战法第十

2025-05-28 16:39 商君书译注

本篇导读

战法，即作战的方法。本篇论述了作战的原则和方法，认为战争胜负的关键在于政治，政治清明，国家治理得当，则可以令万民归心，从而奋力作战。至于作战的技巧，则论及一些比较具体的情况，例如看到敌兵溃散应怎样做？两军对垒，要从哪些方面评估兵力，谨慎出兵？最后，也谈到如果士兵轻敌身陷险境，该如何处理。

凡战法必本于政。政胜[1]，则其民不争。不争，则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗[2]，而勇于寇战。民习以力攻，难，难故轻死。

[1]胜：占优势。

[2]邑斗：与本邑人打斗。

译文

一般来说，战争策略必须以政治为根本。政治上占据优势，人民才不起争端。人民不起争端，才不会去逞个人意志，而以君主的意志为意志。所以称王天下的君主的政治，使人民羞于和自己乡里人打斗，而勇于和敌人战斗。人民习惯于用实力进攻，这是艰难的；做到了难以做到的，所以就不怕死。

见敌如溃[3]，溃而不止，则免[4]。故兵法：『大战胜，逐北无过十里[5]。小战胜，逐北无过五里。』

[3]溃：溃堤。

[4]免：不再追赶。

[5]北：败。

译文

见到敌兵像决堤一样败逃，败逃不停，就放过他们。兵法说：大胜，追击败兵不要超过十里。小胜，追击败兵不要超过五里。

赏析与点评

击败敌军后，追赶败兵也有一定的原则。

兵起而程敌[6]。政不若者，勿与战；食不若者，勿与久；敌众勿为客[7]；敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨[8]，论敌察众，则胜负可先知也。

[6]程：衡量，估量。

[7]客：攻伐主权国的国家为客国，主权国为主国。由于客国主动进攻，客在此处作动词用，有攻伐之意。

[8]大律：重要法则。

译文

军队有所行动，要估量敌人的力量。政治上不如敌国清明时，不要与之作战；粮食不如敌国多时，不要与之纠缠太久；敌人比我们多时，就不要进攻；敌人一切都不如自己时，攻打它不要迟疑。所以说：用兵的重大法则在于谨慎，研究敌情、审察兵力，那胜负就可以预先知道。

赏析与点评

作战要知己知彼，要从政治、粮食、士兵人数等方面研究军情，谨而慎之。

王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也[9]；败而不怨者[10]，知所失也。

[9]术：指战术。

[10]怨：怨愤。

译文

称霸天下的军队，作战胜利而不骄傲，作战失败而不怨愤。作战胜利而不骄傲，是因为战术高明；作战失败而不怨愤，是因为知道了失败的原因。

若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者[11]，将贤亦胜，将不如亦胜。持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜。行是必久王。[12]

[11]庙算：战事的吉凶占卜仪式，自夏朝开始，帝王在庙堂占卜，祈求神灵保佑。

[12]行是必久王：也作行是久必王。

译文

如果敌我兵力相当，将领有能力就能获胜，将领无能就会打败仗。假如作战的决策来自庙堂占卜（即决策出自朝廷的精心谋划），将领有能力也会取胜，将领无能也能取胜。掌握了制胜的方法，国家就一定能强大直至君主称王天下。如果人民服从并听从君主的统治，那么国家就会富强，军队也会打胜仗。实行这样的原则，就一定能长期称王天下。

其过失[13]，无敌深入[14]，偝险绝塞[15]。民倦且饥渴，而复遇疾，此败道也。故将使民者，若乘良马者，不可不齐也[16]。

[13]其：指用兵。

[14]无：借为侮，轻侮、轻视之意。

[15]偝：同背。

[16]齐：古剂字，调剂、调节之意。

译文

用兵的过失，是轻敌深入，令士兵背靠险地，越过关塞。兵士疲倦且饥渴不已，再加上遇到疫病流行，这是败军之道。将领役使士兵，就像骑好马，不可不注意调节其体力。

亦称《商子》或《商君》。中国古代政治学著作。商鞅及其后学著作和言论的汇编。编定于战国后期。《汉书·艺文志》著录29篇,现存24篇。《商君书》的古本有元刻本、明范钦本(即天一阁本)、清四库本等。通行的注释本为清代严万里的《商君书校》和当代高亨的《商君书注译》。商鞅(?—前338),战国中期的政治家、思想家,法家代表人物。姓公孙,名鞅,亦称卫鞅。由魏入秦,任左庶长、大良造(相当于宰相),执掌军政大权。两次变法,使秦由弱变强,封于商,因称商鞅。后被诬害,车裂而死。本书大部分篇章并非商鞅所作。“垦令”、“内外”、“靳令”、“开塞”、“耕战”等篇出自商鞅之手,“更法”等篇记述了商鞅的言论,其他为商鞅后学所著。但《商君书》各篇在内容和体例上首尾一贯,与商鞅变法的各项政策和主张基本相符。其主要内容有:1.“更法”等篇记述了商鞅“不法古,不修(循)今”的历史进化观以及利益说和力的原则。2.“画策”等篇论述了“不贵义而贵法”,以法治国、反对儒术的思想。3.“农战”等篇提出了兴国以农战、奖励农耕与兵战的法家主张。4.“赏刑”等篇提出了法不阿贵、厚赏重罚、“以刑去刑”的主张。5.“弱民”等篇提出了“民弱国强”,使人民俯首听命、无力反抗的“弱民”观点。本书所提出的思想和主张,为后期法家韩非等人所继承,也为后世的政治家和思想家所重视。

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