• 第六章　道教之形成

  第一节 于吉太平道及张角迨后汉时，而道士之名称遂固定，而道之名亦由是起。王莽时道士西门君惠，桓谭《新论》尚称为方士，可证方士改称道士，端在前后汉交替之时也。《后汉书第五伦传》云：所过辄为粪除而去，陌上..

  佚名 2025-05-05

• 第七章　道教之神

  道教之所谓神，实兼天神、人鬼、地祇及仙真而统称之。其初最尊者为老子，《史记列传》尚作惝怳之辞，其后《列仙传》之流，已渐加藻饰。太平道、天师道等更皆奉老子为师，尊其书为经。至后代而老子遂成为至尊无上，神..

  佚名 2025-05-05

• 第八章　道教之方术

  第一节 符箓祈禳禁劾诸术此则古之巫、祝、史，秦汉之方士，今日之巫觋，皆为本等之行业，而今之道士，亦似舍此而外，无谋食之方耳。《隋书经籍志》云：其受道之法，初受五千文箓，决授三洞箓，次受洞玄箓，次受上清..

  佚名 2025-05-05

• 第九章　道教之修养

  《老子》云：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。载营魄，抱一..

  佚名 2025-05-05

• 第十章　道教之规律

  第一节 传 受道教对于求道者必需有师传授。《太上太霄琅书》曰：天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成。心不可师，师心必败。然道教对于师弟传受秘道之事，至为慎重，尤以妄传妄泄为戒。兹摘录《汉武内传》上元夫..

  佚名 2025-05-05

• 第十一章　道佛二教之互相利用

  自道教初兴，佛道亦即输入。相传汉明帝求佛教于西域，输入佛经佛像。但亦有谓秦及西汉末，佛教已传入者，非本书所论。其始道佛二教互相利用，如汉明帝之弟楚王英即以奉佛称。《后汉书楚王英传》言英喜黄老学，为浮屠..

  佚名 2025-05-05

• 第十二章　道佛二教之相排

  惟佛教西来之后，见其时道教势力已隆隆直上，故一面欲利用之，而一面则诋排之。如《辨惑论》云：道家方术浊秽不清，乃扣齿为天鼓，咽唾为醴泉，马屎为灵薪，老鼠为芝药，资此求道，焉能得乎？《破邪论》云：唤妇女为..

  佚名 2025-05-05

• 第十三章　唐宋两朝之道教

  南北朝崇奉道教已见于前。南朝宋文帝且立玄学，使何尚之主之，召集生徒，与儒学并峙。北周武帝虽毁灭佛道二教，然帝死而即复。隋文帝亦崇道，其开皇年号，即采自道书者也。开皇二十年诏曰：佛法深妙，道教虚融，咸降..

  佚名 2025-05-05

• 第十四章　道教之流传海外

  第一节 新罗之花郎自六朝唐宋时代，道教已传播于海外，其最显著者为朝鲜与日本。《高丽史》云，唐初渊盖苏文（盖苏文本为渊氏，唐人避高祖讳改为泉）为高句丽莫离支，上书国王言，中国有儒、释、道三教，而我国仅有..

  佚名 2025-05-05

• 第十五章　道教经典之编纂与焚毁

  第一节 《汉书艺文志》因方士之各种方术，其后悉包容于道教，故后世道教裒集之书，驳杂乃不可伦。试以《汉书艺文志》所记，稽之《道藏》所收者，略较于次：《汉书艺文志》：《伊尹》五十一篇 《太公》二百三十七篇 ..

  佚名 2025-05-05

• 第十六章　道教之分派

  自道教极盛，而宗派之分以起，皆始于辽金之世。南宗起于辽刘海蟾，北宗起于金王嚞。南宗先修性，北宗先修命，性即神，命即气，性谓真我，命乃寿命。（但清初刘献廷《广阳杂记》卷三云：道家有南北二宗，南宗不言性，..

  佚名 2025-05-05

• 第十七章　明清时代之道教

  明代僧道皆置官以管其众。《明史职官志》：京师置道录司左右正一，二人（正六品）。左右演法，二人（从六品）。左右至灵，二人（正八品）。左右元义，二人（从八品）。神乐观提点，一人（正六品）。知观，一人（从八..

  佚名 2025-05-05

• 第十八章　现在之《道藏》与《辑要》

  现行之《道藏》，为明万历时重修，除元代已焚经籍，无从列入外，新增者亦夥，间以扶鸾所得，且有托之于吕祖文昌降笔者。《道藏》刊行于北平白云观，明白云观道士白云齐为《道藏目录详注》，载入清《四库全书》。其目..

  佚名 2025-05-05

• 第十九章　宫观及道徒

  道教祀神之祠庙，谓之观，亦曰楼观。《渊鉴类函》居处部四观一引《释名》曰：观者，于上观望也。又观二引《关尹传》曰：尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻，拜为大夫。以可观望，故号此宅为关令草楼观。即观之始也。..

  佚名 2025-05-05

• 第二十章　结　论

  以上所述道教沿革与其内容，其变迁之史迹大凡可睹。《道教概说》云：通观道教之变迁，神仙方伎之术，附会黄老，主张服食与炼养。服食为金丹之服药，炼气为元气之修炼，魏伯阳、葛洪倡之。然以服食而达长生不死之目的..

  佚名 2025-05-05

• 敘

  趣織，微物也，然因乎天時，應乎地氣。觀夫《月令》之所詳，《豳風》之所詠，候時協律，罔或爽焉。里諺云：「促織鳴，嬾婦驚。」則此蛩也，可以占日月之代謝，警人事之怠荒，非細故也。顧其性善閗，而其勢又莫肯相下..

  佚名 2025-05-06

• 原敘

  余平生于遊戲三昧之事，靡不為之，惟促織未之講也。每見秋來醉心于此者，心竊笑之，及讀麻城劉同人先生所著《帝京景物畧》中載胡家村一則，乃知一物之微，其足動人愛護也，如此，其足費人精詳也；如此，不禁油然有動..

  佚名 2025-05-06

• 重訂王孫鑑始末序

  吾友林君田九，與翠亭朱翁故至戚也。翁嗜古博物，性情豪邁，無世俗齷齪態，晚年輯王孫鑑一書，士大夫爭購之。翁殁後乏嗣，林君徃唁，散步至贈怡館，書板委棄壁間，俄見幼婢趨進，取以烹茗，惋惜殊甚，亟命隨人束載以..

  佚名 2025-05-06

• 重訂蚟孫鑑目錄

  霞瀛朱從延翠庭纂輯茸城 林德垓田九 𦻊樂畊莘恬 重訂上卷愛月居士序四頁贈怡館本序一頁促織經原序三頁重訂始末序文目錄三頁前鑑四十七頁中卷後鑑五十頁下卷續鑑五十八頁別集、外集現在彙纂嗣出。目終..

  佚名 2025-05-06

• 中卷

  蚟孫鑑 〈後〉贈怡館增訂異形中品真三色紫頭青項有毛長，金翅生來肉帶蒼，兩腿混長斑白色，一對紅牙不可當。草三色麻頭青項白毛丁，金翅縐紋肉帶青，腿腳斑黃牙似炭，當塲徤戰似通靈。三叚錦麻頭青項翅銷金，白牙白..

  佚名 2025-05-06