• 卷一　道化

  【题解】道是我国先秦老子提出的一个哲学范畴。当时他主要是从宇宙本源角度加以论述，提出道是一种超越宇宙的最高存在，它为天地万物之母，是永恒存在、亘古不变的。在其发生、变化过程中，产生出阴阳、有无、虚实、..

  谭峭 2025-08-07

• 卷二　术化

  【题解】道者，指导事物发展之根本规律；术者，事物发展之具体方法。儒家主流观念重道而轻术，而道家中人则对于术有着足够的关注。《庄子天下》中论及道术一词，以后道家中人常有道无术不行的说法，认为道寓于术，行..

  谭峭 2025-08-07

• 卷三　德化

  【题解】本卷意在说明大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的体现，能昭示道的一切，是我们通过感知后所导引的行为。与术化不同的是，作者在本卷中涉及的德，较多为社..

  谭峭 2025-08-07

• 卷四　仁化

  【题解】仁的含义，本指人与人之间相互亲爱。孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。本卷旨在将此仁的原则，放在各种条件下加以考量。首篇《得一》中谈道：自道顺延至德、由德生万物的过程中，生发出仁、..

  谭峭 2025-08-07

• 卷五　食化

  【题解】作者在本卷中又对食的观念做出分析。食从实际生活来看，主要指称食物，东汉许慎《说文解字》中云：六谷之饭曰六食。而从字形上看，它从人，从良。良意为拖尾到底，引申为从生到死。人与良联合起来表示维持人..

  谭峭 2025-08-07

• 卷六　俭化

  【题解】俭的思想在中国传统文化中占有重要地位，孔子提出温良恭俭让（《论语学而》），不过他说的俭主要是态度谦和不狂妄。《化书》的俭则更多取自道家观念。老子将俭归旨于持守自然之道，视为其三宝之一，这也是作..

  谭峭 2025-08-07

• 卷一 道化

  道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故..

  谭峭 2025-08-11

• 卷二 术化

  云龙云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会..

  谭峭 2025-08-11

• 卷三 德化

  五常儒有讲五常之道者，分之为五事，属之为五行，散之为五色，化之为五声，俯之为五岳，仰之为五星，物之为五金，族之为五灵，配之为五味，感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚，如井蛙之浮沧溟，莫见其鸿氵蒙之涯..

  谭峭 2025-08-11

• 卷四 仁化

  得一旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。..

  谭峭 2025-08-11

• 卷五 食化

  七夺一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食，而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之..

  谭峭 2025-08-11

• 卷六 俭化

  太平夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，盖失于不节也。夫礼失于奢，乐失于淫。奢淫若水，去不复返，议欲救之，莫过乎俭。俭者，均食之道也。食..

  谭峭 2025-08-11