春秋左氏古經説義疏卷一 注
隱公
元年， 周平王四十九年。 春，王正月。 無事必書，謹始也。元年、春、王、正月、公即位，爲五始。○史文當有「公即位」，《經》乃削之不書。
元年，春，王周正月。 「王」即謂時王，不必更出「周」字。「周」當爲王之記識字，誤入正文，如「郭公盟於召陵」之比。 不書即位， 繼立變文。 攝也。 《經》例于元年首書即位，以明世及，所謂父死子繼、兄終弟及之辭，非因行禮不行禮。攝者，從隱公之意言之，即二《傳》之「成公意」。
三月，公及邾儀父盟於蔑。 蔑，二《傳》作「昧」。三月以首事，明用夏正。
三月，公及邾儀父盟於蔑， 以内及外，内爲主。 邾子克也， 邾子名克，儀父其字。 未王命，故不書爵。 賈、服以爲北杏之會乃得王命。 曰「儀父」，貴之也。 董子説：附庸字者三十里，名者二十里，人氏十五里。邾在春秋前爲二十里附庸。
夏，四月，費伯帥師城郎。 此史所書。 不書， 謂《經》削之。○元年《經》書七事，不書者七事。《傳》於《經》書七事皆有解説。不書七事亦皆言其所以不書之故。發凡起例，以爲全書筆削綱領。以此推之，凡見《經》之事皆必有説，不見《經》者，當詳其所以不書之故。《經》《傳》各言七事，又以此相起也。 非公命也。 《經》例不得稱費伯、夷伯、單伯，均爲天子大夫。○《傳》惟隱三言「非公命」，從不書即位推之，公自以爲攝，故不命大夫。
夏，五月，鄭伯克段于鄢。 鄭，豫州方伯。豫州王畿，不置諸侯，故從寰内諸侯例稱「伯」，如召伯、毛伯。後晉爲二伯，乃以鄭補冀州方伯。《經》以次國待之，故有使、有監者、有湯沐邑。
書曰： 凡言「書曰」皆《春秋》加損之文。 「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言「弟」。 《經》母弟稱弟。不弟，以貶段。 如二君，故曰「克」。 如《尚書》克商之「克」。又《傳》言「得巂曰克」，「巂」當爲「獲」。大夫生死皆曰「獲」，故《穀梁》以爲能殺。 稱鄭伯，譏失教也， 《穀梁》：「殺世子母弟，目君。」 謂之鄭志。不言出奔，難之也。 史本書鄭伯之弟出奔衛，《經》言鄭伯克段于鄢，克爲難辭。《穀梁》所謂「處心積慮以成于殺」，與「克葬」、「克納」不同。在《春秋》爲一見例。其義甚于書「殺」。○此事二《傳》釋之詳盡，本《傳》言簡而該，其意均同。
秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。 孝惠娶于商，此仲子卒在春秋前，當從《穀梁》，以爲惠公之母。繫母于子，如僖公成風之例。杜以爲桓母，未允。
秋，七月，天王使宰 《公羊》以爲宰士，與宰周公之冢宰不同。 咺 繫名于官，與宰渠伯糾氏字并見者不同。 來歸惠公仲子之賵。緩， 議不及事。 且子氏未薨， 言死不書「薨」。成風舉謚書葬，此不舉謚，知死不書「薨」。不書「薨」則爲妾，王不宜來，非謂仲子未死。 故名。 貶咺不氏。《穀梁》：賵人之母則可，賵人之妾則不可。 天子七月而葬， 此下爲《經》通例，不專説此事。 同軌畢至；諸侯五月，同盟至； 「同盟」爲《傳》中大例，謂以同盟待之。十九國惟滕、薛、杞發不同盟之例，以三國皆卒正下等。 大夫三月，同位至； 大夫内則天子大夫、元士，外則卒正、連帥二等，故曹以下用大夫禮，不以五月爲期。 士踰月，外姻至。 士指中士、下士，外則屬長，此類通不見《經》。 赠死不及尸， 杜云：「尸，未葬之通稱。」 弔生不及哀， 杜云：「諸侯以上，既葬則衰麻除，無哭位，諒闇終喪。」 豫凶事，非禮也。 杜誤解「未薨」句，以「豫」爲凡事豫之豫。《説苑》引《穀梁傳》文與《傳》同。「豫凶事，非禮也」，解葬期所以必數月之故。衾絞衰麻，死而後制，爲「不豫」。
八月，紀人伐夷。 此史所書。 夷不告。 紀夷，不在十九國内，不專記事，故《經》例爲不告。 故不書。 《經》削例，凡外事不書者從此。
有蜚，不爲災， 不入《經》災例。 亦不書。
九月，及宋人盟于宿。 卑盟之始。
九月，及宋人盟于宿， 「及」者，内卑者；「宋人」，外卑者。卑者例不見《經》，凡見《經》，皆命大夫以上。 始通也。
冬，十月，庚申，改葬 繼嗣不明，釀成弑禍，故不書葬。 惠公。公弗臨， 葬惠公，隱無不臨之理。謂隱志在讓桓，不敢主喪。 故不書。 此《春秋》嗣子嫡庶有亂不書葬通例。葬者臣子事，不書葬，以爲無臣子也。 惠公之薨也，有宋師，太子少， 太子指桓公，繼嗣不明之證。 葬故有闕，是以改葬。 因繼嗣不明不書「葬」例。與二《傳》相同。
衛侯 《經》以爲兖州方伯，齊爲二伯後，即以補之，與魯同等。 來會葬， 史所書。 不見公， 禮，諸侯相見曰「朝」，不見猶言「不朝」，謂非來朝之國也。來朝之國來會葬。 亦不書。 《經》例衛不會葬。凡非山東國君，統無來文，惟使大夫往來，所以别尊卑。
鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。 《經》惟魯言「鄙」，詳内也，外伐不言鄙，略之也。 請師于邾，邾子使私于公子豫。豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟于翼。 《傳》邾在鄭上，《經》則邾在鄭下。 不書，非公命也。 本爲公許，爲内諱惡，託于非命，使其罪若專在下者然。
新作南門， 史書。 不書， 經削之。 亦非公命也。 新作有所譏乃書之，此託之非公命。
冬，十有二月，祭伯來。 祭伯爲監大夫。氏祭，與祭公同見爲王臣。伯與仲、叔同爲字。
十二月，祭伯來， 天子大夫來爲魯監，故不繫事。《公羊》以來爲奔，《穀梁》以來爲朝，因《經》無明文，故各以己意立説。 非王命也。 謂非奉命來使，故不書「使」。
公子益師卒。 益，不氏公子，書「卒」，爲卿不日，知貶之。
衆父卒， 後爲衆氏，衆仲其子。 公不與小斂， 禮，卿與小斂，大夫則否，此禮待降等。不與小斂，謂不以卿禮待之。 故不書日。 此明日月例。卿卒例日，大夫卒不日。此以卿從大夫禮，與公子彄大夫加等與小斂書日事相反。《穀梁》以爲惡，事在春秋前不見。一説：氏公子，譏世卿，故貶之。
二年，春，公會戎于潛。 潛，内邑，戎爲齊，隱、桓不見外州國。西方曰戎，不能遠來會公。《國語》「返其侵地棠潛」，以齊取潛，知爲齊也，不可言齊，故託之戎。
春，公會戎于潛，修惠公之好也。 外取我邑，諱言「會」。魯不與戎好，謂齊也。非修好，託言之。 戎請盟，公辭。 《春秋》之戎多非真戎，當據事實求之。
夏，五月，莒人入向。 向爲國，故言「入」。莒滅之，爲邑，後爲内邑。不言「滅者」，《春秋》初諱滅言入。
夏，莒人入向，以姜氏還。
無駭帥師入極。 極，魯屬小國，内諱滅言入。無駭不氏公孫，貶之同微者。内外連書，比而譏之也。
司空無駭入極，費庈父勝之。
秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。 戎作齊，則「唐」當爲「棠」。
秋，盟于唐，復修戎好也。 齊前取潛，此復取棠。一説唐晉地，戎即晉，如貿戎爲晉之比；晉未爲二伯，故初見避之，託于戎。
九月，紀裂繻來逆女。 紀稱侯，爲小國之大者，故于其來接内一見。不氏大夫，如邾、莒。不言「使」，紀小國，不言使也。○杜以下「子帛」爲裂繻字，非。
九月，紀裂繻來逆女，卿爲君逆也。 《穀梁》：「逆女，親者也；使大夫，非正也。」按春秋以前無親迎之禮，《經》乃定爲娶婦必親迎。《公羊》「譏始不親迎」，爲依《經》立説。託之于古，以見徵信。
冬，十月，伯姬歸于紀。 伯、仲、叔、季爲字例，男女均同，《經》爲此 注 。
紀子帛、莒子盟于密。 「帛」與「伯」爲古今字，子、伯并見，以明非爵。杜氏以爲裂繻字，誤。卒正中杞亦稱伯稱子，與此同非本爵。
冬，紀子帛、 讀作「伯」。子在伯上，亦明子貴于伯之義，非以五等爵言。 莒子盟于密，魯故也。 二國皆朝内，爲魯屬臣，不能在君上。小國大夫無字例，更不能稱子。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。 孝惠娶于商，譏娶母黨。隱以前皆宋女，桓始娶于齊。「子氏」《傳》無明文，二《傳》各以意立説。據三年《傳》「聲子卒」爲隱母，則此當從《穀梁》以爲隱妻。
鄭人伐衛。 專伐之始。
鄭人伐衛， 《傳》引《經》文有直録，有加損，各有取義。 討公孫滑之亂也。
三年， 春，王二月，己巳， 日 句。 有食之。 日食有吞吐之状，如鼷鼠食郊牛之食。「之」指日。○日食在春秋一隅爲異，在全球則爲常，記之以爲驗小推大之基礎。○《公羊》：「日食則曷爲或日或不日？或言朔或不言朔？曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也。其或日或不日，或失之前或失之後。失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。」
三月，庚戌，天王崩。 《穀梁》：「高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。」《公羊》：「天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒、葬，有天子存，不得必其時也。」
春，王三月，壬戌，天王崩。 實日。 赴以庚戌， 赴到之日，非崩日。 故書之。 《傳》之過緩例。託之赴告，故因赴到日書之，以懲臣子之過，非承赴誤文。
夏， 四月，辛卯，君氏卒。 「君」當依五年《傳》「尹氏、武氏」連文讀作「尹」，與二《傳》同，譏世卿。
補五年《傳》曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。 《經》尹氏、武氏連書，故《傳》亦尹氏、武氏連文。 翼侯奔隨。 本《傳》亦作尹氏，君爲字誤可知。尹氏、武氏連文，所以譏世卿。王臣尹氏以辛卯卒，魯君氏以四月卒，尹氏有經無傳，君氏有傳無經。
夏，君氏卒， 此史例所書。 聲子也。 惠公繼室。子，宋女，媵辭也。 不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑， 三者皆妾母禮。 故不曰「薨」； 妾母書卒，不書薨。 不稱夫人，故不言「葬」，不書姓。 繼室不得用夫人禮，從媵辭。故禮節減殺。 爲公故，曰「君氏」。 禮：妾母以子氏，《經》書皆在孫世，故以子謚氏，如惠公仲子、僖公成風。此在子世，稱君而已，當曰 注 君子氏；不言姓，則只曰「君氏」。必在《傳》乃有此稱，《經》例氏上必爲姓，無稱「君氏」之例。 《傳》以爲隱公母， 《公》《穀》皆不言。《經》有隱母，故此事見《傳》不見《經》。《經》之「尹氏卒」則有經無傳，後師誤據《傳》之「君氏」以改《經》之「尹氏」，以致二《傳》男女不同，爲世詬病。皆杜氏不知《經》《傳》之分所致。
秋，武氏子來求賻。 言「武氏子」，二氏連文，同爲譏世卿。王未葬，故不稱「使」，且以見其未命。
武氏子 武氏子，父死在喪之稱。如諸侯在喪稱「宋子」、「陳子」。 來求賻，王未葬也。 《穀梁》：言求者，交譏之。「歸死者曰『賵』，歸生者曰『賻』。」《説苑》：「賵禭所以送死也，賻賵 注 所以佐生也。」
八月，庚辰，宋公和卒。 卒爲生者事。公在先，故《穀梁》曰舉上。○諸侯曰「薨」，以「卒」言者，以君夫人曰「薨」，故辟之。與内大夫同者，不嫌也。
八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：「宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫。」 此爲魯隱發也。宋宣以兄讓弟，其子得立，魯隱以兄讓弟，爲弟所弑；但以知人許之，不論其事之得失。《公羊》「大居正」又别一義，不可據以相難。
冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。 外大國盟之始。外盟例時，月者謹始。
冬，齊、鄭盟于石門，尋盧之盟也。
癸未，葬宋穆公。 葬爲臣子事。公在下，故《穀梁》曰「舉下」。○不曰「宋葬穆公」者，《春秋》葬之，《經》于諸侯有不葬者，絶其臣子也。
四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。 取者易辭。爲莒牟夷以牟婁及防、兹來奔張本。《穀梁》：「諸侯相伐取邑于是始，故謹而志之。」
戊申，衛州吁弑其君完。 不氏公子，當國也。○杜誤用宣四年弑君稱臣例，州吁弑賊，有罪何待言！
春，衛州吁弑桓公而立。 弑桓公而立爲當國，所以釋不氏公子之意。
夏，公及宋公遇于清。 《曲禮》：「不期而會曰遇」，又「不及期相見曰遇」。清，内地，故内主之。
公與宋公爲會，將尋宿之盟。未及期， 釋遇之義。 衛人來告亂。 衛，常記事之國。○不言不告不書，一言「告亂」。以下不告。
夏，公及宋公遇于清。 宋公出而公要之，志相得也。
宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。 爲公在侯上，一定之次。州吁弑君，諸國助逆，稱「人」貶之。不「人」宋、陳，明非微者，「人」蔡、衛，即所以「人」宋、陳也。
于是陳、蔡方睦于衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。圍其東門， 不書「圍」者，隱、桓不言「圍」。 五日而還。 《春秋》初記内四州國，魯、衛、陳、鄭爲四方伯。宋爲王後，鄭則卿士。
秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。 會伐不再叙，此會伐之始，故謹而叙之，且以見翬之專也。《經》凡書「帥師」，皆惡專兵。
秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。 此與公子豫事同，豫不書者，見爲《傳》之託辭。 故書曰「翬帥師」，疾之也。 將尊師衆曰「帥師」，非可以微者當之，故知有所疾。二《傳》以爲貶，與此同。翬終隱世不氏公子，于桓世逆女稱公子，明賊隱而親桓也。專兵即弑君之漸，所謂非一朝一夕之故。書此以爲弑君張本。
九月，衛人殺州吁于濮。 濮 注 ，陳地，陳助衛討之也。○稱「人」以殺，爲衆詞，討有罪也。與諸侯稱人爲貶詞、大夫稱人爲微者不同。州吁不氏公子、不繫國，如鄭人殺良霄、晉人殺欒盈，純爲討賊詞。氏公子，則嫌與楚比同；繫國，則嫌與鄭忽同，故僅書名以絶之于本國。
九月，衛人使右宰醜蒞殺州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。 以不書于《經》，故别言之。 君子曰：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。 與弑也。 大義滅親，其是之謂乎！」 石厚助弑，《春秋》之法所必誅，大義滅親，明不以私害公。立説本無偏頗，後人假此言以作亂，則堯舜禪讓之事，魏晉以下襲爲故常，豈能謂堯舜之過？宋以後多此偏執之説，不足計也。
冬，十有二月，衛人立晉。 稱「人」以立，爲衆辭。雖爲衆所欲立，而非王命，故晉不氏公子以惡之。《公羊》：「立者不宜立。」所謂不與父死子繼、兄終弟及之辭。董子：「《春秋》常于嫌得者見不得，以明尊王之義。」
衛人逆公子晉于邢。冬，十二月，宣公即位。書曰「衛人立晉」，衆也。 《穀梁》：「得衆則是賢也，賢則其曰不宜立何？《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。」○按：宜立則不書，書之者，必有所見。
五年，春，公矢魚于棠。 「矢」讀作「觀」，二《傳》作「觀」，本《傳》亦言「觀」，矢當爲觀字變文。
遂往陳魚而觀之。 《傳》作「觀」，知《經》矢字之誤，非訓射。 書曰「公矢魚于棠」，非禮也， 常事曰「視」，非常曰「觀」。 且言遠地也。 與「公如齊觀社」同譏游戲。
夏，四月，葬衛桓公。 葬，臣子事，去年不葬，賊未討，以爲無臣子。賊討，晉立，乃有喪主，故十五月 注 而葬也。諸侯月葬爲正。此不以渴葬言者，從有喪主以後言之也。
夏，葬衛桓公。衛亂， 因有亂，故不書葬。 是以緩。 緩謂過時不書葬，其事不明者緩書。《春秋》緩之，非本國緩。董子「《春秋》書事時詭其實」是也。
秋，衛師入郕。
衛之亂也，郕人侵衛，故衛師入郕。 《經》言衛入郕，而削郕侵衛之文，有末無本，《傳》乃詳之。《春秋》見者不復見，有見其始者，有見其末者。立武宫言，立桓、僖不言，立以見災，則知復立也。此爲本末例，賴《傳》得以明之。
九月，考仲子之宫。 考猶入室也。仲子爲妾母，始未入廟，隱乃别爲立廟。
九月，考仲子之宫，將萬焉。 萬舞也。仲子爲桓母，正合妾母于子祭之例。《公羊》：「隱爲桓立，故爲桓祭其母。」《穀梁》以爲惠母者，非。
初獻六羽。 八佾行 注 八風，爲帝王典禮，魯舊用之，故三家亦八佾。《春秋》正名器，乃以爲始僭諸公，當時不以爲僭。
于是初獻六羽，始用六佾。 「始用六佾」，見先之用八佾也。魯爲諸侯，當用四佾，故于妾母立廟以爲僭諸公。《公羊》：「僭諸公，猶可言；僭天子，不可言也。」
邾人、鄭人伐宋。 邾主兵，故叙二伯上。此主客一見例。
宋人取邾田， 外取田邑不書。 邾人告于鄭曰： 如邾、莒愬于晉。 「請君釋憾于宋，敝邑爲道。」鄭人以王師 鄭時爲伯，故以王師。 會之， 言「會」者，邾爲主。不言王師，諱之也。 伐宋，入其郛， 《經》書「伐曹入郛」，此仿之。 以報東門之役。
螟。 蟲災也。反常爲異，有害爲災。《經》凡三記螟，隱二莊一。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。 字臧，其孫乃以臧爲氏。
冬，十二月，辛巳，臧僖伯卒。 氏臧者，從後追稱之。 公曰：「叔父 臧氏世爲大夫，非卿大夫稱叔父，如天王稱方伯曰叔父。 有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。」 加等，葬加卿禮。衆父卒，公不與小斂，爲降等；此日又稱「公子」，爲加等。加等則與小斂。○善則加禮，惡則降禮；加則大夫從卿，降則卿從大夫。二《傳》據善惡爲説，《傳》據禮爲説，其實一也。
宋人伐鄭，圍長葛。 「圍」爲國辭。伐國不言圍邑，以其久，故志之。
宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。 《春秋》大國乃言「圍」，以其强也。宋稱「人」，爲貶辭。上文邾人、鄭人伐宋。亦爲貶辭。當時諸侯交惡。禍亂已亟，故并貶之。《孟子》：「春秋無義戰，彼善于此，則有之矣。」
六年，春，鄭人來渝平。 渝，二《傳》作「輸」，渝平猶言墮成。四年魯會伐 注 鄭，内與鄭人未有平也。無平而曰「渝平」，明非實也。不言其人，爲内諱也。《傳》曰：「諱莫如深。」因其恥大，故諱深也。
春，鄭人來渝平，更成也。 《公羊》：「狐壤 注 之戰，隱公獲焉。」鄭初與魯交惡，至此乃會和。《經》諱前事，故反以爲非結盟，乃渝盟。
夏，五月，辛酉 注 ，公會齊侯，盟于艾。 齊地。
夏，盟于艾，始平于齊也。 此類必以史事相證乃有義。
秋，七月。 《春秋》編年首時，過則書，天道不可缺。《詩》有四始之義，《正月》、《四月》、《七月》、《十月》四篇是也。
冬，宋人取長葛。 終去年伐圍事。不言鄭者，因上文「伐鄭」可知。二《傳》：「外取邑不書，此何以書？久也。」
秋，宋人取長葛。 直録《經》文，下必有説，此本無之。 《公》《穀》二本漢師各有異同增損，《傳》在當日亦非一本。
七年，春，王三月，叔姬歸于紀。 爲伯姬之媵。《白虎通》引《公羊》：「叔姬歸于杞，明待年也」。○待年爲經制，當時不必有此禮。
滕侯卒。 小國初「卒」以不名爲正，曹以上無之。○滕雖稱侯，不嫌其爲小國。《穀梁》以無名爲狄道，與本《傳》以杞人用夷禮則夷之同。《曲禮》「夷狄雖大曰子」，滕、杞并稱「子」，故以夷狄説之。
春，滕侯卒。 凡見《經》皆百里侯國。《經》方伯乃稱侯，以伯、子、男爲卒正以下之稱，故見《經》小國多非本爵。滕于此及十一年來朝見本爵，以後見《經》皆稱「子」，與薛同爲本爵託號并見之國。以二國皆卒正下等。于此見義，其餘可知。 不書名，未同盟也。 滕小國，不以同盟之禮待之，如今小國不入公法，非爲大國言，故三發傳在滕、薛、杞，均小國。 凡 此「五十凡」之一，杜以爲周公舊例。 諸侯同盟， 二伯、方伯及卒正上等乃待以同盟。 于是稱名，故薨則赴以名， 就《經》例言之。 告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經。 此爲大國定例，惟滕、薛、杞在卒正下等。三發此凡，杜注誤據以説大國。
夏，城中丘。 《穀梁》：「凡城之志，皆譏也。」不譏則不書。
夏，城中丘，書不時也。 書城各有所取，此于夏書，上下無起文，以見不時。
齊侯使其弟年來聘。 母弟稱弟。
齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。 諸侯之弟正辭不稱「弟」，因來魯，舉其親。
秋，公伐邾。 邾與内交惡，《經》獨詳記之，以見近魯之國皆有兵事。其不書者，有所諱也。
秋，宋及鄭平。 外平不書。 七月，庚申，盟于宿。 外盟不書，有所見乃書。 公伐邾，爲宋討也。 欲以求宋好。
冬，天王使凡伯來聘。 凡伯，天子大夫。許叔重《異義》「《公羊》説『天子不下聘』」，《穀梁》：「下聘非正。」《傳》及《周禮》則均言下聘。今定爲方伯以上得下聘，從《左氏》；卒正以下不下聘，從二《傳》。考《經》于朝魯之卒正言魯下聘，公孫兹如牟，則連帥亦有聘，下行二等而止。則知天子亦得聘二伯、方伯也。 戎伐凡伯于楚丘以歸。 戎，《穀梁》：「衛也。」楚丘，衛地，以地知爲衛。「伐」爲國辭，一人而曰伐者，天子之大夫受地視子男，故得以國辭言之。
初，戎朝于周， 朝王。 發幣于公卿， 王引之説：「發幣，猶致幣也。」 凡伯弗賓。 與衛有隙。 冬，王使凡伯來聘，還， 從魯還。 戎伐之于楚丘以歸。 執之歸于衛也。衛篤從中國，《經》有内衛之例。伐王使不可言，故託之戎，如《公羊》以貿戎爲晉，以爲此非中國所爲，戎狄則或有之爾。《傳》及《公羊》以此爲真戎，乃緣《經》立説。《經》多託辭， 《傳》則各詳一義，須并通之。○當時諸侯與今世界相同，然無君臣統一，《春秋》乃以王法撥正之，定爲天子、諸侯各等級。執王使不可言，故避之稱「戎」，以時局推之自得。
八年，春，宋公、衛侯遇于垂。
春，齊侯將平宋、衛， 如外國居間調和。 有會期， 期兼地言。 宋公以幣請于衛，請先相見， 未及期。 衛侯許之，故遇于犬丘。 犬丘，垂也，一地两名。○《曲禮》：「未及期相見曰遇。」爲《春秋》舊傳文。
三月，鄭伯使宛來歸祊。 二《傳》作「邴」。宛言「使」，爲卿不氏，貶之。貶宛即所以貶鄭伯。《公羊》以爲微者，就不氏立説。
鄭伯如二伯之辭。 請釋泰山之祀， 二《傳》云天子不巡狩。 而祀周公， 許田有周公廟。 以泰山之祊易許田。 祊爲鄭之湯沐邑，在泰山下。許田爲魯之朝宿邑，近許之田，各就所近易之，以見天子不復巡狩，詣侯不復朝覲。 三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。 《鄭世家》：鄭莊公怒周弗禮，與魯易祊田。 〇 鄭二伯從天子巡狩，每岳貢兩伯之樂，非東諸侯不會泰山下。
庚寅，我入祊。 入者，拒之之辭，義不得入，故上有來歸之文，而猶言入者，以諸侯不得專地也。邑而以入言者，大天子之邑也。上文歸祊貶鄭，此書「入祊」，並以惡内也。
夏六月，已亥，蔡侯考父卒。 《穀梁》：諸侯日卒正也。 〇 隱、桓世，陳、蔡、鄭、衛經皆以内州國待之，故記蔡卒文詳。蔡後篤從楚，乃狄之。
辛亥，宿男卒。 書卒者當名，不名者不卒之國。宿爲青州連帥小國，不日卒，日者亦明不卒。經非十八國不記卒，史所卒者經皆削之，一卒宿以明削例，與諸卒不同，爲小國一見例。
秋七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。 參盟之始，齊尚未伯，故序王後下。
齊人卒平宋、衛于鄭，秋會于温，盟于瓦屋， 經有盟無會，舉重也。 以釋東門之役，禮也。
八月，葬蔡宣公。 三月而葬，不及時。經于時葬皆以五月乃書有故，則或遲或早，因其遲早以見意，不必爲實事。 〇 葬不書日者，諸侯五月而葬，以月決者不以日計。
九月，辛卯，公及莒人盟于浮來。 書「及」，有内及外、尊及卑、大及小、主及客之别，此爲以尊及卑。人爲小國人夫在盟會之稱，所謂小國無大夫，專就盟會稱人而言，與大國之君及大夫稱人爲貶辭者不同。
公及莒人 人者，莒大夫。公不與大國大夫盟會，小國則不嫌。 盟于浮來，以成紀好也。
螟。
冬，十有二月，無駭卒。 公孫無駭也。卒始請族，其後以展爲氏。
無駭卒，羽父請諡。 諡當作氏，音之誤。 與族 此爲其子請氏，非無駭終身無氏，卒乃賜之也。又公孫以公孫爲氏，無待于請。杜氏以不書氏爲未賜族，大誤。公子、公孫豈待請耶？ 公問族于衆仲，衆仲對曰： 單問族氏已明，此傳因事見禮説。 「天子建德， 建德者，因其九德錫命以國土，《尚書》所謂錫土姓，指封諸侯之事。 因生以賜姓， 因所生地，謂若舜生于嬀汭，陳爲嬀姓。 胙之土而命之氏， 姓者，所以統繫百世使不别也，氏者所以别子孫之所出。姓如姬姓之國皆姓姬，氏如尹氏、武氏，又以所封之國名其氏以别之，如畿内所封國名。 諸侯 謂諸侯子孫，公孫之子。 以字爲諡。 諡讀作氏。《史記五帝本紀》集解引《駁五經異義》作「諸侯以字爲氏」，謂以王父字爲氏，如三家之仲、叔、季。 注 因以爲族。 如宋之戴、武、宣、穆、莊之族。 官有世功，則有官族。 以官爲氏，如司馬、司空及晉之籍氏、士氏之類。 邑亦如之。」 以邑爲氏，如韓、趙、魏之類。 公命以字爲「展氏」。 《公羊》：「展無駭也」，同《傳》。○上言請族，此言爲氏，氏族互文，大夫則一也。此因無駭爲公孫，于卒明請族之制，非爲未賜族，亦非貶之，特《經》託爲未賜族。君前臣名，以不稱氏爲正，此爲正例，一見明之。
九年，春，天王使南季來聘。 南，采。季，字。王大夫。
三月，癸酉，大雨，震電。 記異也。不時，故爲異。○段玉裁云：「左氏《經》如此，《傳》作『癸酉，大雨霖，以震。』以霖釋大雨。以震賅電也。」
春，王三月，癸酉，大雨霖， 爲霖， 《經》乃書「大雨」。 以震，書始也。 杜云：「書癸酉，始雨日。」此以日月疏數見義。
庚辰，大雨雪。 此類日月不爲例，因本事必假日月而後見義。惟同屬人事，或日或時，乃爲日月例。
庚辰，大雨雪，亦如之。 八日之間再有大變。 書時失也。 杜云：「夏之正月微陽始出，未可震電，既震電，又不當大雨雪，故皆爲時失。」 凡雨，自三日以往爲霖。 《經》不言霖。一説霖爲大雨之誤。 平地尺爲大雪。 雪有言大不言大之分。
挾卒。 微者，故不氏，不日月，《穀梁》以爲所挾。○《經》惟卒三卿，大夫以下不書「卒」。此微者，一見以示例。
夏，城郎。 此類當于上下文求之，屬辭以見義，如凶年不修舊，或爲兵戰防守。
夏，城郎，書不時也。
秋，七月。
冬，公會齊侯于防。 外爲主。凡齊、晉大國多言會。
冬，公會齊侯于防，謀伐宋也。 防，宋地。
十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘， 石門齊、鄭離盟，此有公。○杜云：「《傳》言正月會，癸丑盟。《釋例》推《經》《傳》日月，癸丑是正月二十六日，知《經》二月誤。」
春，王正月，公會齊侯、鄭伯于中丘。癸丑，盟于鄧，爲師期。 書會不書盟，略之，不舉重者，爲内諱。
夏， 翬帥師會齊人、鄭人伐宋。 翬不氏，終隱之篇貶也。貶翬故亦貶齊、鄭，避公在師之辭也。何以知公在師？上下有公，是公在師也。公在師而目翬，翬不臣也。見翬强無君，以爲弑君之先見也。
夏，五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。 雖先會亦當目公，《傳》緣《經》爲説。
六月，壬戌，公敗宋師于菅。 内魯，不言戰，直敗之而已。
六月，戊申，公會齊侯、鄭伯于老桃。 會，《經》無日例。 壬戌，公敗宋師于菅 注 。 不書會師，書敗宋，爲舉重。
辛未，取郜。辛巳，取防。 郜、防均宋邑，此後屬魯。言「取」，易辭也，明取自鄭。○此藉日月以見疏數。如上辛大雩、季辛又雩之類，《春秋》此爲一專例。《公羊》：「取邑不日，此何以日？一月而再取也。」
庚午，鄭師入郜；辛未，歸于我。庚辰，鄭師入防；辛巳，歸于我， 記取不書「入」，録末以包本。不言鄭歸于我者。内實欲之， 且不許諸侯專地。
秋，宋人、衛人入鄭。 此入鄭時，下入郕有日月，此就人事以見日月例。
秋，七月，庚寅，鄭師入郊。猶在郊，宋人、衛人入鄭， 乘虚入之。 蔡人從之伐戴。
宋人、蔡人、衛人伐戴，鄭伯伐取之。 《公羊》：「其言伐取之何？易也。其易奈何？因其力也。」《穀梁》：「不正其因人之力而易取之，故主其事也。」○《春秋》守土之君自致削亡與併人土地，皆在譏貶之例。撥亂反正，以禮樂征伐歸之天子，各守封域，禁絶兼併，然後天下可治。
八月，壬戌，鄭伯圍戴。 三國之師在戴，故鄭伯合圍之，不復言圍者，鄭後滅戴，舉重言之。 癸亥，克之，取三師焉。宋、衛既入鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒。故不和而敗。 見鄭敗之之易。
冬，十月，壬午，齊人、鄭人入郕。 《穀梁》曰：「入，惡入者也。」郕，魯同姓。
冬，齊人，鄭人入郕，討違王命也。 不會伐宋也。
十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。 稱侯，不嫌也。《春秋》貴賤不嫌同號，相嫌則異號。來朝不嫌，故可見本爵；若盟會，則分别尊卑，故託之伯、子、男，以異于次國稱侯。○《經》序滕常在薛上，後稱滕子、薛伯。有子貴于伯，且以明子、伯非爵。
春，滕侯、薛侯來朝，争長。 服云：「争長，先登受玉也。」○穀、鄧來朝各言之，此屢數者，《經》欲明同姓在先之旨，故因屢數來朝以見其義。本《傳》不以空言説《經》，託之争長，其説深切著明，不能移易。若在二《傳》，則但云「《春秋》之序同姓在上」而已，此《春秋説》所以云「不如見之行事之深切著明」也。 薛侯曰：「我先封。」 以年爲次，《穀梁》所謂年同。 滕侯曰：「我，周之卜正也； 同姓。 薛，庶姓也， 異姓。 我不可以後之。」 經制如此。 公使羽父請于薛侯， 不必有其事，據《經》立説耳。 曰：「君與滕君辱在寡人， 王引之説：「杜注不解『在』字，按《爾雅》：『在，存問之也。』」 周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。』 《禮經》，賓之器物、位次，皆主人制之。 周之宗盟，異姓爲後。 周爲天子，晉爲二伯，則以姬姓爲先。齊則先姜，楚則先羋 注 。 寡人若朝于薛， 設爲此辭。 不敢與諸任齒。 任，薛姓。此從主君之姓而分，各國不同。 君若辱貺寡人，則願以滕君爲請。」 班序之説，如晉楚、晉吴之比。 薛侯許之。 六卒正爲魯屬，故曹、滕在四異姓之先。 乃長滕侯。 分别等級，所以息争，故曰惟禮可以已亂。○先同姓爲《春秋》特制，舉滕、薛立説，則薛可以包杞，曹爲滕比，邾、莒又爲薛比，晉爲滕比，齊、楚又爲薛比，此全《經》大例所關，非止一時之升降也。
夏，公會鄭伯于時來。 二《傳》作「夏，五月」，據《傳》亦五月事，當是本《經》脱文。
夏，公會鄭伯于郲，謀伐許也。 《春秋》之許、曹，如《詩》之鄶、曹。
秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。 許，《春秋》以爲鄭之卒正，故盟會常叙鄭下，且以界鄭伯曹伯次國小國之分。内不言「入」，言「入」則滅，下「許叔入許」乃復立也。
秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。 當時實不僅三國，《經》惟見三國耳。 庚辰，傅 注 于許。 杜云：「傅于許城下。」 壬午，遂入許。許莊公奔衛。 不書者，隱公之世不言「奔」、「滅」。不書「出」者，國已滅。此緣《經》立説。○諸侯滅國出奔不書者凡七：虞、虢、頓不專記事，莒去疾、郊公見不再見，萊共公國滅略之。
冬， 十月，鄭伯以虢師 鄭、虢如二伯。 伐宋。 如王師討宋。 壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。宋不告命， 下方見蔡、衛、陳從王伐鄭，故此避不言。不必告不告。 故不書。 史有，《經》削。○宋大國，得專記事，偶有不書，《傳》以不告言之。至于晉，初則例不書，故不言不告；于例書之事，則以來告言之。此以筆削爲赴告例也。 凡諸侯有命，告 十八國例得記事，則以爲告。 則書。 爲《經》之筆削。 不然則否。 在十八國亦多從削，有所見乃書之，《傳》以爲告命。 師出臧否，亦如之。 侵伐戰敗從同。此專説兵事。必以告命爲據。 《傳》中兵事不見《經》者多，且兵事有勝敗克獲，《經》則或言侵伐或言勝敗而已，與《傳》詳略相反。若專以史例説之，必不能通。 雖及滅國， 滅多矣，《經》書者不及十一，故《傳》滅多不見《經》，有所見乃書。 滅不告敗， 被滅之國不必因告命乃書，不過《傳》據以爲例。 勝不告克， 戰勝與克國， 《經》取以備卒正、連帥之數者則書之，以爲告命。 不書于策。 如楚滅漢陽諸姬。晉多數折滅國多矣，無所見則削之，以爲不告不書。按二《傳》之言筆削，直言書不書，本《傳》之言筆削，則以告不告爲説。孔子修《春秋》，豈尚考當日之赴告？如不告，史既不書矣，又何從而知有是事？此《傳》不以空言説《經》，不以辭害意可也。
冬，十有一月，壬辰，公薨。 公薨當地，不地，非正卒。《穀梁》：「公薨何以不地？隱之不忍言也。」不書「弑」者，《春秋》爲親者諱，不可以言弑也。不書「葬」者，二《傳》云：「君弑，賊不討，不書葬。」以爲無臣子也。
羽父請殺桓公，將以求太宰。 太宰官魯不再見，當即「百官總己以聽」之冢宰。羽父時已爲卿，故更求此職。 公曰：「爲其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」 隱立已久，不自正，而曾以讓桓爲言，所由殺身也。 羽父懼，反譖公于桓公，而請弑之。十一月，公祭鍾巫齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊殺公于寪氏， 不言弑，内大惡諱。 立桓公而討寪氏，有死者。 諱莫如深，故并不言討事，且非真弑賊。 不書葬，不成喪也。 二《傳》以爲無臣子，無臣子故不能成喪，與本《傳》同。
注 案：本書書名，稱謂不一。宋育仁序稱《左傳漢義證》，潘祖蔭序稱《左氏古經説漢義補證》。而本書各卷標目，亦有稱《左氏春秋古經説》、《春秋左氏古經説疏證》者。今據光緒三十四年成都中學堂刊本書首范溶題檢，定名爲《春秋左氏古經説義疏》。
注 「此」下疑有脱文。
注 曰：原作「白」，據文意改。
注 賵：原脱，據《説苑脩文》補。
注 濮：原作「衛」，誤。據經文改。
注 十五月：原作「五月」，誤。衛君完于四年春遇弑，至此已十五月。
注 行：原作「平」，誤。《左傳》隱公三年：「夫舞所以節八音而行八風。」據改。
注 伐：原作「代」，據文意改。
注 壤：原作「壞」，據《公羊傳》改。
注 辛酉：原脱，據《左傳》經文改。
注 案：本段前有缺文。
注 菅：原作「管」，誤，據《左傳》改。
注 羋：原作「芋」，誤。
注 傅：原作「傳」，據《左傳》改。
是书又名《左氏古经説》、《春秋左氏古经説疏证》，是廖平于经学“二变”时改《左传》爲“今学”后的著作。成于光绪三十四年（一九〇八），同年由成都府中学堂刊刻。全书十二卷，以鲁十二公爲次序，各爲一卷。廖平初治《左传》，分爲两端，其从《汉书·艺文志》中的《左氏微》得到啓发，将《左氏春秋》分爲义例的“説”和记事的“传”，沿着先“説”后“传”的次序，依次著成了《左氏古经説读本》、《左氏古经説汉义补证》（又名《春秋古经左氏説汉义补证》）、《左传汉义证》、《左传汉义补证》，而《春秋左氏古经説义疏》经、传同载，与《左氏古经説汉义补证》、《左传汉义证》之经、传别行不同，是廖氏集其《左氏》学诸成果而成之作。原书每卷下标有“井研廖氏学”。全书旨在阐发经义，广引二传、《礼记》、《论语》、《国语》、《史记》等以相印证，博采贾、服、许、班等汉儒师説，以匡杜説之失。其间采杜説较刘文淇爲严，多推传例、师説以补古注所无。主要版本有光绪三十四年（一九〇八）成都中学堂刻本、民国八年（一九一九）重刻本、民国十年（一九二一）四川存古书局《六译馆丛书》重印成都中学堂刻本。兹据成都中学堂刊本整理。