高丽国新雕大藏挍正别录卷第七
俊
沙门 守其等奉 勑挍勘
苏悉地羯罗经卷中
大唐中天笁三藏输波迦罗 译
扇底迦法品第十三
扇底迦法补瑟徵迦法阿毗遮噜迦法前虽通说犹未能周今更重宣广其义理此三种法速成者应当如法次第行之若扇底迦念诵及作除灾护摩法者归命三宝深起慈心於白月一日黄昏之时起首念持成扇底迦法於此之时净居天下游历人间以天福佑速得[生/心]地身着白衣坐俱尸草以面向北身心寂静作扇底迦先取未经堕地牛粪三时涂地普散白花若作护摩先办小麦乳酪稻谷花油麻青举虑草鉢孕瞿花粳米饭以乾白花及乾花蘂用闪弥木或用诸树胶香或用夜一尒迦木或用诸乳树木应取树梢枝不应弃叶应量截之或用酥蜜此护摩具遍通诸部若於本法有所说者应当依之作扇底迦取乳树木相揩取火或应取处取来护摩作扇底迦当速成就以一搩手截乳树枝酥蜜乳等器内相和乾乳木着火护摩或於兰若净处有乾牛粪生火胜上或闪弥木或诸香木作扇底迦薪如一肘量团作炉其地上白处净坑深十二指以大母指量之坑上作椽皆四指量坑中四寸量作轮轮高一指量持诵之人结加趺坐所缘事如其本部法如依供养作供养佛慈复怛他櫱多嗗[口*栗]囊(引)胜真言妃波若波罗蜜佛眼次献辟支佛阿罗汉众次供净居天次难陁乌波难陁龙王等本真言主当中佛坐左佛慈佛母普贤弥勒虚空地藏除盖障等菩萨即次安坐辟支佛等及净居天等乃至门西难陁龙王其右相如来毫般若大佛顶若也佛顶微若也佛顶帝殊罗施。
苏悉地羯罗经补瑟徵迦法品第十四
补瑟徵迦法时心怀踊跃或诵持护摩应依本部从白月十五日起首至後白月十五日为终仍依当部而作补瑟徵迦复从寅时起首终日中止一随本情於此时起首者当尒之时诸尊天众游观於世复有帝释等天及诸法天於彼之时降临察世见兴善者心怀欢喜能满其愿持诵之人至於此时应当至诚不应懈怠身着白衣以面向东半加而坐作补瑟徵迦以诸羙香三时涂地於其地上遍散杂色花若作护摩应依此作以稠乳粥或酥乳蜜或酥蜜酪并苣蕂四物和作或用单酥或用空酪或用没多补澁波或用尾螺菓或用粳米或用囊伽汁萨花或用莲花或用揭[口*栗]尼(上)迦花随各取一搵苏护摩或用酪饭或诸种子随取其一诸乳树枝如前等物如本法作补瑟徵迦取刹帝利家火或於王宫取林木相揩出火或取大火得此火者皆悉吉祥木麤一握长一肘量搵酥乳酪而作护摩先取乳木生火令着或用花菓树木作生火薪於黑土地如无此地外处取黑土填坑於上穿炉须方二肘深一肘量坑中作一莲花量如两指折高四指量椽阔一搩手於其内外涂以黑土依於本部如法作之谛想本缘时无闲忘作补瑟徵迦当前置观世音菩萨右边大势至於此左边置观世音持明王等右边悉达他持明王仙於此左边置菩萨於此又置七吉祥等天次持明王次置梵天与梵天众围遶为求愿故亦任供养药叉阿利底大仙莲花部中诸天仙众各依法作先自灌顶然後念诵作补瑟徵迦求觅长年或求齿落令生发白更黑或求身支肥悦福力增加或求种种诸德心所希求作如是愿者名补瑟徵迦。
苏悉地羯罗经阿毗遮噜迦品第十五
阿毗遮噜迦者心怀瞋怒瞋彼所治自无恐怖应作此法以忿怒真言而念诵之或作护摩不择时日亦不作斋忿怒之时应当起首若看时日以黑月八日或十五日於日中时或於时日毗舍诸鬼及与部多罗刹等众集会一处或游历於方所於此之时作阿毗遮噜迦者忿怒心生易得成就诸余鬼类助持诵者使忿怒增所作之事速得成就身着赤衣或青色服水洒令湿而以着之作极忿事以自血洒令湿之以右脚踏左脚上面向南住怒目不齐精眉闲瞋皱囓其牙齿作大声音自想己身此部之主身意劳苦堪能忍之如依此法次第作阿毗遮噜迦日别三时取於黑土涂漫茶罗或用驴粪或駞羊猪狗粪或烧死屍灰献以赤色香之花或献臭花或青色者或献诸谷麦豆之糠护摩之时用白芥子或芥子油或自身血或复用塩或用芥子或苦栋叶或复用灰或足底尘或用驴粪或駞狗[月*者]羊粪或人粪等或用毛发捣碎用之或用乌[令*毛]或[鳽-廾+ㄠ]鵰鹫鹳鹊鸟等或用其[令*毛]或用毛羽或用如上禽兽脂等或用棘刺或破瓦器或诸骨散或用犬肉或猪肉等或俱尾那木或苦楝木或烧屍木或烧屍残木或有刺木或佉陁罗木仍依法截而用护摩如上等类随所用者皆应和以毒药及自身血塩等三种或所作诸事应称彼名取焚屍火或旃茶罗舍火或敲骨石取火前所说树取彼根木十指量截皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油着火之时用乾臭辛树木或擎屍木或烧屍残木先用着火於黑土地穿三角炉一角向外三角中闲各长二十指深十指量椽阔三指以焚屍灰涂之炉底作八指量拔折罗高三指量以焚屍灰作或用诸糠或用炭作或取护摩物作谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形片割彼形而作护摩或用左脚踏形心上而作护摩护摩既尒念诵亦同或以刀割分支或用杖鞭打或用皂荚刺或佉达罗木作杖打之遍通诸部并法如前本法自宣应当依用如前广说依法护摩所作事缘心不应忘作是法时先供养大忿怒金刚并诸眷属皆供养之先置拔折罗央俱尸持明妃次置俱里舍没宁此云食金刚者持明王次摩诃麽哩此云大死持明王次设多乞使荅此云百眼持明王次龙鸠盘茶罗刹娑等应用扇底迦真言先护自身如法办供作阿毗遮噜迦於诸怨处令彼支分相离或徙移本处或亲者相憎或令彼重病或令眷属离散或令彼顽愚或作种种诸余恶事作如此法号阿毗遮噜迦行此恶事惩罚恶人於三宝所怀起恶心或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难见诸众生造种种罪或犯菩萨清净律仪或谤三宝或於师长作违逆事为愍彼故作阿毗遮噜迦作此法时须依本部不得擅意用忿怒真言或用诸恶罗刹等真言或用鉢隶史使真言作此阿毗遮噜迦作此法已惩罚人恶所愿既毕盛其怒目视而加困笃者将死不久者速应作扇底迦然後徐作补瑟徵迦此法不应作之若欲作时应用罗刹等真言为佳或依本法纵是佛部真言亦无所畏若作此法治行恶人心无恚恨具大慈悲虑彼恶业因缘长时受苦尓若常行是恶唯长苦因欲与彼永世安乐故应作此法须发瞋心行恶之人应堕地狱为欲除去地狱苦故诸真言主作是方便而救护之观彼恶行业有轻重随对治之不应轻罪致令至死以治彼故令他苦痛过分为令彼欢喜故应作扇底迦法当尒之时或就彼炉或更别作以乳护摩成扇底迦用阿毗遮噜迦真言去彼诃那诃那波者波者麽罗麽罗等名字安扇底矩噜名即成扇底迦法既回心已思念菩提心发菩提心於诸众生常怀饶益岂可合行如此法耶如佛经教若人怀瞋作地狱业智者速应起慈善心若欲速成作扇底迦法应就舍利塔前作补瑟徵迦法於池侧作阿毗遮噜迦法於寒林中如是之处当速成就。
苏悉地羯罗经分别成就法品第十六(亦名悉地相品)
复次悉地成就乘空而进此为最上藏形隐迹为中成就世闲诸事为下悉地上中下成有此三种乘空隐形世闲事等三种成就随上中下更分别之三部上成我今重演持明仙乘空成就五通及有多种或得诸漏尽或辟支佛或证菩萨位地或知解一切事或辩才多闻或成就吠多(去)罗尸或成就药叉尼或得真陁摩尼或得无尽伏藏具如上等事为上中上成就次说三部之内中成就法隐形藏迹身得大力先来懈怠而得精懃入修罗宫得长寿药成鉢[口*(上/天)*(企-止+米)]史迦天使或能使鬼或能成就娑罗坌尒迦树神或成多闻未经所闻深知义理或合药成才涂足顶纵远所涉无有疲乏如上所说悉地名中上成就。
次说下中成就法以真言力所令众喜见或摄伏众人或能惩罚恶人降诸众怨及余下事为上中下若欲成就药拘等者有三种成光焰生为上烟气为中熅煖为下复次圣者真言为上成就诸天所说名为中成就世天真言为下成就复次佛部真言为上悉地莲花部真言为中悉地金刚部为下悉地若欲以上真言欲求下者得下成就或以下真言欲求上者得上成就或以用中真言成上下者亦等真言之中具此四德当知真言上中下分能成大果报谓满辟支佛位满足菩萨十地乃至成佛为大果报复成大德行谓多诸眷属前後围遶满如是愿者为大德行复能久住位谓得胜处转轮处长寿之仙满如是愿者为久能住位复形仪广大谓威光远照为形广大具此四德者虽是下品真言能成上品上品之中其不具此德虽是上品真言者下品用也诸佛菩萨所说真言如是转次多佛菩萨所说之者虽是属下品亦能成就上品等事或尊等所说真言之中唯具一事者谓扇底迦法补瑟徵迦法阿毗遮噜迦法虽具一事於中各有上中下品岂有下品真言能成上事犹青泥中出妙莲花固无疑也岂有上品慈善真言能成忿怒下品成就如白檀木其性清凉若风击相揩自然火起非无因缘也如是差[牙-(必-心)+?]虽非次第诸余悉地皆勿疑虑也身分悉地为上品成诸药悉地为中品成富饶悉地为下品成若复有人久来持诵下品真言虽纵自无力於本尊边转求上品而相惠之若於上品真言之中心怀犹豫念持供养复不精诚虽是上品真言由彼念诵心轻感招下品成就故知持诵皆由心意且如诸天之中亦有贫者诸鬼部内亦有富强此彼如然真言亦尒一一真言皆具三悉地谓上中下诚心念诵皆获悉地。
苏悉地羯罗经奉请本尊品第十七
复次若欲入本尊室先覩尊颜合十指爪当小仾头复以器盛净水随所作事置本献花复置涂香依於本法而作阏伽烧香熏之应诵真言七遍而加持之取此奉请既奉请已後当依法供养盛阏伽器当用银或用熟铜或以石作或以土木或取螺作或用束底或用荷叶以缀作器或乳树叶如上所说阏伽器等当用之时须知次第若扇底迦当用白器补瑟徵迦当用黄器阿毗遮噜迦当用黑器作上中下悉地成就类前所说应可用之作扇底迦所用阏伽置少小麦补瑟徵迦应着胡麻阿毗遮噜迦当置粟米又扇底迦置乳补瑟徵迦着酪阿毗遮噜迦应置牛尿或着自血遍通用者应着稻花涂香及花胡麻茅草环用熟铜器盛以阏伽若无此器随所得者亦遍通用请召之时应用当部明王真言及慕捺罗若有本法已说召请真言应当取用无烦别者先请当部尊次请明王妃三部之中皆应如是本法若无请召真言应用明王等真言而请召之本法虽说请召真言既是下劣岂合请於部主若以本法真言请召当速成就不应生难也。
本法若有请召真言及发遣者当请之时此真言主至部主所请云今有某甲为某事奉请若发遣时亦复如是所作事已愿尊证知随意而去明王妃真言用请女仙等明王真言请诸真言主或有真言主不受明王真言所请要以明王及明王妃真言然可依请如别部说置阏伽时应诵真言大者一遍中者三遍下者七遍极小者听诵二十一遍如上所说阏伽法则先两膝着地应须手着净茅草环如前已说手持阏伽烧香熏之作如是请仰唯尊者以本愿故降赴道场愿垂哀愍受此阏伽及微献供有真言主名曰独胜奇加忿怒不受诸余真言召请用彼所说真言然降所请彼请眷属亦不受於余真言请亦应用彼眷属真言而请召之但缘请召用心真言或说根本或明王妃所说真言而用请召部心真言遍通三部用彼请召当应降赴加翳醯字此更秘密速满其愿当此之时诚心作礼再三启白大慈悲者请依本愿来降道场若不诚心徒多念诵乃至真言亦皆殷重以用两手捧阏伽器顶戴供养为上悉地置於心闲为中悉地置於脐闲为下悉地先观本尊彼所画像其像若立持诵之人亦应立请帧像若坐亦应坐请又观彼像曲躬立势亦应効之而奉请之当请之时先观本尊所止之方而向彼请然便回身置阏伽器於尊像前复有秘密复观所作扇底迦等诸余方所而请召之或於余时得诸花菓称本尊意应须奉请然可献之当请之时合手爪指随於本方但至诚心奉请或以两手而捧请或阏伽器而请召之然後应献所得之物若欲成就上中下事及扇底迦等皆须加以真言及慕捺罗而作请召作成就诸余事等或有障起或有魔兴或病者加苦当尒之时事缘既速不可当时办阏伽器便用心启请本尊作除遣法如上所说随其大小拟欲成就阏伽请之急难等事诚心请之若复有人欲得归仰诸部尊者应当作召请法则持诵之人速得成就。
苏悉地羯罗经供养次第法品第十八(亦名念诵法)
复次奉请尊已次依部类或诸事业观其大小依於法则而供养之既说奉请已作如是言善来尊者愍我等故降临道场复垂哀愍当就此座坐受微献供复起诚心频兴作礼而白尊言大悲垂愍以本愿故而见降临非我所能请本尊者如是三时皆应依此如前已说应须办供先献涂香次施花等後献烧香次供饮食次乃然灯如其次第用忿怒王真言此等物清净善恱人心各用本色真言而真言之献涂香已各列其名如依前说即奉阏伽如是花香及饮食等皆亦准此涂香烧香花及饮食无可献者但诵本色真言及作手印以此献之表云无可求得但纳真心後作阏伽以真心故速满其愿离此之外有四供养遍通诸部一切处用一谓合掌二以阏伽三用真言及慕捺罗四但运心此善品中随方应作或复长时供养中最无过运心如世尊说诸法行中心为其首若能标心而供养者满一切愿若欲成就诸余事者应当发遣诸为障者若不遣除後恐伤及所以先须作遣除法诵忿怒真言或用当部成办诸事真言诵此遣除先次应诵本部尊真言而加持水遍请护摩及作手印等。
佛部真言曰。
唵怛他(去)櫱妒挪婆(二合)嚩(引)也莎(去)诃
莲花部尊真言曰。
唵 鉢挪谟(二合)挪婆(二合)嚩(引)也莎诃(去)
金刚部尊真言曰。
唵 嚩日噜挪婆(二合)嚩也莎诃
或用部心真言。
佛部心真言曰。
尓囊(上)迩迦(轻呼)
莲花部心真言曰。
阿[口*路]力迦(轻)
金刚部心真言曰。
嚩日罗(二合)特嘞(二合)迦(轻)
或用此真言或用部尊遍洒花等复用吉利枳罗忿怒真言及印口诵真言左手作印遍印涂香烧香饮食花等方始得净除秽为自身净故以其右手盛掬香水眼观香水而诵心真言灌自身顶自身清净除秽复用一切事真言并忿怒真言此为净座故真言香水而用洒之又诵七遍普洒地方能除诸秽而得清净吉利枳罗真言曰。
唵枳里枳里嚩日罗(二合)嚩日里(二合)部罗满(二合)驮嚩[合*牛]泮吒(二合)
此上真言护地方讫结虚空界应用次下苏悉地真言烧香手执口诵真言熏馥空中秽恶能除便得清净苏悉地真言曰。
唵苏悉地羯哩若嚩(二合)里多(去)难慕(轻)罗多(上)(二合)曳若嚩攞若嚩攞满驮满驮贺囊(上)贺曩(上)[合*牛]泮吒
此上金刚部苏悉地真言遍通诸事结空界用次说佛部结空虚真言曰。
若嚩(二合)罗[合*牛]
此上佛部结空界真言唯通当部次说莲花部结空界真言曰。
唵鉢特弭(二合)宁(上)薄伽(轻)嚩底(丁以反)谟贺也谟贺也若櫱怛谟贺宁(上)莎(去)诃(去)
此上莲花部结空界真言唯通当部次应当用部心真言呪香水散洒诸方复以明王根本真言或心真言或真言主使者心真言随取其一用结方界以此诸心真言而作结界所结之处如置垣墙当部仙天常当护卫无能作障诸部诸事有为障者应依甘露军茶利法而遣除之有五种护卫法常於道场室内恒须作之谓金刚墙金刚梁金刚橛忿怒吉利枳罗忿怒甘露军茶利。
金刚墙真言曰。
唵萨罗萨罗嚩日罗(二合)鉢罗(引)(二合)迦(引)[口*蓝][合*牛]泮吒
金刚梁真言曰。
唵微娑普(二合)罗罗乞沙(二合)嚩日罗(二合)半若罗[合*牛]泮吒(二合)
金刚橛真言曰。
唵枳里枳里嚩日罗(二合)嚩日利(二合)部罗满驮满驮[合*牛]泮吒
忿怒吉利枳罗真言曰。
唵枳里枳里句[口*路](二合)驮[合*牛]泮吒
忿怒甘露军茶利真言曰。
囊谟罗怛囊(上)怛罗(二合)夜也囊(上)莽室战拏嚩日罗(二合)簸儜曳囊谟(上)嚩日罗(二合)句[口*路](二合)驮(引)也能(去)瑟吒唠(三合)得羯吒婆(去)也佩罗缚(引)也阿徙母萨罗鉢罗戍簸舍贺娑多(去)(二合)唵闇没[口*栗](二合)多军(去)拏里佉佉却(引)醯却醯底(丁以反)瑟咤底(丁以反)瑟吒满驮满驮贺囊(上)贺囊(上)櫱罗若(二合)微娑铺(二合)吒也微娑铺(二合)吒也萨罗嚩(二合)尾近囊(上)(二合)尾囊亦劒莽阿(去)言(上)儜(上)鉢底饵尾旦(引)多迦罗(引)也[合*牛]泮吒(二合)莎诃(去)
或若於本法之中有如是等金刚墙真言重应结之诸事既了次应持诵持诵之时先诵当部母真言。
佛部母真言曰。
囊(上)谟(上)薄伽嚩帝乌瑟尼(去)(二合)沙(去)也唵噜噜娑普(二合)噜苦嚩(二合)罗底瑟咤(二合)悉驮路者宁(去)萨罗嚩(引)(二合)罗他(二合)娑(去)达宁(上)莎诃(去)
莲花部母真言曰。
囊(上)谟罗怛囊(上)怛罗(二合)夜也囊(上)莽阿(去)哩也(二合)缚路枳帝湿嚩(二合)罗(引)也菩地萨怛嚩(引)(二合)也莽诃(去)萨怛嚩(二合)也莽诃(去)迦(引)噜尼(上)迦(引)那罗舍(二合)囊(上)娑莽[口*栗](三合)罗舍(二合)囊便室罗(二合)嚩娑莽(二合)罗你囊(上)者泻莽含萨罗嚩(二合)萨怛嚩难(去)萨罗嚩微也(二合)地指枳瑳(上)迦怛你也(二合)他唵迦[齿*来]微迦[齿*来]迦吒微迦吒迦揁(吒痛反)迦[齿*来]婆伽(轻)嚩底(丁以反)微若曳莎(去)诃(去)
金刚部母真言曰。
囊(上)谟(上)罗怛囊(上一合)怛罗(二合)夜也囊(上)莽室战拏嚩日罗(二合)簸儜(上)曳莽诃(上)药乞沙(一合)细囊鉢多(上)曳唵俱(上)兰达哩满驮满驮唵泮吒(二合)
先诵此母真言故能卫本尊复令罪灭能除诸障与悉地门相应但诵忙麽鸡真言亦通於二部初後持诵诸天增卫若於本法而已说者持诵之时先念此者应随本法而念诵之或於本法有独胜真言亦应先诵无烦别者如上所说供养次第乃至除秽护净结界等事初持诵时及作法时扇底迦等所作事时皆应作之若以部尊主真言或以部心真言或以一切真言王真言或以苏悉地法王真言或以一切事真言此五种真言三部遍有随作诸事各於本部应取其一而用作之所谓护己及请召洒水作净结诸方界以法相治真言不真为增力故为治罚真言故为发觉故及余诸事所不述者亦以当部五真言中随取其一而以用之当速悉地部心真言能护本尊及护己身护身之时应诵三遍或经七遍结其顶发而作一结若出家人结袈裟角或结护身线或直呪头七遍点五处亦成护身所谓顶两肩膊咽下心上或用牛黄或白芥子或阏伽水随取其一而用护身若作阿毗遮噜迦法应用部尊主真言而护自身若作扇底迦法应用忿怒金刚真言护之若作补瑟徵迦法应用部尊主真言及忿怒金刚二真言兼而护之若真言主现时持诵人怖者应用部尊主真言用护自身但作诸事之时常以二真言而护自身谓部尊主及忿怒真言念诵了时应当发遣发遣之时护彼真言主或部尊主真言或用部母或以部心亦护自身而作随意。
若於秽处不净等处缘事须往先诵乌枢涩摩真言作印印其五处任意而往仍须常诵其真言不得废忘澡浴之时先诵伏障真言护身乃至浴了已来不应废忘伏障真言者军茶利也吃食之时用部尊主真言护身念持欲卧之时用部母真言护身若作诸法遂乃忘作护持法则令使魔兴欲除魔故速应诵持当部明王真言将护自身一切魔障不得其便如上所说护身结界及余法等已然後摄心安详念诵念诵之人所须之座以青茅草而作其座座高四指阔一搩手长十六指如此之座初念诵时及持诵时皆应受用或用迦(去声)势草或余青草等或随部法而取乳树以用其木最为要妙用作床座量如前说而净剗治或用诸叶或以枝茎如上而制随观事法取枝叶用为座於彼座上结跏趺坐作扇底迦及上成就半跏趺坐作补瑟徵迦及中成就垂两足坐作阿毗遮噜迦及下成就供养既了应起诚心赞叹於佛次叹法僧次观自在次叹明王大威金刚亦如是赞。
大悲救众生 善导一切智 福持功德海
我今顶礼佛 能净贪瞋毒 善除诸恶趣
一向真如理 我今礼彼法 得彼解脱门
善住诸学处 胜上福田德 我今礼彼僧
诸佛同赞叹 能生种种福 号为观自在 我今稽首礼
大力忿怒身 善哉持明主 降伏难降者 我今稽首礼
如是虔诚赞叹佛菩萨已复合指掌起殷重心赞诸佛德及余菩萨其赞叹文应用诸佛菩萨众等所说叹文不应自作赞叹既已起至诚心忏悔诸罪我今归命十方世界诸佛世尊罗汉圣僧及诸菩萨证知我等自从过去及以今生烦恼覆心久流生死及以余生贪瞋痴覆造诸恶业或於佛法及以圣僧或於罗汉菩萨圣众或於父母及尊者处及余众生有德无德於如上处造诸恶业自作教他见作随喜身口意业广聚诸罪对诸佛菩萨前合掌诚心顶礼如是频忏以不善业所造众罪如法佛知并皆忏悔起至诚心尽形归命佛法僧宝涅盘正路为除众生生死苦故归命三宝起珎重心如是归依头面作礼次复起诚心求胜上子解脱甘露果应怀踊跃发菩提心求悉地果世界众生无量法苦我当除灭复度令离一切恶趣於诸烦恼令得解脱所有众苦种种煎迫而起大悲发菩提心苦恼众生中为作归依无主众生我当为主失路众生为作导师恐怖众生为作无畏苦恼众生令得安乐众生诸烦恼逼我为除灭之我今所作诸余善业及发胜心所生功德回施一切众生归於正路所造六波罗蜜门及余所造诸福回与众生同归胜果自从过去现在未来略而言之所作胜福尽皆回施一切众生速成佛道乃至菩提不生懈怠而起发菩提心悲念诸众生起大慈心彼有众苦何时除灭为净心故常持六念念六念时专注一境而不散乱不应我执又如过去诸佛发愿应如是发愿所生诸净业回施众生成就诸德复愿我所生功德愿一切众生获无尽财复能舍施增益智慧成大忍辱常修善品常宿命智常怀大悲诸众生类所生之处具如上事次应合掌顶礼部尊主忆念明王次依法则作诸事业先以右手而取数珠置左手中合掌捧之思念明王为用数珠故而诵真言。
金刚部真言曰。
囊(上)谟(上)罗怛囊(上)(二合)怛罗(二合)夜也囊(上)莽室战(二合)拏嚩日罗(二合)[竺-二+欺]儜(上)曳莽诃(去)药乞沙(二合)细囊鉢多(上)曳唵枳里枳里唠捺哩(二合)尼(上)莎(去)诃(去)
佛部真言曰。
囊(上)谟(上)罗怛囊(上)(二合)怛罗(二合)夜也唵阏那(轻)部(二合)帝微若(而也反)曳悉驮(引)罗替(二合)莎诃
高丽国新雕大藏挍正别录卷第七 (二十五张)
丁未岁高丽国大藏都监奉
勑[利-禾+周]造
高丽国僧人守其等奉敕校勘。三十卷。是现存《高丽藏》再雕版的校勘记录。全书共收六十九部佛典的七十七篇校勘记。其中大乘经十九部(卷一至卷一一)、大乘论八部(卷一二至卷一四)、小乘经十六部(卷一五至卷二○前部分)、小乘律八部(卷二○后部分至卷二五)、小乘论七部(卷二六至卷二七前部分)、贤圣集传五部(卷二七后部分至卷二九前部分)、《开元录》后新入藏经典六部(卷二九后部分至卷三○)。所记校勘版本有“国本”(初雕《高丽藏》)、“宋本”(《开宝藏》)、“丹本”(《契丹藏》)。各校勘记先标千字文函号和经名(一经多译则另注译者),后据有关经录核对经文,作出判断,进行取舍。此书是了解已佚三种大藏经之异同和《高丽藏》特色的很有参考价值的文献资料。仅《高丽藏》收载。