鼎卦第五十
治大国，若烹小鲜
鼎象征国家政权。
【题解】
鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家选作卦名，成为与除旧的革相对应的布新的象征鼎，构成了鼎新革故，相辅相成的哲学概念。而鼎之所以成为布新的象征，是与它作为烹饪器皿和国之重器的双重作用所决定的。
【原文】
鼎①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。］元吉，亨。
【注释】
①鼎：卦名。卦义：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之势等。
【译文】
鼎卦象征鼎器，至为吉祥，亨通顺利。
【解说】
鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是综卦，革是去旧，鼎是更新，不破不立，两者相反相成。鼎卦的卦、爻辞也充满变的意味。鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。鼎卦的卦形也像鼎，阴爻形状是两断，初阴像鼎的脚，六五阴爻像鼎的耳，中间三个阳爻像是鼎腹。
【原文】
《彖》曰：鼎，象也，［王弼注：法象也。］以木巽火①，亨②饪也。［王弼注：亨饪，鼎之用也。］圣人亨以享③上帝，而大亨以养圣贤。巽④而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
【注释】
①以木巽火：鼎卦，下巽上离。巽为木，离为火，巽为入，因而说以木巽火。
②亨：同烹，烹饪。圣人亨、大亨中亨与此义同。
③享：祭祀。
④巽：同逊，谦逊。
【译文】
《彖传》说：鼎器是一种烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。圣王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供养圣贤良才。谦逊柔顺而能耳聪目明，以谦柔的美德前进上行，得居中正之位而又下应阳刚，因此至为亨通顺利。
【解说】
鼎卦下卦巽是木，上卦离是火，象征燃木煮物的鼎。鼎也是供养贤士的器皿，也是祭器。圣人烹煮食物来荐享上天，大量烹煮食物来养育圣贤。鼎卦上为离，离为目，为明。鼎卦六五又有耳象，故为巽（顺），两耳目聪明。鼎卦是由消息卦遯卦的二五换位演变来的，其中六二柔爻上到五位，所以是柔进而上行，取得中位与刚健的九二相应，获得强大的支持，因此大亨通。
【原文】
《象》曰：木上有火①，鼎。君子以正位凝命。［《释文》引郑云：凝，成也。］
【注释】
①木上有火：观鼎卦，下巽为木，上离为火，因而说木上有火。
【译文】
《象传》说：木上面烧着火，象征鼎器在烹饪食物。君子应当效法于此，端正稳固身心的位置，严守自己使命。
【解说】
鼎卦下巽为风为木，上离火，称为火风鼎。木上有火，鼎就可以烹煮食物，同时鼎的形状也铸造得厚重威严，君子从中得到启示，要摆正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。
【原文】
初六，鼎颠①趾②。［《说文》：颠，倒也。］利出否③。［陆德明《经典释文》：否，恶也。］得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖④也。利出否，以从贵也。［孔颖达《周易正义》曰：弃秽纳新，所以从贵也。］
【注释】
①颠：倾覆。
②趾：这里指鼎足。
③否：即丑恶，指污秽物。
④悖：谬误，违反。
【译文】
初六，鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出残渣污物。就像娶妾生子被扶为正室，没有过错。
《象传》说：鼎器的足颠倒翻覆，这不违背常理。利于倒出残渣污物，这是为了遵从新的贵人。
【解说】
鼎卦由遯卦演变。鼎颠趾，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（脚）趾初六。六二所应部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本来不好，但六二上行后，上卦就加入一个柔爻，原来上卦一连三个阳爻的否象就改变了，所以是利出否，取义是将鼎中残留的渣滓污物倒出以去旧布新，反而有利无咎。
【原文】
九二，鼎有实①，我仇②有疾③，［陆德明《经典释文》：仇，匹也。］不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤④也。
【注释】
①实：充实的东西，这里指食物。
②仇：匹配，此指妻子。
③疾：病痛。
④尤：怨恨。
【译文】
九二，鼎器内装满了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。
《象传》说：鼎器内装满了食物，说明谨慎前行较好。我妻有病，终将没有怨尤。
【解说】
仇是仇匹，匹配的意思，这里指配偶。二五换位后，九二与六五仍然正应匹配。我的仇（九二自己的）是六五。但两者还是相隔不能相遇（不我能即）。九五阳爻下来成九二，就充实了鼎腹（鼎有实），柔爻上到五位阳位不正，故有疾。九二是从尊位下来，要慎重，六五虽然不太合适，但有正应，而且位尊守中，所以最终没有怨恨（终无尤也；尤是怨）。人们在变迁中要把握自身。
【原文】
九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：动成两坎，坎为耳，而革在乾，故鼎耳革。初四变时，震为行。鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故其行塞。离为雉，坎为膏。初四已变，三动体颐。颐中无物，离象不见，故雉膏不食。］方雨⑤亏⑥悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
【注释】
①革：失落。
②行：行动。
③雉：野鸡。
④膏：肥。
⑤方雨：一旦下雨。
⑥亏：少，损坏。
【译文】
九三，鼎器的耳柄变异，移举行动阻塞，致使美味的野鸡膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最终将得吉利。
《象传》说：鼎器的耳柄变异，说明其失去了本身存在之意义。
【解说】
鼎卦的初至五爻，中间是阳爻（三个），两端是阴爻，像一个放大的坎象，坎为耳，现在六二上来变成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就变得失去意义，所以是鼎耳革，失其义也。上离为火，在鸟为雉，初至五爻包含一组正反兑，兑为口为食，反兑即是不食。兑为泽为雨为毁折，即是方雨亏悔。九三在众阳爻当中，在鼎腹中，故其行塞。但九三阳爻居阳位得正，刚健而不忧不惧，正位凝命，故终吉。
【原文】
九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，凶。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰覆餗也。］
《象》曰：覆公餗，信如何也。
【注释】
①覆：倾覆。
②餗：鼎中的食物。
③渥：沾湿。
【译文】
九四，鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油腻龌龊，有凶险。
《象传》说：王公的美食全被翻倒，说明德行浅薄而地位尊贵不足信任。
【解说】
餗是用八珍煮成的米羹。形渥，是被打翻的羹淋湿的样子。九四与初六相应，初六为足，九四在互兑（三四五爻）中，兑位毁折，故为鼎折足。兑为口为食故为餗。四位是诸侯和上公位，鼎折反复，即是覆公餗。兑为泽故为湿，所以其形渥。九四是才能薄弱，而图谋大事，必然有灾祸。
【原文】
六五，鼎黄耳金①铉②，［孔颖达《周易正义》：铉，所以贯鼎而举之也。］利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【注释】
①金：铜。
②铉：用于抬举大鼎的用具，状如钩，抬鼎时用于钩住鼎耳。
【译文】
六五，鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，这是顺利正确的。
《象传》说：鼎器配有黄铜鼎耳，说明居中守正而获充实之利。
【解说】
铉是鼎耳上的吊环。由卦形看，六五相当于鼎耳。黄是中色，六五在上卦的中位，所以说鼎黄耳金。六五在互乾，乾为实为明，故为金玉。金铉，是坚固的金属的环，指上九。六五阴爻居中，周围上下所应都是阳爻辅佐，只要守正就会吉利（利贞），好比明君良臣，相得益彰。
【原文】
上九，鼎玉铉，［高亨《周易大传今注》：鼎玉铉，更是华贵之物，有此鼎者必为大富贵之家。］大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节①也。
【注释】
①刚柔节：这是以上九的爻位爻象为说的。上九以阳爻居于阴位，有刚有柔，有如玉石，坚硬而又温润，所以称为刚柔节，意为刚与柔得到调节。
【译文】
上九，鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。
《象传》说：镶玉的铉环高居上位，说明刚柔相济，互相调节。
【解说】
上九在鼎卦的最上方，相当于鼎铉。六五上行后，上卦加入了一个柔爻，上卦由乾刚变成离明，刚柔得到调节，上九阳爻居阴位，刚柔相济。互乾为玉，上离为明，所以上九之铉就是温润高雅的玉铉。革故鼎新之后，当大兴文明礼仪，比德如玉。
《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。
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