于无物，无从采择。余昔者曾编有《道教史概论》，只举大略，似未得一般之注意。日本学人独..

  佚名 2025-05-05

• 第三章　诸书所述道教之起源

  道教实源于道家，及古代以来方士神仙之说，其先皆托于老子。惟自道教因与佛教对抗之后，遂别造起源之说。今据《魏书释老志》曰：道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗，下在紫微..

  佚名 2025-05-05

• 第四章　道之名义与其演变

  道字本义为道路，人人所共由也。不知路之所向者，必需他人之导引，故道字引申有导义。《论语》曰：道千乘之国，即谓指导治国之道也。凡指导必有言说，故道又有言之义。《孝经》曰：非先王之法言不敢道，是也。所言必..

  佚名 2025-05-05

• 第五章　道教以前之信仰

  世界之宗教，皆由原始之信仰而来，其初皆至单简，其后趋于复杂，乃形成为宗教。迨既成宗教之后，仍吸收环周之物象而愈庞大，遂至分裂为各派。然最初之信仰，仍与各派并行于人间。即如道教，其义理固本之道家，而其信..

  佚名 2025-05-05