• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十一

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之四如是已说有情世间。器世间今当说。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮广径十二..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十二

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。极..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十六

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之四又经中说。业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何。颂曰。依黑黑等..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十八

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之六於前所辨三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十九

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之一前言世别皆由业生。业由随眠方得生长。离随眠业无感有能。所以者何。随眠有几。颂曰。随眠诸有本此差别有六谓贪瞋亦慢无明见及疑论曰。由此随..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之二诸有情类於此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若於此事中未断贪瞋慢过现若已起未来意徧行五可生自世不生亦遍..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十一

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏暴流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复说五种。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十三

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生治..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十五

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之四如前所说。不动应果。初尽智後起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰。阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱後不时解脱..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。於中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不共法谓佛十力等论曰。佛十..

  佐伯旭雅 2025-06-27