高丽国新雕大藏挍正别录卷第十

俊

沙门　守其等奉　勑挍勘

苏悉地羯罗经卷下之二

复於东面一所之处置日天子及与曜等复於西面一所之处置月天子与宿围遶於西门曲两边置难陁拔难陁龙王於佛部中所有使者等类真言及明於其外院四面随意安置然後依法启请次第供养护摩念诵於最中央置其本尊或成就物如於曼茶罗法所说护身等事此亦如是次第应行此是佛部成诸物曼茶罗一切诸难无能得便於中作法速得成就一切诸尊增加卫护如前以五彩色作曼茶罗唯改圆作方於其内院东面处中置莲花印右置七多罗明左置七吉祥明次左右置六大明王右置半拏嚩悉宁左置耶输末底近门两边置一髻明妃及马头明王於外门前置能办诸事瓶於门及角置拔折罗中置莲花於其外院置其梵天及因陁罗摩醯首罗等净居诸天及无垢行菩萨光[王*曼]菩萨庄严菩萨无边龙王逊陁及优波逊陁龙王及商佉持明仙王与诸持明仙俱如前诸方护世於此部中所有使者诸类真言及明随意安置如前所说安置次第此亦如是一切诸难无能得便应当此中作成就法如前方作如所界道於内院东面置苏悉地羯罗右置天尸金刚明妃左置金刚拳明妃右置逊婆明王左置计利枳里明王右置拔折罗尊左置拔折罗但吒右置金刚亩特伽罗鎚左置金刚商羯罗右置金刚鈎明妃左置忙莽计明妃於其外院东边置胜慧使者金刚慧使者摩醯首罗及妃多闻天王及诸药叉於其门前置办诸事瓶於金刚部中所有使者真言及明部多毗舍遮乹闼婆摩[仁-二+(俟-矢+夫)]罗伽及持明仙八方护世各於外院次第安置然後启请如法供养护摩念诵起首成就其所启请诸尊应用明王真言或用部母明请於曼茶罗所有诸尊各为置瓶如前曼茶罗所有诸法各为置瓶如前曼茶罗所有诸法此成就法亦皆如是若於此等曼茶罗中作成就者纵不具足护身之法亦得悉地为彼诸尊自有其誓若请我等赴曼茶罗者以虔诚心如法供养我等当与彼所求愿是故於此应知无难必为加护若用部心真言及以部母或用明妃能办诸事真言并及内护身真言而用启请护身诸界速得成就此是三部秘密之法。

复次更说通三部秘密曼茶罗如法界道置跋折罗中央置本部主印其前置本真言主或如前置羯罗尸瓶其物盛於器等之中置其瓶上内院东面置如来印北面置观自在印南面置金刚印西面右边置噜达罗左边置多闻天王如前所说明王曼茶罗此亦如是次第安置右边置部母明左置办事明莲花金刚二部左右亦尒西面右置嘺(冝乔反)唎左置落乞涩弥东面两角置鉢及支伐罗北面两角置但拏棒及军持瓶南面两角置跋折罗及母特伽罗西面两角置输罗及宝瓶於外门前别立置处所置无能胜东面门前置诃利帝母南面门前置句吒只唎迦北面门前置瞖迦契吒於其外院随意遍置诸印如法启请供养此是秘密都曼茶罗於中所作成就诸物皆得悉地顶行於此尚不得便何况诸余毗那夜迦以诸羙香花灯种种饮食持诵光显然供养如於念诵及於曼茶罗所说供养法此亦如是应作若於净室中作亦复如是其曼茶罗主种种供养应加四倍此是秘密之法供养毕已次应於外如法祭祀以酥燃灯其炷鲜净供养本尊一一之物皆须奉献阏伽若如是作法速得有验以明王真言持诵白芥子或用能办诸事真言或用先持有功真言持诵近置成就物边用辟诸难便即退散又用本部主印置於左边或但持诵大刀置於左边於其八方所各置丈夫初於东方其人作帝释装束手执跋折罗形色一如帝释於南方其人作熖摩装束手执但拏棒於西方其人作龙王装束手执羂索於北方其人作毗沙门装束手执伽[施-方+口]棒於东北方梵人作伊舍那装束手执三钴叉於东南方其人作火神装束状如仙人手执军持及数珠於西南方其人作罗刹王装束手执横刀於西北方其人作风神装束手执幢旗帝释白色熖摩黑色龙王红色毗沙门金色伊舍那白色带黄火神火色罗刹王浅黑云色风神青色其所着衣皆亦如是其人皆须受戒极令清净有大胆勇善作护身之法形色端正盛年肥壮所执器仗皆须持诵於颈两肩交络花鬘备白芥子善知难相若有难至即散白芥子而用打之或掷花鬘或若其难众多现大怖畏当以所执器仗而遥拟之彼若相逼以器仗击散白芥子及掷花鬘以器仗拟及击时不得移动本处若移本处当得便是故应须不动本处於本藏中所有护身之印难摧伏者持诵供养置己身边若有极大猛害难来应自用彼诸印以掷打之或比来持诵有功真言诵白芥子散击难者必若不止即应出外以好饮食加以丰多如法祭祀彼诸难众一切护法揔有九种谓辟除诸难结地界结虚空界结曼茶罗界结方所结金刚墙结金刚鈎栏护物护身以除诸难作成就时如斯等法皆须忆念或若不办前护方人应当置其当方器仗此亦不办於诸方所置那逻遮器仗或张弓擩箭置诸方所或与助成就人明解藏法有智方便持诵有功戒行清洁立在门中助办诸事辟除诸难乃至内院外院彼皆应助所有一切诸事至於暮闲皆须办足日才没已即起首成就中闲困时出曼茶罗外含水漱口以军茶利真言用持诵水而饮三掬或以本尊心真言持诵少许苏而用饮之所有疲极当得除愈复以蜜和荜茇用佛部母明持诵以涂其眼惽沉难起即便除愈先以诚心面向东立观察诸尊归命启请於三种吉祥瑞应於中随得好相以欢喜心而作成就随见先瑞成就亦尒是故行者应观先瑞先当须?观察苏悉地羯罗明王次则右遶办诸事瓶入曼茶罗时随所逢瓶皆右遶过到已顶礼诸尊及以遍观各各以本真言而奉阏伽或以部心真言奉献所请诸真言主当以明王真言请召所请明王当以明妃请召请已各示本印及诵本真言明等或但都示一印诵其真言及明若如是作速得悉地其成就物有置阏伽器中或置瓶上或掬合手内或但心念或置嚩罗(二合)弭迦器或置叶上迫置於内本尊之前所成诸器皆以牛黄涂之次用白芥子作护次持诵摩辢底花供养其物牛黄涂故便成禁住用其芥子便成作护以花供养便成光显此三种法次第应作不得废阙於本尊前置成就物於中不得余物闲隔成就之物用两种法为作护一谓手印二白芥子令成就物速有验故数献阏伽花香等具及酪数应供养其助成就之人护其物故常在其处如是安置供养物已然後以手按之或以眼观以其不散心徐徐持诵中闲数数光显其物如是相续竟夜持诵勿令间断其夜三时以阏伽等次第供养若须出外漱口令助人替坐物前续次念诵其持诵人有所废念其所助人皆须补阙持诵之时若大难至助成之人应拒其难如不能禁行者应自散白芥子以辟其难助成之人持诵其物於时东方有是难现谓大雨电应知帝释之难於东南方有是难现谓火色大人或如昼日应知即是火天之难於其南方有是难现谓死尸形甚可怖畏高声叫唤手执大刀皆悉劓鼻手执髑髅盛人血饮头上火燃应知即是焰摩之难於西南方有是难现谓雨其屎尿秽曼茶罗及种种形甚可怖畏应知即是泥利羝难於其西方有是难现谓雨雷电霹雳雹等应知即是龙王之难於西北方有是难现谓有大黑风起应知即是风神之难於其北方有是难现谓大药叉及女药叉恼乱行者应知即是多闻天王难於东北方有是难现为象头猪头狗头异形各持大山应知即是伊舍那难於其上方有诸天现具大威德应知即是上方天难下方之难地动及裂应知即是阿修罗难作上成就方现斯难如是等难於中夜现凡上成就难相还大中及下成准此应知於夜三时是其上中下相与时应即是成就时不相应即非成就其三种相谓煖气烟光如是三相应次第现若上成就即具三相若中成就具前二相若下成就唯现初相或若持诵虔诚於初夜时三相次第现者即以部母明禁住其光或以明王心禁住其相及以持诵牛黄涂洒或以手按或酥洒或以散花或白芥子或但洒水禁住其相便即受用亦果其湏或若初夜即成便作禁住念诵至其本时方可受用其中成就准此应知於其初夜下悉地成於其中夜获中成就明相动时获上成就其中成就中夜成就者如法禁已纵至明晓受用亦得其下成就准此应知各於本时其成者若不受用不亦为者其物纵成不即用又不禁住至其平晓亦不受用其物犹若萎花亦如秽食无所堪用以念诵故请启真言入其物中时既过已其验亦失又成就物虽初相现然不成就当时若禁其相已後还作光显等法及诸节日供养灌顶便作成就经於三年若不成者当知此物不可得成上成就法限至三年若中成就至第六月若下成就不限其时祯成就法亦复如是。

苏悉地羯罗经被偷成物却徵法品第三十七

我今当说被偷之物却徵之法其物成已或作成就之时其物被偷偷物之时或见其形或但失物不见偷者於时不择日宿亦不断食发起嗔怒现前速应作此曼茶罗法用烧尸灰三角而作唯开西门於外门前置其本尊内院东角置苏悉地羯罗明王右置金刚忿左置大怒右置金刚拳左置金刚鈎右置金刚计利者罗左置毗摩右置热吒左置賔櫱罗右置阿设宁左置商羯罗右置微若耶门右置迦(引)利门左置难地目佉左置金刚军右置苏摩呼及置诸余大忿怒等为成就故次第安置如法启请以赤色花及赤食等次第供养如前所说阿毗遮噜迦法於此应作门外所置本尊应以美妙花等如法供养於其外院置八方神及置本部诸余使者等尊亦须如是供养於其中央作护摩法其炉三角一一如前以七枚纤却地罗以己身血涂而用护摩或用苦练木或用烧尸残柴而用护摩火着已後以烧尸灰和己身血而用护摩及以毒药己身之血芥子油及赤芥子四种相和而用护摩复取四种物作偷物者形而坐其上以左手片片割折而取护摩若其能伏瞋者及明法者应作此法其偷物者慞惶恐怖賫持亲付行者便应施彼无畏於时与彼作扇底迦法若不作者彼便命终或所将物更复加添密置尊前。

又成就物盗将日久若欲追取即应作此通三部成办诸事曼茶罗四方而作中央安置苏悉地羯罗明王印内院南面置金刚忿怒大忿忙莾鸡金刚鈎食金刚拳金刚火金刚母特伽罗金刚怖畏金刚商羯罗鎻计利者罗慧金刚无能胜及置诸大忿怒及诸使者诸大威德真言主等於其南面次第安置内院北面置能满诸愿观自在马头明王多面多手能现多形耶输末底大吉祥落乞涩(二合)弭湿吠多半拏罗嚩悉宁(去多)罗战捺罗末罗所有真言及明诸使者等各各次第如法安置内院东面置金轮佛顶等诸余佛顶佛毫佛眼佛铄底佛牙佛慈及无能胜等自余明主及能办事诸真言等诸余真言及诸使者於其东面各各次第如法安置近门两边又门外者亦复如前依法安置於其外院八方神西门南边置梵天王及与眷属西门北边置摩醯首罗及妃言那鉢底等诸眷属俱及七忙怛罗母及八龙王并诸眷属阿修罗王与诸眷属归依佛者大威德神於其外院各各如法次第安置至诚启请次第供养於外西面置护摩炉以蜡作其盗物者形置簸箕中依阿毗遮噜法启请祭祀供养护摩次以刀割其形而作护摩或依本部所说阿毗遮噜法依彼而作或本尊自盗及不与成亦如是作从黑月五日至十四日来中间作法说为胜达其形复以杖鞭及以火炙种种猛法打棒以末但那刺依金刚橛法用刺身分以黑芥子油和塩遍涂其身随意苦楚而致害之复以盖尸之衣而覆其形以赤线緾献赤色花持诵自眼努目视之於真言中置诃责句每日打之若将物来即当休止中夜应作是猛利法用俱徵那木涂黑芥油而作护摩又以毒药及己身血芥油塩及黑芥子惣与相和称盗物者名而作护摩经八百遍或但用己身血和塩而和护摩如是苦治若不还物即应更作至死猛法於阿毗遮噜法中所说煞法遍作其法於真言置其杀句若将物来即止其法从乞欢喜彼若已用其物将余物替亦止其事或已用其物复无物替但来悔谢亦止其事施彼欢喜彼或损失及分与他随残所有持来还者亦止其事施彼欢喜应当以金刚徵那罗真言而作护摩或用大怒或用不净忿怒而作护摩或於当部所说却追失物真言而作护摩然此三种真言通三部用真言曰。

囊(上)谟罗怛囊(上)(二合)怛罗(二合)夜也囊(上)莾室战拏嚩日罗(二合)簸儜(上)曳莾贺药乞沙(二合)细那囊鉢多(上)曳唵贺罗贺罗嚩日罗(二合)莾他莾他(上)嚩日罗(二合)度囊度囊(上)嚩日罗(二合)贺曩贺曩嚩日罗(二合)鉢者鉢者嚩日罗(二合)捺罗捺罗嚩日罗(二合)那罗野那罗也嚩日罗(二合)那罗野尾那罗也嚩日罗(二合)瞋(去)那瞋(去)那嚩日罗(二合)频(去)那频(去)那嚩日罗(二合)[合*牛]泮吒(二合)

得其物已或得替已即护其物兼及护身当於节日次第而作光显等法其中成就物及下成就一分应奉世尊一分应奉於阿闍梨出曼茶罗外取其一分奉先成就者一分当与同伴等人取第五分而自受用或作两分一分自用一分奉四处诸有末物法皆如是先以阏伽奉献尊等後取本分其先成就者分以阏伽供养倍其价直自取受用其价直者供养是也其阿闍梨若不在时其分还酬价直而自受用其愧直者心生惭愧即是价直出曼茶罗外奉先成就者时应作是言诸先成者受取本分手执阏伽第二第三应如是唱若无取者即当持与同伴之人勿怀疑虑彼等以虔诚心故以供养故坚持戒故侍行人故即是先成之人是故其分彼等应受三唱之时彼同伴者应如是报我等即是先成就者行人自分其物与同伴等其物若少不可分者即安善那及牛黄等不可分也应当以心作其分量而自受用有如是物唯一人用不可分者轮刀等是随於本法所说成就应如是作其帧像等亦不可分於本法中成就之物其量纵少任加本量而作成就与伴同等或依先成之人物量而作成就纵减其半亦得成就或於本法所说分量皆须依行行人分物与同伴时应处分言汝等随我种种駈使彼然诺已後当与之或若一身成就利益余人依此藏教或余法中并皆通许分与同伴等时随其功劳节限分物不应偏傥物成就已先应供养本尊深生渐愧殷懃再请然後可分一切诸部法皆如是中下成就准此应知深生惭愧恭敬供养及施财物所得进止依其处分以如是事酬还物价物成就已先献阏伽如法分与诵本真言及作手印以心观念本尊及诵明王妃真言乃至观念然後受用其物随意昇空至众仙所彼无能坏及以轻蔑纵有怨敌亦无能损彼成就者常念本尊不应废忘其成就物常须心念或以眼视为持诵明王真言故诸仙恭敬持妃明故无诸怖畏作三摩耶印及作部印及眼视物皆不应废与仙相见应先起敬而问讯言善来安乐复从何至彼若所问善言而荅游行空时不应於神庙上过及独一树并四衢道诸仙居处及以城郭祭祀之坛婆罗门集会处假使邪法仙众所居之处不应过增上慢故经彼等过必当堕落为放逸故而堕落者即应持诵明王真言及以思惟若已堕落及欲堕时便得本位虚空虽无形色天眼见道譬如成者起心即至如亦在定不动而至是故游彼先成就路以福力故自然衣服随意宫殿用花林园观种种诸鸟天女游献歌舞妓乐种种欲乐炽然光明如意刧树能满诸愿为居止故宝石为座下流渠水耎草布地种种璎珞及严身具并娱乐诸吉祥树有甘露果乃至随所意乐忆念之处皆现其前纵如是已常须护身不应废忘应住清净园林及诸山顶并海洲岛江河滩渚以游戏故应住其处於彼便有如前胜境或与先成仙众共住又如前所说具足而作悉地之法其物不成者如法禁住护持藏弃如前更作先念诵法乃至还作成就之法如是作已若不成者重加精进又更念诵作成就法如是经满七遍犹不成者当作此法决定成就所谓乞食精勤念诵发大恭敬巡入圣迹礼拜行道或复转读大般若经经七遍或一百或持胜物奉施僧伽或於入海河边或於海岛应作一肘窣覩波数满一百於一一窣覩波前如法念诵满一千遍最後第一百塔若放光者当知作法决定成就後作一千窣覩波於一一前念诵千遍假使无闲罪其数满已不须作法自然成就又一切真言念诵一俱胝决定成就若作时念诵者经十二年纵有重罪亦皆成就假使法不具足皆得成就又念遍数及时满已即当应作增益护摩或复作此成办诸事曼茶罗於中而作四种护摩或於山顶或於牛群先所住处或恒河渚平治其地作曼茶罗量百八肘置一百八瓶於其四门立柱为门各於门前建立宝台种种装严以名花枝条作鬘系其门柱及角幢上遍遶其处以酥燃灯满一百八布曼茶罗及一百八香炉烧诸名香亦置其处内院一面其量七肘外院一面三肘余是中央所有启请及供养等皆悉如前准护摩法次当别说於中以本真言置羯攞舍瓶其瓶四面作护摩法於其内院东面遍置佛部诸尊其北面遍置莲花部中诸尊於其南面遍置金刚部中诸尊於西面置噜达罗神及多闻天王各并眷属如前所说使者等尊内院若不容受当置外院其护方神与诸眷属各置本位方其三部主及噜达罗多闻天王先置本处次复各置明王明妃办事真言主等并诸使者次第安置於外门前置军茶利尊及置无能胜尊如是依法作曼茶罗成已用本部心而作启请次第供养即於四方而作念诵然後其瓶四面所置之炉各依彼部中作护摩法是名增益诸尊护摩其供养食用乌那罗献作此法已一切诸尊便成增益如是念诵作护摩已更以部母真言而护摩酥次以本尊真言乳粥酥和而作护摩更以部母真言胡麻和三甜而作护摩又以部母真言用酥护摩作此法已一切尊即便充足及成增益圆满具足悉皆欢喜速与成就若作此曼茶罗乃至七度决定成就如前念诵及巡塔乃至七遍作此曼茶罗若不成者即以阿毗遮噜迦法苦治本尊以蜡作其形像取其真言而念诵之先诵部母及明王真言中闲置本尊真言以阿毗遮噜迦法护摩用芥子油涂其形像便着壮热若伏他者遍身皆痛以瞋鞭打及以花打用前二真言以其瞋心而作供养譬如治罚鬼魅治罚本尊法亦如是如斯之法依教而作不得自专輙其尊即来现前与其成就满本愿已止其前事作扇底迦法或以毒药己身血胡麻油塩赤芥子揔相和竟夜护摩本尊於时慞惶唱言止止莫莫与成就如是作法经三日已亦复不来与成就者又加勇猛以无畏心便割己肉护摩三遍本尊即来乞彼欢喜心所求愿即与成就若有阙过一一而说假使犯五无闲经於九夜割肉护摩决定而来与其成就此是与真言闘争之法以无畏心如法护身方可而作必不空过得成就已即应当速作扇底迦法若说愆过即须补阙於诸成就事中此曼茶罗为最於中作三种事得三种果於中应作一切诸事及以护摩治罚本尊如治鬼魅每时供养皆用新物护摩之物亦复如是此法不应放逸澡浴清净如法护身不应轻慢明解藏教方以此法治罚本尊若违此者即使自损。

高丽国新雕大藏挍正别录卷第十　(二十一张)

高丽国僧人守其等奉敕校勘。三十卷。是现存《高丽藏》再雕版的校勘记录。全书共收六十九部佛典的七十七篇校勘记。其中大乘经十九部(卷一至卷一一)、大乘论八部(卷一二至卷一四)、小乘经十六部(卷一五至卷二○前部分)、小乘律八部(卷二○后部分至卷二五)、小乘论七部(卷二六至卷二七前部分)、贤圣集传五部(卷二七后部分至卷二九前部分)、《开元录》后新入藏经典六部(卷二九后部分至卷三○)。所记校勘版本有“国本”(初雕《高丽藏》)、“宋本”(《开宝藏》)、“丹本”(《契丹藏》)。各校勘记先标千字文函号和经名(一经多译则另注译者),后据有关经录核对经文,作出判断,进行取舍。此书是了解已佚三种大藏经之异同和《高丽藏》特色的很有参考价值的文献资料。仅《高丽藏》收载。