• 公私財產之區分

  我們要想解決社會問題，首先當研究的，就是世界上的財物，哪一種應當歸諸社會公有，哪一種應當歸諸個人私有，先把這一層研究清楚了，然後才有辦法。茲將我所研究者分述如下：第一項，地球的生產力：地球上未有人類，..

  李宗吾 2025-08-26

• 人性善惡之研究

  大凡研究古人之學，首先要他研究對於人性之主張，把他學說之出發點尋出了，然後才能把他學說之真相，研究得出來。我們要解決社會問題，非先把人性研究清楚了不可，是無從評判的。孟子主張性善，荀子主張性惡，二說對..

  李宗吾 2025-08-26

• 世界進化之軌道

  大凡一國之中，每一制度俱與其他制度，有連帶關係，我們試把古今中外會通視之，即知每一時期的制度，都有共通的性質，都與那個時期的情形相適應，猶之冬寒夏暑一般，每一時期的飲食衣服，俱與那個時期氣候相適應。我..

  李宗吾 2025-08-26

• 解決社會問題之辦法

  改革社會，猶如醫生醫病一般，有病之部分，應該治療，無病之部分，不可妄動刀針，社會上有弊害的制度，應該改革，無弊害的制度，不可任意更張，致滋紛擾這是我們應該注意的。前數章俱系理論上之討論，這一章是討論實..

  李宗吾 2025-08-26

• 各種學說之調和

  現在世界上紛紛擾擾，衝突不已，我窮源競委的考察，實在是由於相反對的學說生出來的。孟子之性善說，荀子之性惡說，是互相反對的；宗教之利人主義，進化論派之利己主義，是互相反對的；個人主義之經濟學，社會主義之..

  李宗吾 2025-08-26

• 自序一

  從前四川只有一個省立中學校，一個省立師範學校。民國三年春，添設三個省立中學校，三個省立師範。省立第二中學校，設在江油中壩（去年移設綿陽。改立省立綿陽中學），我奉委充任校長，前往開辦。民國五年春，調任省..

  李宗吾 2025-08-26

• 自序二

  民國五年我即充當省視學，至今已十年了，見各校弊端百出，細考其原因，由於學制太壞，學生肄業受種種縛束，讀書不自由，達於極點，因主張一切解放：（一）在校學生，私塾學生，自修學生，同等待遇。（二）學校內部如..

  李宗吾 2025-08-26

• 考試制之商榷

  世楷平日主張，以為凡事重在實行，無取乎空談。民國十三年三月，我上一篇呈文，主張施行考試制，呈文上只略略說明理由，就自請先從富順縣試辦，經四川省長公署核准，十四年二月，我呈報川南各縣經過情形，並請通令舉..

  李宗吾 2025-08-27

• 性靈與磁電

  科學上許多定理，最初都是一種假設，根據這種假設，從各方試驗，都是合的，這假設就成為定理了。即如地球這個東西，自開闢以來就有的，經過了若干萬萬年，人民生息其上，視為固然，於地球之構成，不求甚解，距今二三..

  李宗吾 2025-08-27

• 孟荀言性之爭點

  孟子之性善說，荀子之性惡說，是我國學術史上，未曾解除之懸案，兩說對峙了二千多年，抗不相下。孟子說：人性皆善，主張仁義化民；宋儒承襲其說，開出理學一派，創出不少迂廖的議論。荀子生在孟子之後，反對其說，謂..

  李宗吾 2025-08-27

• 宋儒言性誤點

  戰國是我國學術最發達時代，其時游說之風最盛，往往立談而取卿相之榮，其游說各國之君，頗似後世人主臨軒策士，不過是口試，不是筆試罷了。一般策士，習於揣摹之術，先用一番工夫，把事理研究透徹了，出而游說，總是..

  李宗吾 2025-08-27

• 告子言性正確

  人性本是無善無惡，也即是可以為善，可以為惡。告子的說法，任從何方面考察，都是合的。他說：「性猶湍水也。」湍水之變化，即是力之變化。我們說：「心理依力學規律而變化。」告子在二千多年以前，早用「性猶湍水也..

  李宗吾 2025-08-27

• 心理依力學規律而變化

  宇宙之內，由離心向心兩力互相作用，才生出萬有不齊之事事物物，表面上看去，似乎參差錯亂，其實有一定不移之軌道。人與物，造物是用一種大力，同樣鼓鑄之，故人事與物理相通。離心力與向心力，二者互相為變，所以世..

  李宗吾 2025-08-27

• 人事變化之軌道

  我們既說「心理依力學規律而變化」，力之變化，可用數學來說明，故心理之變化，也可用數學來說明。力之變化，可繪出圖來，尋求他的軌道。一部二十五史，是人類心理留下的影像，我們取歷史上的事，本力學規律，把他繪..

  李宗吾 2025-08-27

• 達爾文學說之修正

  我同友人談及達爾文，友人規戒我道：「李宗吾，你講你的厚黑學好了，切不可涉及科學範圍。達爾文是生物學專家，他的種源論，是積數十年之實驗，把昆蟲草木，飛禽走獸，一一考察遍了，證明不錯了，才發表出來，是有科..

  李宗吾 2025-08-27

• 克魯泡特金學說之修正

  克魯泡特金之誤點，也與達爾文相同，達爾文是以禽獸社會狀況，律之人類社會，故其說有流弊。克魯泡特金，因為要指駁達爾文之錯誤，特別在滿洲、西比利亞一帶，考察各種動物及原始人類狀況，發明互助說，以反駁達爾文..

  李宗吾 2025-08-27

• 我國古哲學說含有力學原理

  宇宙之力，是圓陀陀的，周遍世界，不生不滅，不增不減，吾人生存其中，隨時都可看見，有人看見一端，即可發明一條定理。例如看見蘋果墜地，即發明萬有引力，看見壺蓋沖動，即發明蒸汽，看見磁鐵功用，即發明指南針，..

  李宗吾 2025-08-27

• 經濟、政治、外交三者應採用合力主義

  我國古代，不但哲學家的學說，合得到力學原理。就是大政治家的政策，也合得到力學原理，以春秋戰國言之，其時外交上發生兩大政策，第一是管仲尊周攘夷的政策，第二是蘇秦合六國以抗強秦的政策；這兩大政策，俱合力學..

  李宗吾 2025-08-27