• 卷五十七 孟子七

  ◎离娄下 △舜生於诸冯章 "若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷五十八 孟子八

  ◎万章上 △问舜往于田章并下章 黄先之说："舜事亲处，见得圣人所以孝其亲者，全然都是天理，略无一毫人欲之私；所以举天下之物，皆不足以解忧，惟顺於父母可以解忧。"曰："圣人一身浑然天理，故极天下之至乐，不足..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷六十 孟子十

  ◎尽心上 △尽其心者章 "尽其心者，知其性也。""者"字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。〔文蔚〕 李问"尽其心者，知其性也"。曰："此句文势与'得其民者，得其心也'相似。"〔雉〕 人往往说先尽其..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷六十一 孟子十一

  ◎尽心下 △尽信书章 孟子说"尽信书不如无书"者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然"血流漂杵"，看上文自说"前徒倒戈，攻其后以北"，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云："所以杀之者，..

  黎靖德 2026-07-13

• 孟子字義疏證卷上

  理十五條理者，察之而幾微必區以別之名也，是故謂之分理；在物之質，曰肌理，曰艤理，曰文理；【亦曰文縷。理、縷，語之轉耳。】得其分則有條而不紊，謂之條理。孟子稱「孔子之謂集大成」曰：「始條理者，智之事也；..

  戴震 2026-07-14

• 孟子字義疏證卷中

  天道四條道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。易曰：「一陰一陽之謂道。」洪範：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」行亦道之通稱。【詩載馳：「女子善懷，亦各有行。」毛傳云：「行，道也..

  戴震 2026-07-14

• 孟子字義疏證卷下

  才三條才者，人與百物各如其性以為形質，而知能遂區以別焉，盂子所謂「天之降才」是也。氣化生人生物，據其限於所分而言謂之命，據其為人物之本始而言謂之性，據其體質而言謂之才。由成性各殊，故才質亦殊。才質者，..

  戴震 2026-07-14

• 孟子解二十四章

  梁惠王问利国于孟子。孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。先王之所以为其国，未有非利也。孟子则有为言之耳，曰是不然。圣人躬行仁义而利存，非为利也。惟不为利，故利存。小人以为不求则弗获也，故求利而民争，..

  苏辙 2026-07-16

• 续孟子原序

  自文中子有续经书，唐水部郎林虔中亦有续孟子。然续经竟无传者，郊畤之责；而续孟今行于世者，有名孙元复焉。七篇之书，先儒谓最有功于圣门，而温国文正公乃作疑孟，至谓瞽叟杀人非孟子之言，韩昌黎固尝谓轲之书非自..

  林慎思 2026-07-17

• 续孟子卷上

  梁大夫一梁大夫见孟子问曰吾闻夫子教王远利而易以仁义有诸孟子曰然大夫曰吾家有民见冻饥于路者非其亲而救之脱衣以衣之辍食以食之及已冻饿几死是其亲而不救之而何孟子曰噫是大夫从王厚利而薄仁义故也厚利率民民争贪欲..

  林慎思 2026-07-17

• 续孟子卷下

  咸丘蒙八咸丘蒙问曰吾闻诸仲尼立身扬名以显父母孝之终也舜瞽叟有不父之名何也孟子曰瞽叟不父天显之也天生大孝于舜使化天下之人也故不生于帝裔而生于庶人不事于常父而事于瞽叟生帝裔则身先贵也身先贵则何以育兆人乎事..

  林慎思 2026-07-17

• ●栾城后集卷六　　◆孟子解二十四章

  〈予少作此解，后失其本，近得之，故录于此。〉 梁惠王问利国于孟子。孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”先王之所以为其国，未有非利也。孟子则有为言之耳，曰“是不然”。圣人躬行仁义而利存，非为利也。..

  苏辙 2026-09-11