• 卷一百九 李将军列传第四十九

  李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百十 匈奴列传第五十

  匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十 汲郑列传第六十

  汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十一 儒林列传第六十一

  太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书，修起礼乐。适齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十二 酷吏列传第六十二

  孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十三 大宛列传第六十三

  大宛之迹，见自张骞。张骞，汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十四 游侠列传第六十四

  韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十五 佞幸列传第六十五

  谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十六 滑稽列传第六十六

  孔子曰：“六蓺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十七 日者列传第六十七

  自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十八 龟策列传第六十八

  太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百二十九 货殖列传第六十九

  老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，免近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一百三十 太史公自序第七十

  昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中..

  司马迁 2025-05-25

• 卷一　王道篇

  【题解】《王道篇》是《文中子》的开篇之作，无论在语言风格上还是在思想内容上，模仿《论语》的痕迹都比较明显。该篇前半部分并没有开门见山地将王通的政治构想和治国理念全盘托出，诸如封建、井田、世卿、肉刑、至..

  王通 2025-05-30

• 春秋左氏古經説義疏卷一 注

  隱公元年， 周平王四十九年。 春，王正月。 無事必書，謹始也。元年、春、王、正月、公即位，爲五始。○史文當有「公即位」，《經》乃削之不書。元年，春，王周正月。 「王」即謂時王，不必更出「周」字。「周」當爲..

  廖平 2025-06-01

• 卷一 复性书院开讲日示诸生

  天下之道，常变而已矣。唯知常而后能应变，语变乃所以显常。《易恒》之象曰：雷风，恒。君子以立不易方。夫雷风动荡是变也，立不易方是恒也。事殊曰变，理一曰常。处变之时，不失其常道，斯乃酬酢万变而无为，动静以..

  马一浮 2025-06-01

• 卷一　泰和会语

  引端今因避难来泰和，得与浙江大学诸君相聚一堂，此为最难得之缘会。竺校长与全校诸君不以某为迂谬，设此国学讲座，使之参预讲论。其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了之认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境..

  马一浮 2025-06-01

• 穀梁春秋經傳古義疏卷一

  《春秋》者，魯史舊名。孔子有德無位，繙經立教，上則質諸鬼神而無疑 注 ，下俟百世聖人。六藝之道，取法人、天 注 。《詩》、《書》、《禮》、《樂》，教分四時，以《易》主天，以《春秋》主地。以疆宇言之，《春秋..

  廖平 2025-06-02

• 存斋随笔卷一

  略释十二缘生释迦氏倡导出世法，盖未认识生命之本性，而以迷闇势力当作生命。释迦没后，其徒分派争鸣。自小乘以至大乘，虽各有所持，至于以一切众生要因烦恼而得有身，终不因身有烦恼，见《涅槃经》卷四十，第四页。..

  熊十力 2025-06-03

• 卷一 士冠礼第一

  （《仪礼疏》序。○窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无能悟其理。是知圣人言曲事资，注释而成。至于《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，并是周公摄政大平之书。《周礼》为末，《仪礼》..

  郑玄 2025-06-04