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卷一百四·列传第四十二
纳坦谋嘉 邹谷 高霖 孟奎 乌林答与 郭俣 温迪罕达王扩 移剌福僧 奥屯忠孝 蒲察思忠 纥石烈胡失门 完颜宇 斡勒合打 蒲察移剌都 纳坦谋嘉,上京路牙塔懒猛安人。初习策论进士,大定二十六年,选入东宫,教郓王琮、瀛王..
脱脱 2025-12-07 -
卷一百十二·列传第四十二·逆臣上
◎逆臣上 ○耶律辖底(迭里特) 耶律察割 耶律娄国 耶律重元(涅鲁古) 耶律滑哥 《易》曰:“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。”贵贱位而后君臣之分定,君臣之分定而后天地和,天地和而后万化成。五帝三王之治..
脱脱 2025-12-09 -
卷四十二·本纪第四十二
理宗二 端平二年正月丁酉,太阴行犯太白。甲寅,诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭,升孔伋十哲。丙辰,诏主管侍卫马军孟珙黄州驻紥,措置边防。丁巳,孟..
脱脱 2025-12-10 -
卷八十九·志第四十二·地理五
◎地理五 ○福建路 成都府路 潼川府路 利州路 夔州路 福建路。州六:福,建,泉,南剑,漳,汀。军二:邵武,兴化。县四十七。南渡后,升建州为府。绍兴三十二年,户一百三十九万五百六十五,口二百八十二万八千八百..
脱脱 2025-12-10 -
卷二百八十三·列传第四十二
王钦若 丁谓 夏竦 王钦若,字定国,临江军新喻人。父仲华,侍祖郁官鄂州。会。江水暴至,徙家黄鹤楼,汉阳人望见楼上若有光景,是夕,钦若生。钦若早孤,郁爱之。太宗伐太原时,钦若才十八,作《平晋赋论》献行在。..
脱脱 2025-12-13 -
经说上第四十二
故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。体,若二之一,尺之端也。知材,知也者,所以知也,而必知,若明。虑,虑也者以其知有求也,而不必得之,若睨。知,知也者以其知..
墨子 2025-12-25 -
势第四十二
战而惧水,此谓澹灭小事不从,大事不吉。战而惧险,此谓迷中,分其师众,人既迷芒,必其将亡之道。动静者比于死,动作者比于丑,动信者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居..
管仲 2025-12-27 -
礼三本第四十二
礼有三本:天地者,性之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生?无先祖焉出?无君师焉治?三者偏亡,无安之人。故礼,上事天,下事地,宗事先祖,而宠君师,是礼之三本也。王者天太祖,诸侯不敢怀,..
戴德 2025-12-28 -
谴告篇第四十二
论灾异,谓古之人君为政失道,天用灾异谴告之也。灾异非一,复以寒温为之效。人君用刑非时则寒,施赏违节则温。天神谴告人君,犹人君责怒臣下也。故楚〔庄〕王曰:“天不下灾异,天其忘〔予〕乎!”灾异为谴告,故〔..
王充 2025-12-29 -
●卷第四十二 土俗类四
物产 木 竹 草 藤 畜扰 兽 禽族 水族 虫 ○物产 山海天地之藏。郡封所至,林烟蓊薆,横属数百里,沧波弥漫,下极无涯,物产万殊,可得而尽名耶?鸟、兽、草、木,要欲多识;矧属吾境,亦耻一物之不知。姑以所闻见纂..
梁克家 2026-02-19 -
皇宋通鉴长编纪事本末卷第四十二
仁宗皇帝 明黜陟 庆历三年九月,范仲淹、富弼等列奏十事,一曰明黜陟:『《虞书》「三载考绩,三考黜陟幽明』。我祖宗朝,文武百官,皆无磨勘之例,惟政能可旌者,擢以不次,无所称者,至老不迁,故人人自厉,以求绩..
杨仲良 2026-06-23 -
五行之義第四十二
天有五行:一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之終也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居後,土..
苏舆 2026-07-15 -
第四十二回 魔礼青再嫁状元郎
偶在金阎舟过舟,状元学士逞风流。而今始信前人语,不是冤家不聚头。却说章伯瞥见时春菲,不觉暗暗地神魂飞越,心下想道:江浙地方,自昔是产美女的,我虽是浙人,只是少年埋头窗下,从未访艳。自通籍以来,即劳于王..
吴趼人 2026-07-17 -
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀音
话说贾母王夫人去后,姐妹们复进园来吃饭。那刘老老带着板儿,先来见凤姐儿说:明日一早定要家去了。虽然住了两三天,日子却不多,把古往今来没见过的、没吃过的、没听见的都经验过了。难得老太太和姑奶奶并那些小姐..
曹雪芹 2026-07-25 -
第四十二回 逞豪华门前放烟火 赏元宵楼上醉花灯
【总批:此回侈言西门之盛也,四架烟火,既云门前逞放,看官眼底,谁不谓好向西门庆门前看烟火也。看他偏藏过一架在狮子街,偏使门前三架毫无色相,止用棋童口中一点。而狮子街的一架,乃极力描写,遂使门前三架,不..
张竹坡 2026-07-29 -
益 卦
巽上 震下 益:利有攸往,利涉大川。 《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”木道乃行。 六四自损以益下,“巽”之致用,未有如“益”者也,故曰“木道乃..
苏轼 2026-08-13