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杂修摄部·卷五

2025-07-05 11:18 知道

◎玄鉴导引法

《抱朴子》曰:道以为流水不腐、户枢不蠹,以其劳动故也。若夫绝坑停水,则秽臭滋积;委木在野,则虫蝎太半。真人远取之于物,近取之于身。故上天行健而无穷,七曜运动而能久。小人习劳而湛若,君子优游而易伤。马不行而脚直,车不驾而自朽。导引之道,务于详和,俛仰安徐,屈伸有节。导引秘经,千有馀条。或以逆却未生之众病,或以攻治已结之笃疾。行之有效,非空言也。今以易见之事,若令食而即卧,或有不消之疾,其剧者发寒热症坚矣。饱满之后,以之行步,小小作务,役摇肢体,及令人按摩,然后以卧,即无斯患。古语有“三疾”之言,暮食太饱,居其一焉。暮食既饱,便以寝息,希不生疾,故无寿也。诸风瘑疾,鲜不在卧中得之。卧则百节不动,故受邪炁,此皆病然可见。近魏华佗以五禽之戏教樊阿,以代导引,食毕行之,汗出而已,消谷除病。阿行之,寿百馀岁。但不知馀术,故不得大延年。一则以调营卫,二则以消谷水,三则排却风邪,四则以长进血炁。故老君曰:天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。言人导引摇动,而人之精神益盛也。导引于外,而病愈于内,亦如针艾攻其荥俞之源,而众患自除于流末也。导引一十三条如后:

第一、治短炁。结跏趺坐,两手相叉,置玉枕上,以掌向头,以额著地,五息止。

第二、治大肠中恶气。左手按右手指,五息;右手按左手指,亦如之。

第三、治肠中水癖。以左手指向天,五息;以右手指拄地,左足伸,右足展,极伸,五息止。

第四、治小肠中恶气炁。先以左手叉腰,右手指指天极,五息止;右手亦如之。

第五、治腰脊间闷。结跏趺坐,以掌相按置左膝上,低头至颊右,五息。外左回左膝上,还右膝而转,至五匝止。右亦如之,谓之腰柱。

第六、治肩中恶炁。以两手相叉,拊左胁,举右手肘,从乳至头,向右转,振摘之,从右抽上,右振五过止。

第七、治头恶炁。反手置玉枕上,左右摇之,极,五息止。

第八、治腰脊病。两手叉腰,左右摇肩,至极,五息止。

第九、治胸中。以两手叉腰,左右曲身,极,五息止。

第十、治肩中劳疾。两手相叉,左右擗之,低头至膝,极,五息止。

第十一、治皮肤烦。以左右手上振两肩,极,五息止。

第十二、治肩胛恶注。左右如挽弓,各五息止。

第十三、治膊中注炁冷痺。起立,一足蹋高,一足稍下,向前后掣之,更为之各二七。无病亦常为之,万疾不生。

◎按摩法

按摩日三遍,一月后百病并除,行及奔马,此是养身之法。两手相捉纽綟,如洗手法。两手浅相叉,翻覆向胸。两手相叉,共按褷左右同。两手相重按褷,徐徐捩身,如挽五石弓左右同。两手拳,向前筑左右同。又如拓石左右皆同。以拳却顿,此是开胸法左右同。大坐,斜身,偏拓如排山左右同。两手抱头宛转褷上。此是抽脑法。两手据地,缩身曲脊,向上三举,以手杖槌脊上左右同。大坐伸脚三,用手掣向后左右同,立地反拗三举,两手拒地回顾,此乃虎视法左右同。两手急相叉,以脚踏地左右同。起立,以脚前后踏左右同。大坐,伸脚,当手相勾,所伸脚著膝上,以手按之左右同。凡一十八势。但老人日能行之三遍者,常补益延年续命,百病皆除,进食,眼明,轻健,不复疲也。

◎食气法

养生之家,有食炁之道。夫根植华长之类,蚑行蠕动之属,莫不仰炁以然。何为能使人饱乎?但食之有法,道家秘之,须其人乃传,俗人无缘得之知。苟得其道,所甚易也。非唯绝谷,抑亦辟百毒,却千邪,百姓日用而不知。《仙经》云:食炁法,从夜半至日中六时为生炁,从日中至夜半六时为死气,唯食生而吐死,所谓真人服六炁也。

◎食气绝谷法

向六旬六戊,从九九至八八、七七、六六、五五而饱,或念天苍,或思黄帝,或春引岁星之炁,以肝受之其馀四方皆然。初为之,颇有小瘦,行四旬已上,颜色转悦,体力渐壮,白发更黑,落齿更生,负重履嶮,胜于食谷时。余见十馀人,为之皆七八十岁,丁健体轻而耐寒暑,有真验,非虚传也。善其术者,可以攻遣百病,消逐邪风。及中恶卒急,尸注所忤,心腹切痛,瘟虐溪毒,引炁驱之,不过五六十通,无不即除。又行炁久多而断谷最易,唯有胎息之法独难。所谓胎息者,如人未生在胎之中时,炁久息也。习则能息鼻口炁,如已息鼻口炁,则可居水底积日矣。

又治金疮,以炁吹之,血断痛止。

又蛇虺毒虫中人,皆禁之即愈。或十数里便遥治之,呼其姓名而咒之,男呼我左,女呼我右,皆愈。此所共知。

孙先生曰:旦夕者,是阴阳转换之时。日旦五更初,阳炁阴至,频伸眼开,是上生炁,名曰阳息而阴消;暮日入后,阴炁至,凛然,时坐睡倒时,是下生炁至,名曰阳消阴息。暮日入后,天地、日月,山川、江海,人畜、草木,一切万物,体中代谢往来,一时休息,一进一退,如昼夜之更始,又如海水之朝夕,是天地之道耳。面向午,展两手于膝上,徐按捺肢节,口吐浊气,鼻引清气。凡吐者,去故炁,引生炁也。

《经》云:玄牝门,天地根,绵绵若存,用之不勤。言鼻是天之门户,可以出纳阴阳生死之炁也。良久,徐徐乃以手左拓右拓,上拓下拓,前拓后拓,瞋目张口,叩齿摩眼,抱头拔耳,挽须挽腰,咳嗽发阳振动也。双作只作,反手为之,然掣足仰展八十九十而止,仰下徐徐定心,作止息之法,见空中元和炁,下入鸠尾际,渐渐顷如雨,晴云入山,自皮肉至骨至脑,渐渐入腹中,四肢、五脏皆受其润,如流水渗入地,地彻即觉达于涌泉。腹中有声、汨汨然、意每存之,不得外缘,即便觉无炁若彻,即手体振动,两脚膝帟屈,亦令床有声拉拉然,则名一通两通,乃至日别得三通,觉身体悦怿,肤色滋润,耳目精明,令人养美力健,百病皆去。行之五年、十年,长存不忘,得满千万通,去仙不远也。

◎摄生月令 ──朝请大夫捡校太子左赞善大夫上柱国姚称集

夫摄生大体,略有三条:所为吐纳练藏,胎津驻容;其次饵芝术,飞伏丹英;其三次五谷资众味。终古不易者,生生性命,必系于兹也。气之与药,具摽别卷。今所撰集,用食延生,顺时省味者也。

按《扁鹊论》曰:食能排邪而安藏腑,神能爽志以资血气。摄生者气正则味顺,味顺则神气清,神气清则合真之灵全,灵全则五邪百病不能干也。故曰水浊鱼瘦,气昏人病。夫神者,生之本;本者,生之真。大用则神劳,大劳则形疲也。

按彭祖《摄生论》曰:目不视不正之色,耳不听不正之声,口不尝毒粝之味,心不起欺诈之谋,此之数种,乃亡魂丧精,减折?弄寿者也。”

按《枕中传》曰:五味者,五行之气也,应感而成,人即因五味而生,亦因五味而消。

按《黄帝内传》曰:食风者灵而延寿,食谷者多智而劳神,食草者愚痴而足力,食肉者鄙勇而多嗔,服气者长存而得道。

《孙氏传》曰:五味顺之则相生,逆之则相反。夫人食,慎勿愠怒,勿临食上说不祥之事,勿吞咽忽逐,必须调理安详而后食。

《黄帝内传》曰:春宜食甘,甘走肉,多食甘则痰溢,皮肤粟起。夏宜食辛,辛走气,多食辛则气躁好蹎。秋宜食酸,酸走骨,多食酸则筋缩、骨中疼。冬宜食咸,咸走血,多食咸则血涩、口乾。多食苦则呕逆而齿疏。

《养生传》曰:凡人虽常服饵,不知养生之道,必不全其真也。

《小有经》曰:才所不胜而强思之,伤也;力所不任而强举之,伤也;深忧重喜,皆有伤也。

《抱朴子》曰:一人之身,一国之象;胸腹之位,犹宫室也;四肢之列,犹郊境也;骨节之分,犹百官也;神犹君也,血犹民也。

《养生传》曰:一日之忌,暮勿饱食;一月之忌,暮勿大醉;一岁之忌,慎勿远行;永久之忌,勿向西、北二方大小便,露赤也。

孟春<坤><乾>泰斗建寅,日在虚,律中太簇,五将东方,月德丙,月合辛,生气子,天利卯,五富亥,月杀丑,月厌戌,九空辰,死气午归忌丑,往亡寅,大败甲寅,血忌丑

孟春,是月也,天地俱生,谓之发阳,天地资始,万物化生。夜卧早起,以缓其形,使志生,生而勿杀,予而勿夺,君子固密,无泄真气。其藏肝木,位在东方。其星岁,正月、二月、三月,其卦震,其地青州,其书《诗》,其乐瑟,其帝灵威仰,其神勾芒,青龙为九天,白虎为九地,其虫鱼,其畜犬,其谷麦,其果梅,其菜韭,其味酸,其臭腥,其色青,其声怒,其液泣。立春木相,春分木王,立夏木休,夏至木废,立秋木囚,秋分木死,立冬木没,冬至水胎。

仲春<震><乾>大壮斗建卯,日在室,律中夹锺,五将北方,月德甲,月合已,生气丑,天利辰,五富寅,月杀戌,月厌酉,九空丑,死气未,归忌寅,往亡已,大败甲午,血忌未

仲春,是月也,号厌于,日和其志,平其心,勿极寒,勿极热,安静神气,以法生成。勿食黄花菜及陈菹,发宿疾,动痼气。勿食大蒜,令人气壅,关隔不通。勿食蓼子及鸡子,滞人气。勿食小蒜,伤人志性。勿食兔肉,令人神魂不安。勿食狐狢肉,伤人神。是月肾藏气微,肝藏正王,宜净膈去痰,宜泄皮肤,令得微汗,以散去冬温伏之气。是月六日、八日,宜沐浴斋戒,天佑其福。十四日忌远行,水陆亦不可往。九日忌食一切鱼鳖。二十日宜修真道。

季春<泽><乾>夬斗建辰,日在娄,律中姑洗,五将西方,月德壬,月合丁,生气寅,天利已,五富亥,月杀未,月厌申,九空戌,归忌子,往亡申,大败甲戊,斗阳,血忌寅

季春,是月也,万物发陈,天地俱生,阳炽阴伏。卧起俱早,勿发泄大汗,以养藏气。勿食艹韭,发痼疾,损神伤气。勿食马肉,令人神魂不安。勿食麞鹿肉等,损气损志。是月肝藏气伏,心当向王,宜益肝补肾,以顺其时。是月五日,忌见一切生血物,宜斋戒静念真籍,不营俗务。十六日忌远行,水陆俱不可往。二十七日宜沐浴。是月火相水死,勿犯西北风。勿久处湿地,必招邪毒。勿大汗当风,勿露体星宿下,以招不祥之事。

孟夏<乾><乾>乾斗建已,日在昴,律中仲吕,五将南方,月德庚,月合乙,生气卯,天利午,五富申,月杀辰,月厌未,九空未,死气酉,归忌丑,往亡亥,大败丁巳,斗阳,血忌申

孟夏,谓之播秀,天地始交,万物并实。夜卧早起,思无怒,勿泄大汗。夏者,火也。位在南方,其藏心,其星荧惑,时四月、五月、六月。其六月属土,大王于此月,其地杨州,其书《礼》,其乐竽,其帝赤熛弩,其神祝融。硃雀为九天,玄武为九地。其虫凤,其畜羊,其谷麻,其果杏,其菜薤,其味苦,其臭焦,其色赤,其声呼,其液汗。立夏火王,夏至火相,立秋火休,秋分火废,立冬火囚,冬至火死,立春火没,春分火胎。

仲夏<乾><巽>遘斗建午,日在参,律中往蕤宾,五将东方,月德丙,月合辛,生气辰,天利未,五富亥,月杀丑,月厌午,九空卯,死气戌,归忌寅,往亡卯,大败丁酉,血忌卯,斗阳

仲夏,是月也,万物以成,天地化生。勿以极热,勿大汗当风,勿曝露星宿,皆成恶疾。勿食鸡肉,生痈疽、漏疮。勿食蛇蟮等肉,食则令人折?弄寿,神气不安。慎勿杀生。是月肝脏以病,神气不行,火气渐壮,水力衰弱,宜补肾助肺,调理胃气,以助其时。是月八日,忌远行涉,水陆并不可往,宜安心静虑,沐浴斋戒,必得福庆之事。是月切忌西北不时之风,此是邪气,犯之令人四肢不通,致百关无力。

季夏<乾><艮>遁斗建未,日在东井,律中林锺,五将北方,月德甲,月合巳,生气巳,天利申,五富寅,月杀戌,月厌巳,九空子,死气亥,归忌子,往亡午,大败丁丑,血忌酉

季夏,是月也,法土重浊,主养四时,万物生荣。增咸减甘,以资肾藏。勿食羊血,损人神魂,少志健忘。勿食生葵,必成水癖。是月肾藏气微,脾脏独王,宜减肥浓之物,宜助肾气,益固筋骨,切慎贼邪之气。六日沐浴斋戒,绝其营俗。二十四日忌远行,水陆俱不可往。是月不宜起土功,威令不行,宜避温气。勿以沐浴后当风。勿专用冷水浸手足,慎东来邪风,犯之令人手瘫缓,体重气短,四肢无力。

孟秋<乾><坤>否斗建申,日在张,律中夷则,五将北方,月德壬,月合丁,生气午,天利酉,五富已,月杀未,月厌辰,九空酉,死气子。归忌丑,往亡酉,大败庚申,血忌辰

孟秋,谓之审,天地之气以急正气,早起早卧,与鸡俱兴,使志安宁,以缓形,收敛神气。秋者,金也。位在西方,其星太白,时七月、八月、九月,其卦允,其地蔡州,其书《春秋》,其乐磬,其帝少昊,其神蓐收,白虎为九天,青龙为九地,其虫虎,其畜鸡,其谷黍,其果桃,其菜葱,其味辛,其死膻,其色白,其声哭,其液唾。立秋金相,秋分金王,立冬金休,冬至金废,立春金囚,春分金死,立夏金没,夏至金胎。

仲秋<巽><坤>观斗建酉,日在翼,律中南吕,五将南方,月德庚,月合乙,生气未,天利戌,五富已,月杀辰,月厌卯,九空酉,死气丑,归忌寅,往亡子,大败庚子,血忌戌

仲秋,是月也,大利平肃,安宁志性,收敛神气,宜增酸减辛,以养肝气。无令极饱,令人壅。勿食生蜜,多作霍乱。勿食鸡肉,损人神气。勿食生果子,令人多疮。是月肝藏少气,肺***王,宜助肝气,补筋养脾胃。是月七日宜屏绝外虑,沐浴斋戒,吉。二十九日忌远行,水陆并不可往。起居以时,勿犯贼邪之风,勿增肥腥物,令人霍乱。其正毒之气,最不可犯。是月祈谢求福,以除宿褭。

季秋<艮><坤>剥斗建戌,日在南斗,律中无射,五将东方,月德丙,月合辛,生气申,天利亥,五富亥,月杀丑,月厌丑,九空寅,死气寅,归忌子,往亡辰,大败庚辰,斗阳,血忌巳

季秋,是月也,草木凋落,众物伏蛰,气清,风暴为朗,无犯朗风,节约生冷,以防厉疾。勿食诸昪,食之居痼疾。勿食小蒜,伤神损寿,魂魄不安。勿食蓼子,损人志气。勿以猪肝和饧同食,至冬成嗽病,经年不差。是月肝藏气微,肺金用事,宜减辛增酸,以益肝气,助筋补血,以及其时。勿食朅雉等肉,损人神气。勿食鸡肉,令人魂不安,魄惊散。十八日忌远行,不达其所。二十日宜斋戒,沐浴净念,必得吉事,天佑人福。

孟冬<坤><坤>坤斗建亥,日在房,律中应锺,五将北方,月德甲,月合巳,生气酉,天利子,五富巳,月杀戌,月厌辰,九空亥,死气卯,归忌丑,往亡未,大败癸亥,斗阳,血忌亥

孟冬,谓之闭藏,水冻地坼,早卧晚起,必候天晓,使至温暢,无泄大汗,勿犯冰冻,温养神气,无令邪炁外至。冬者,水也。位在北方,其星辰,其时十月、十一月、十二月,其卦坎,其地分冀州,其书《週易》,其乐箫,其帝叶光纪,其神玄冥,玄武为九天,硃雀为九地,其虫龟,其畜?,其谷大豆,其果栗,其菜藿,其味咸,其臭腐,其色黑,其声沉,其液唾。立冬水相,冬至水王,立春水休,春分水废,立夏水囚,夏至水死,立秋水没,秋分水胎。

仲冬<坤><震>复斗建子,日在箕,律中黄钟,五将北方,月德丁,月合壬,生气戌,天利丑,五富巳,月杀申,月厌子,九空申,归忌寅,往亡戌,大败癸卯,血忌午

仲冬,是月也,寒气方盛,勿伤冰冻,勿以炎火炙腹背,无食焙肉,宜减咸增苦,以助其神气。无发蛰藏,顺天之道。勿食蝟肉,伤人神魂。勿食螺、蚌、蟹、鳖等物,损人志气,长尸蛊。勿食经夏黍米中脯腊,食之成水癖疾。是月肾藏正王,心肺衰,宜助肺安神,补理脾胃,无乖其时。是月三日,宜斋戒净念,以全神志。二十日不宜远行,勿暴温暖,切慎东南贼邪之风,犯之令人多汗面肿,腰脊强痛,四肢不通。

季冬<坤><泽>临斗建丑,日在南斗,律中大吕,五将南方,月德庚,月合乙,生气亥,天利寅,五富申,月杀辰,月厌巳,九空巳,死气巳,归忌子,往亡丑,大败癸未,血忌子

季冬,是月也,天地闭塞,阳潜阴施,万物伏藏,去冻就温。勿泄皮肤大汗,以助胃气。勿甚温暖。勿犯大雪。勿食猪炖肉,伤人神气。勿食霜死之果菜,夭人颜色。勿食生薤,增痰饮疾。勿食熊罴肉,伤人神魂。勿食生椒,伤人血脉。七日忌远行,水陆并不吉。一日宜沐浴。是月时藏气微,肾藏方王,可减咸增苦,以养其神。宜小宣,不欲全补。是月众阳俱息,水气独行。慎邪风,勿伤筋骨,勿妄针刺,以其血涩,津液不行。

 《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年(1019),当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后,又择其精要万余条,于天圣三年至七年(1025~1029)间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰“云笈”,分道书为“三洞四辅”七部,故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,因名《云笈七签》;并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风年”。此书按张君房自序,原为一百二十卷,《中兴书目》(《玉海》引)、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。《遂初堂书目》无卷数。   《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏辑要》本不分卷,亦无张君房自序,缺卷甚多。则此书有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。载《正统道藏》太玄部。张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成,但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英,而不是体例也按七部分类,实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的。 如卷一道德部,采摘《老君指归》《韩非子》《淮南鸿烈》《混元圣纪序》《唐开元皇帝道德经序》中之语,以总论老子的道德概念,即道教的立教之旨;卷二混元混洞开辟劫运部,引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语,以论宇宙生成变化,并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师;卷四道教经法传授部,引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等,以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目,在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多,如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹,符图,以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷,以摘录多种道书。可见此书引录的道书虽多,但纲目颇为清晰。至于引录道书的具体数字,已难作出准确统计,因为所引之书,有的标出原名,有的只是某书中的篇名,有的甚至是张君房所拟之名。不过“大都摘录原文,不加论说”,基本上保留了原书的面貌。这是它最具历史价值之所在。 《云笈七箓》以上清派为正统,故收载该派道书尤多,叙上清经传授系统和上清修真方法甚详,体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外,收录唐代著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外,特别突出宋真宗时代出现的圣祖(赵玄朗)崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首,位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君权神授为主要特征的《翊圣保德真君传》,然后继以上清众真传记。本书在体例上,明显继承了《无上秘要》以“道”为首,以“验”为足,以“法”为主干的格式特征,但结构更为紧凑,分类愈趋合理。《四库全书总目提要》称此书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该。道藏菁华,亦大略具于是矣”。此书虽属抄录,实具概论性质,对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九,这部分论道藏源流,条分缕析,叙说清楚,《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。书中还增加了“语论”和“内丹”两大内容,这对于研究唐宋时代道教的历史,全面了解道教理论,均有重要的意义。本书所收今佚道书有很高的资料价值,即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录,然序题宋真宗制,文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字,可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年(892)诵经灵验事,足证《天童护命经》早出于唐代,北宋徽宗大观三年(1109)四月茅山梁悟真所得确系加句本(据洪迈《夷坚志》,梁加句本凡二百九十二字,多出一百零七字)。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚,幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点,故而人称“小道藏”,是了解和研究道教必备的资料。

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    至心皈命礼。紫微垣内,河元宫中。光动三垣,众耀灿珠玑之色。景含太乙,净泓连玉鉴之秋。作民物之皈依,为阴阳之宗主。大悲大愿,大圣大慈,中天大圣北斗第六北极武曲大道星君。武曲星君即开阳宫武曲星君,五行属金..

    3 知道 2025-07-13
  • 关圣帝君宝诰

    志心皈命礼。太上神威,英文雄武,精忠大义,高节清廉,协运皇图,德崇演正,掌道释儒教之权,管天地人才之柄,上司三十六天星辰云汉,下辖七十二地土垒幽酆,秉注生功德延寿丹书,执定死罪过夺命黑籍,考察诸佛诸神..

    3 知道 2025-07-13
  • 城隍宝诰

    志心皈命礼。社稷古公,天下正神。铨福国显忠之行,禀赏善罚恶之仁。都邑之主,诸郡侍从。所隶十三布政,案判一十八司。庙社万年,恩扶亿劫。设作福作威之柄,造注生注死之权。运神力以护郢川,遇阴兵而驱夷寇。至灵..

    3 知道 2025-07-13
  • 玉阳真人王祖宝诰

    志心皈命礼。天姿纯粹,道力坚凝,奉母而依至教,结伴而事重阳,识旧泉于荒芜之间,群沾井惠,施铁鞭于当路之石,共乐通衢,独立危崖九载,跻身乐境三天,形影疗病,谟诰称嘉,大悲大愿,大圣大慈,全真洪教,玉阳卓..

    3 知道 2025-07-13
  • 轩辕黄帝宝诰

    纪元皇帝,位证玄都。光圆妙果,化育群雏。管儒道释三教权俱,掌天地人万象星符。监敕诸神仙佛职,稽查众籍是非趺。山河统辖,划野分区;洲县府邑,治政时需。万古流传馀日月,千秋继往拱唐虞。黄经脉络,素问灵枢;..

    3 知道 2025-07-13
  • 长生真人刘祖宝诰

    志心皈命礼。孝友传家,善良迈种,生兆红霞入梦之祥,瑞显紫气盘山之异,掷伞腾空,莫测来踪去迹,度人已毙,堪称起死回生,现海市于生醮之交,放阳神于驸马之狱,神通累累,道范超超,大悲大愿,大圣大慈,全真广教..

    3 知道 2025-07-13
  • 重阳祖师宝诰

    志心皈命礼。先天至圣,不朽金仙。广垂法力,度济愚贤。积功伟大,道法万千。泛滥郡州,万儒受点。宣扬道教,不辞舌尖。顽石点头,豚蛇煆炼。七真衔赐,功盖凌烟。位列金仙,玉清灵显。常存慈爱,照遍大千。至灵真宰..

    3 知道 2025-07-13
  • 药王宝诰

    至心皈命礼太极宫中,全真天上,擅回生之妙术,开大道之菁华,幼号神童,长多奇迹,羡门广成之誉,睿赏非虚。齐梁隋唐之朝,年华莫测,峨峰谢表书墨迹以无痕,肘后天机入宫而启秘论。该三教方著,千金洵药镜之医王,..

    3 知道 2025-07-13
  • 龙王宝诰

    至心皈命礼海澨为宫瑶岛接址天潢之苗裔苍茫之令辟职秉三天敕旨统驭百灵心同天姆慈仁周全万类波涛恬静不教泛溢于江河鳞介潜沉未许滔翻而荼毒浩浩纳指南之车渊渊沛乂安之泽神功普遍巨德覃敷大悲大愿大圣大慈九海全部英..

    3 知道 2025-07-13
  • 王灵官宝诰

    志心皈命礼先天主将,一炁神君。都天纠罚大灵官,三界无私猛吏将。金睛朱发,号三五火车雷公。凤嘴银牙,统百万貔貅神将。飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。观过错于一十二年,受命玉帝。积功勋于百千万种,誓佐祖师..

    3 知道 2025-07-13
  • 孚佑上帝纯阳吕祖宝诰

    志心皈命礼玉清内相,金阙选仙。化身为三教之师,掌法判五雷之令。黄梁梦觉,忘世上之功名;宝剑光辉,扫人间之妖怪。四生六道,有感必敷;三界十方,无求不应;黄鹤楼头留圣迹,玉清殿内炼丹砂。存芝像于丹崖,显仙踪于玄洞,阐..

    3 知道 2025-07-13
  • 七真宝诰

    志心皈命礼道先一炁,世显七真。悟五行不到之言,得九转还丹之诀。甘泉润物,变朽回春。金骨仙姿,得四言而契道。卫州变化,坐十载以成真。壁间墨迹以非凡,雪竹月松之姿异。三井有多生之记,一时著显化之功。磻溪六年,龙门..

    2 知道 2025-07-13
  • 南五祖宝诰

    志心皈命礼明真正道,行化南天,九皇降迹于天台,一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异,著悟道之丹书。道付杏林,不日还元之编集。法通鸡足,丹髄复命之书成。真人挺出惠州,信地悟超神俊。刀圭入口,神化无方。施雷雨于掌中,更生..

    6 知道 2025-07-12
  • 北五祖宝诰

    志心皈命礼大道开先,玄元阐化。教垂今古,諡号东华。接汉室之将军,隐终南而仙契,过化每超于劫运。示现长在于尘寰,启唐朝之英贤,悟神仙之秘诀,飞剑货药。警化无方,金廷丞相之高标,宝印力辞之勇诀。霞裾上陟,南北统宗,..

    9 知道 2025-07-12
  • 报恩宝诰

    志心皈命礼玄元应化,武曲分真,垂念我等众生,有相脱生。父母怀胎十月。乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,怜我父母,日渐衰朽。我今持念平等,悉灭险峻贪嗔,礼帝为师,祈恩报本。愿我现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生,大圣..

    7 知道 2025-07-12

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