首页 / 知道 / 张君房

秘要诀法部·卷三

2025-07-06 10:39 知道

◎安魂魄咒出《北帝经》

纣绝标帝晨,谅事构重阿,炎如霄中烟,趯若景耀华。武城带神锋,恬照吞青阿,阊阖临丹井,云门郁嵯峨。七非通奇盖,连宛亦敷魔,六天横北道,此是鬼神家。急急如律令。

◎著衣咒

旦起,叩齿,著衣咒曰:

左青童玄灵,右青童玉英,冠带我身,辅佑我形,百邪奔散,鬼贼摧精,敢有犯我,天地灭形。急急如律令。

◎栉发咒

凡欲栉发先叩齿三通咒曰:

上清硃雀,不得动作,勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形,敢有当我,北帝不停。急急如律令。毕,闭目,存想发神苍华,字太元,如婴兒之形,在己发上。然后解栉之,当令三五百遍为佳,然经中唯须一千五百遍。毕,成髻。两手握固於膝上,闭目,微咒曰:

泥丸玄华,保精长存,左为隐月,右为日根,六合清练,百神受恩,急急如律令。

《三洞奉道科》曰:凡梳头,先洗手、面,然后梳之,皆不得使人见,增寿八百二十。

又凡梳头发及爪皆埋之,勿投水火,正尔抛掷。一则敬父母之遗体;二则有鸟曰付?鹠,夜入人家取其爪、发,则伤魂。若能勤行,增算六百二十。讫,即入靖或殿堂朝礼,便於寝卧之处焚香左右,叩齿二十四通,存思如图。下床蹑履之际,三称大吉,得所愿微言,言不可使人闻却。当存斗星在头上,斗合於顶,指於前,闲和其心,使虚静恬然。心动,必思立功济物也。

将卧之际,焚香东面,长跪,叩齿三十六通。诵卫灵神咒曰:

东方九气青天,明星大神,焕照东方,洞映九门,转烛扬光,扫秽除氛。开明童子,备卫我轩,收魔束妖,上对帝君,奉承正道,赤书玉文,九天符命,摄龙驿传,普天安镇,我得飞仙。

南方丹天,三气流光,荧星转烛,洞照太阳。上有赤精,开明灵童,总御火兵,备守三宫,斩邪束妖,剪截魔王,北帝所承,风火入冲,流铃交焕,靡有不从。正道流行,我享上功,保天长存,亿劫无终。

西方七炁之天,太白流精,光耀金门,洞朗太冥。中有素皇,号曰帝灵,保神安镇,卫我身形,断绝邪源,王道正明,宫殿整肃,三景齐并。道合自然,飞升紫庭,灵宝符命,普惠万生,功加一切,天地咸宁。

北方玄天,五气徘徊,辰星焕烂,光耀太微。黑灵尊神,飞玄羽衣,备卫五门,检精捕非,敢有干试,豁落斩摧。玉符所告,神真八威,邪门闭塞,正道明开。映照我身,三光同辉,策空驾浮,举形仙飞。

中央黄中理气,总统玄真,镇星吐辉,流焕九天。开光童子,一十二人,元气阳精,焰上硃烟,洞照天下,及得我身,百邪摧落,杀鬼万千。中山神咒,普天使然,五灵安镇,身飞上仙。

此咒摄五方、五星真气,入人五脏中。每经恐畏之处,及欲卧时,面向东,正立拱手,叩齿三十六通,诵之一遍。欲卧时,又存斗星,依前横在头。

◎洗手面神咒

凡道士浴身及洗手、面时,先临水叩齿三通。咒曰:

四大开朗,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥,双皇守门,七真卫房,灵津灌练,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。毕,又叩齿三通,乃洗手、面,浴身。此名澡秽除凶七房咒法。常能行之,目明血净,辟诸凶气。

◎耳鸣祝

道士闻耳鸣祝出《大有妙经·中卷》。凡闻耳鸣者,错手掩耳,祝曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,示察不祥,太一流光,以灭万凶。以手指捻耳门一七过。毕,当觉面热,即佳候也。若觉头颈间索索寒者,恶气入也。当急卧,临目,存玄丹宫太一真人,以流火之铃,焕而掷之,令恶气即出身外,光亦随之在后,炯炯然以照己身,良久,平复矣。

◎审耳鸣吉凶法

凡耳中忽闻滩水、雷电、鼓鸣声者,是身中劳损心藏极,不能味真注生,而淫放丧乱,使六府失摄,魂哀魄号,盖将结疾,致死亡之兆矣。是以泥丸流纵,九宫失常,悲忧错乱,鸣鼓乱行,将欲写其居馆,以弃一身也。闻之者,当精念不怠,还专其心;若罪未深者,自听改也。所以耳鸣者,神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者,真气入,道欲成也;忽闻弦歌之声者,六丁玉女,来卫子道也。当隐静专修,所行勤至之,心愈弥强也。真人因是,遂有形见之渐也。自非尔师,且勿言於他人也。耳中闻箫角之音,吉贵象至也;闻号呼之声者,凶败之象也;闻恶气者,必有殗秽之事,急更沐浴烧香,扫除寝室,此是帝君戒劝於人也。若闻血气者,及无故见聚血者,兵凶也,急遁人间,急守三元,帝君求救,自藏斋三月,祸方止也。此皆是帝君先告人吉凶,以令惧畏,戒其祸耳。

夫见凶恶,当行阴德,营施惠救,为人所不能为,免乎必死之兆也。子勖之勿犯,守常而已。修道得真,天差玉女来护也,於人有记,记即道者,鼻头以玉为记也,其鼻上如黍米一颗,白如玉也。

◎未食咒

凡道士临於盛馔,皆正心存一,目想一,先饮食,然后兆乃食,食之毕,心微咒曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,飞登金阙,长生天地,役使六丁,灵童奉卫,真气来前,邪气远退。

◎道士三时食饭咒出《北帝经》

琼浆玉液,北帝降来,王母亲示,玉童捧杯。五脏受正真之气,双眸朗耀,一顾百神,变作尘埃,敢有当我,太上灭摧。急急如律令。

◎斋见不祥之物解法出《四十四方经》

道士斋,入室有不祥之物者,常行北帝咒,南向,叩齿三十六下。咒曰:

二象回倾,玄一之精,七灵护命,上诣三清。双皇驱除,赫奕罗兵;三十万人,侍卫神营;巨兽百万,威摄千精;挥剑逐邪,馘落魔灵,神伯所咒,千祅灭形。毕,又叩齿三十六通。

◎行道见死尸法出《精要经》

《紫书诀》云:凡上学之士,游行忽见死尸、秽物气干身者,兆当行二十四步止,北向,叩齿九通。男尸,思玉童三人,女尸,思玉女七人,来请兆身玉谷之中,皇芝素水以灌死尸之上,斯须存死人尸化成生人,便阴咒曰:

已枯复荣,已灭复生,得生上天,更禀太灵,九天之劫,反复胎婴,秽累荡灭,白尸返生。以手拭目二七过,止。如此,秽气即解,死人更受化,后为灵人。兆遇二十四过,行炼咒毕,功满得加,名标上清,二十四年,克升素虚轮,飞行九玄也。

◎道士既见死尸上经解殗法出《四十四方经》

凡道士见死尸、血秽之物,当以硃砂一铢,散内水中,以洗目、漱口、洗手足。毕,入室正寝,交手心上,叩齿二十四通。咒曰:

三元上道,太一护形,司命公子,五神黄宁,血尸散灭,秽炁流零,七液缠注,五脏华生,令我神仙,长亨利贞。毕,闭目,逆气。良久,觉热为候。竟,又叩齿二七通,咽液三七过。此三元解秽内法。

◎练祝死尸法出《青要紫书金根众经》

《紫书诀》云:凡修上清之道,兆身父母、伯叔、兄弟於世上死亡,兆身未得绝迹,故在人中身履死殗者,三日当取清水一盆,真硃一两投水中,兆於中庭,南向,临水上,叩齿九通。咒曰:

气化成神,尸变入玄,三化五练,升入九天。九天之劫,更度甲身,甲身更化,得为真人。男尸,思玉童三人;女尸,思玉女七人,盆盛水以灌死人,取水自洗手、面,仰天喷噀,又阴咒曰:

天气已清,人化已生,得生上天,九变受形,五苦三涂,断落死名,超度穷魂,还向帝庭。如此亡人更受化,生於九天之上,九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所秘,不传非真,有金名帝图,录字紫文者,得见此文。勿轻施用,妄传於人,七祖父母,长闭鬼官,三途五苦,万劫不原。四极明科,七百年有真者听传。

◎修行咒诅诀

夫身者神之宅,神者身之器。若不安宅以全道,修身以养神,则精气为物,游魂为变,以成万类,宜常拘咒矣。故须存乎守一神器,研精道心,则众神备矣!邪气去矣!《太上宝神经》曰:每日早起早起,每至鸡鸣时也。,平坐,东向王,或春夏东南、秋冬西北,任所宜。先以两手摩拭面目;次将两手第二、第三指,於眼下横手摩三七遍;次将左手中,指从眉逆拓上至发际,三七遍,此名为手朝三元;次将两手二、指三指,各摩眼後靥中,三七遍,此名为真人荣莹府;又将左手第二、第三指,入鼻孔,中摩三七过,名为开山源;又将两手捋耳。毕,叩齿三十六通微祝曰:

太上四明,九门发精,耳目玄彻,通真达灵。天中之台,流气调平,骄女云仪,眼瞳英明。华聪晃朗,百度眇清,保和上元,徘徊九成。五脏植根,耳目自生,天台郁素,梁柱不倾。七魄澡炼,三魂安宁,赤子携景,遥与我并。有敢掩我耳目,太上当摧以流铃,万凶消灭,所愿必成,日月守门,心藏五星,真皇所咒,群向敬听。”此名真人常居之道。故《真诰》曰:子欲夜写书,先当修常居也。修天真,旦、暮咽液三九过,以手举,急按天真天真,在眉内角者也、山源在鼻下人中入谷里也、华庭在两眉下,凹中是也。各三九过。按而咒曰:

开通天庭,使我长生,彻视万里,魂魄返婴,灭鬼却魔,来致千灵,上升太上,与日合并,得补真人,列象玄名。此道令人致灵彻视,杜遏万邪。如此亦可以次按,亦可一时俱按行咒之。

◎道士被天魔所试即诵拂魔咒出《消魔经》

先存思头上圆光如日,左硃凤,右玄武,紫霞之盖,光明身形,仙童玉女,执五色之节,从三界万神,前啸九凤,后鸣八鸾,白帝启道,太极参轩。叩左齿三十六通,叩右齿二十四通,叩天鼓十二通。微咒曰:

罗天毒兽,备巨四门,吞流割胆,山丑万群,张喉玃天,猛卫高声。毒龙奋爪,金头横吞,威兵巨万,受符接山。六天不恂,合玉成群。妖魔波洋,秽气纷纷,谣歌空洞,礼帝障云,水鬼贾形,当人生门。神王所告,无幽不闻,上摄六气,下检河源,五岳四渎,善恶速分。万万千千,来对我前,五帝校录,有功者原。凶魔千群,束形帝君,敢不从命,所诛无蠲,屠割刳腹,斩首灭根。北镬渍汤,南陵火焚。金真录气,流铃捕魂,妖爽无遗,极尽形元。身佩天书,宣行正文,涤荡九气,清明三元,玄举天真,上合自然,莫有干试,改动上闻。引气十二咽,止。

◎玉帝卫灵咒鬼上法出《消魔经》

玉帝咒曰:

九天有命,上告玉清,促召千真,俱会帝庭,太一下观,双皇翼形,监察万邪,理气摄生。若有不祥,干试神明,清帝之道,整敕神兵,七神秉钺,天锋右征,挥剑前驱,焕掷火铃,檄命甲驺,武卒天丁,风火齐战,伐邪狡精,上威六天,下摄魔灵,既威既摄,万凶灭形,神戈电扫,奸祅无生,仙皇秉节,有命敢停,拒节违令,是诛汝形。各惊各慎,保兹皇宁,九天告命,万神敬听。急急如律令。

若夜恐怖,梦想魔鬼试人,干犯真气欲病者,急念此咒,心存至道,求请於帝。乃向北,叩齿三十六通,闭气,密念前咒。咒毕,又叩齿三十六通,咽液十过。於是百恶魔邪伏灭,七神缠绵,太一监摄,万灵卫真。亦可日日诵,卧寝念之,以塞百邪也。

◎治急病法

凡受三五法,在存识三天真名、三师真名,有急灾困病,三大唤天名,密呼三师名,即灾病皆消。

上清微天真名防中;

中禹馀天真名元;

下大赤天真名德丘。

──右三天真名也

左无上真名?。

右玄老真名众;

中央太上真名闉。

──右三师名

◎反舌塞喉法

凡守一者,身神常安。若体中不宁,当反舌塞喉,嗽漏醴泉,满口,咽之。讫,又如前,咽液无数,觉宁乃止。止而未宁,重复为之,须臾之间,不宁之疴,即应廓散,自然除也。当时有效,觉体中宽软,都平便以逍遥复常。太极众真、太虚真人,南岳赤君、妙行真人,莫不修此,以成圣真矣。

◎金仙内法

金仙内法,感降灵舆,常以月五日,夜半子时,存日鸟从兆口入,住在心中,使光照一心,一心之内,与日同光,共相合会,赫赫炯炯,当觉心暖,霞晖映暧。良久有验。乃密祝曰:

大明育精,内练丹心,光晖合映,神真来寻。毕,咽液九过,叩齿九通,止。到十五日、二十五日、二十九日,复作如前。一月之中,四度如上,使人开明聪察,百关解通,万神洞彻,面有玉光,体有金泽。行之十五年,太一遣宝车来迎,上登太霄,游宴紫极。行之务欲数,不必一月四辰也。

 《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年(1019),当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后,又择其精要万余条,于天圣三年至七年(1025~1029)间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰“云笈”,分道书为“三洞四辅”七部,故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,因名《云笈七签》;并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风年”。此书按张君房自序,原为一百二十卷,《中兴书目》(《玉海》引)、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。《遂初堂书目》无卷数。   《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏辑要》本不分卷,亦无张君房自序,缺卷甚多。则此书有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。载《正统道藏》太玄部。张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成,但这仅指它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部之英,而不是体例也按七部分类,实际上它是将摘录的七部内容按性质加以归类的。 如卷一道德部,采摘《老君指归》《韩非子》《淮南鸿烈》《混元圣纪序》《唐开元皇帝道德经序》中之语,以总论老子的道德概念,即道教的立教之旨;卷二混元混洞开辟劫运部,引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语,以论宇宙生成变化,并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师;卷四道教经法传授部,引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等,以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目,在一个总题目下引录若干道书。有的题目内容较多,如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹,符图,以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷,以摘录多种道书。可见此书引录的道书虽多,但纲目颇为清晰。至于引录道书的具体数字,已难作出准确统计,因为所引之书,有的标出原名,有的只是某书中的篇名,有的甚至是张君房所拟之名。不过“大都摘录原文,不加论说”,基本上保留了原书的面貌。这是它最具历史价值之所在。 《云笈七箓》以上清派为正统,故收载该派道书尤多,叙上清经传授系统和上清修真方法甚详,体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外,收录唐代著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外,特别突出宋真宗时代出现的圣祖(赵玄朗)崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首,位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君权神授为主要特征的《翊圣保德真君传》,然后继以上清众真传记。本书在体例上,明显继承了《无上秘要》以“道”为首,以“验”为足,以“法”为主干的格式特征,但结构更为紧凑,分类愈趋合理。《四库全书总目提要》称此书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该。道藏菁华,亦大略具于是矣”。此书虽属抄录,实具概论性质,对道教的各个方面均有所论述。其价值尤其体现在卷三至卷九,这部分论道藏源流,条分缕析,叙说清楚,《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等珍贵资料亦因此得以保存。书中还增加了“语论”和“内丹”两大内容,这对于研究唐宋时代道教的历史,全面了解道教理论,均有重要的意义。本书所收今佚道书有很高的资料价值,即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录,然序题宋真宗制,文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字,可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年(892)诵经灵验事,足证《天童护命经》早出于唐代,北宋徽宗大观三年(1109)四月茅山梁悟真所得确系加句本(据洪迈《夷坚志》,梁加句本凡二百九十二字,多出一百零七字)。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚,幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点,故而人称“小道藏”,是了解和研究道教必备的资料。

猜你喜欢

  • 诸家气法部·卷四

    ◎延陵君修养大略《仙真经》云:夫人临终而始惜身,罪定而思迁善,病成方切于药,天纲已挂,胡可逭耶?故贤人上士,惜未危之命,惧未萌之祸,理未至之病也。修真之品有三:上年、中年、下年。上年者,二十、三十也;..

    5 知道 2025-07-06
  • 诸家气法部·卷三

    ◎胎息精微论身不衰老,内食太和元气为首。清净自炼,委身放体,志无念虑,安定脏腑,洞极太和,长生久视,潜气不动,意如流水前波已去,而后波续处不返也,行之不休,得道真矣。每日入净室,守玄元。玄元谓存玄门。..

    4 知道 2025-07-06
  • 诸家气法部·卷二

    ◎服气精义论并序 ──天台白云撰夫气者,道之几微也。几而动之,微而用之,乃生一焉,故混元全乎太易。夫一者,道之冲凝也。冲而化之,凝而造之,乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉,万物与之同禀;精神著焉..

    5 知道 2025-07-06
  • 诸家气法部·卷一

    ◎元气论并序混沌之先,太无空焉;混沌之始,太和寄焉。寂兮寥兮,无适无莫。三一合元,六一合气,都无形象,窈窈冥冥,是为太易,元气未形;渐谓太初,元气始萌;次谓太始,形气始端;又谓太素,形气有质;复谓太极..

    4 知道 2025-07-06
  • 魂神部·卷二

    ◎思神诀夫道者,有形之父母也,寂然不动,至虚无也;感而遂通,至神明也;视之不见,无形容也;听之不闻,无音声也。故无形无名,言象莫能得也;有情有信,变化有以生也。生之来神,气聚也;身之有阴,阳结也。两仪..

    6 知道 2025-07-06
  • 魂神部·卷一

    ◎说魂魄正一真人居鹤鸣山洞,告赵升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也;一名爽灵,阴气之变也;一名幽精,阴气之杂也。若阴气制阳,则人心不清净;阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不..

    5 知道 2025-07-06
  • 杂秘要诀法部·卷一

    ◎太上隐书八景飞经八法并序九天丈人受太空灵都金真玉光,元始天王名之《八景飞经》,广生太空名之《八素上经》,青真小童名之《豁落七元》,九天太上大道君名曰《素书玉诀金章》,同出于九玄之先。目其上篇,而四时..

    5 知道 2025-07-06
  • 杂要图诀法部·卷

    ◎九真行事诀三月三日、五月五日,以东流水沐浴、烧香于左右。毕,向王气再拜,心祝曰:太上高真,九灵之精,使某飞仙,登于紫庭,沐浴华池,身神澄清,精通太虚,五脏自生。第一真法:平旦按手两膝上,闭气瞑目内视..

    5 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷七

    ◎八道命籍《八道命籍》,一名《八间》,一名《八达》,又名《八解缠绵释结谢罪延福妙经》。太素三元君受于自然之章,封于太上灵都紫房之内,金章玉华三百人侍卫典香,东海小童、四极真人、西城王君封于峨嵋之山西室..

    7 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷六

    ◎三一九宫法夫三一者,乃一身之灵宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池体方以受物,脑宫员虚而适真。万毛植立,千孔生烟,德备天地,混同太玄,故名曰泥丸。泥丸者,形躯之上,神所居也。兆唯知吞炁咽..

    7 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷五

    ◎守一一在人心,镇定三处《太上智慧消魔真经》云:一无形象,无欲无为,求之难得,守之易失。失由识暗,不能进明;贪欲滞心,致招衰老。得喜失嗔,致招疾病;迷著不改,致招死殁。衰患及老,三一所延,治救保全,惟..

    6 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷四

    ◎老君明照法叙事誓法附老君曰:金水内景,以阴发阳。能为此道,分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出入无间,天神地祗,邪鬼老皛,隐蔽之类,皆可见也。审其精思,逆见方来,子能守之,..

    6 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷二

    ◎修真旨要△黄素内法第一凡精诚密向,耽味玄真,清斋苦志,感慕神仙,忽自遇此三品之经,而不师受者,其人皆玄会宿感,列籍帝乡,真人密授应得此经,其人异挺以标世功,依《太上黄素四十四方》,听得隐盟玄誓神科也..

    6 知道 2025-07-06
  • 秘要诀法部·卷一

    ◎修真旨要△序事第一道者,虚无之至真也;术者,变化之玄伎也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而会道。人能学道,则变化自然。道之要者,深简而易知也;术之秘者,唯符与气、药也。符者,三光之灵文,天真之信也..

    5 知道 2025-07-06
  • 存思部·卷三

    ◎太一帝君太丹隐书一名《太一别诀》夫学道而无太一,犹视瞻之无两眼;存念而无太一,犹胸腹之失五脏;御神而无太一,犹起行之无四支;立身而无太一,犹尸殭而无气矣。是为此经。开通万神,生成魂津,千涂百径,太一..

    6 知道 2025-07-06
  • 存思部·卷二

    ◎存思三洞法常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:次入室东向,叩齿三十二通,先瞑目,思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二..

    5 知道 2025-07-06
  • 存思部·卷一

    ◎存《大洞真经》三十九真法出《三十九章经》△太微小童读《高上虚皇君道经》,当思太微小童干景精,真气赤色焕焕,从兆泥丸中入,下布兆身舌本之下,血液之府。毕,微祝曰:真气下流充幽关,镇神固精塞死源,玉经慧..

    7 知道 2025-07-06
  • 杂法部·卷一

    ◎沐浴《太上素灵经》云:太上曰:兆之为道,存思《大洞真经》,每先自清斋,沐浴兰汤。《太上灵宝无量度人上品妙经》云:道言,行道之日,皆当香汤沐浴。《黄箓简文经》云:奉经威仪,登斋诵经,当沐浴以精进。若神..

    6 知道 2025-07-06
  • 说戒部·卷三

    ◎说百病老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于..

    6 知道 2025-07-06
  • 说戒部·卷二

    ◎老君说一百八十戒并叙昔週之末,王之时,始出太平之道、太清之教。老君至琅琊,授道与干君。干君受道法,遂以得道,拜为真人。又传《太平经》一百七十卷,《甲子》十部。后帛君笃病,从干君授道护病,病得除羌,遂..

    7 知道 2025-07-05

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制