上清金阙帝君灵书紫文
用事目如左
灵书紫文采吞日气之法一；
灵书紫文太微服日气开明灵符二；
灵书紫文采服月精之法三；
灵书紫文服太玄阴生符四；
灵书紫文拘三魂之法五；
灵书紫文制七魄之法六；
灵书紫文服天皇象符七。
右七事，朱墨二色书，并是真经言，一无增损。
灵书紫文采吞日气之法一
上清金阙灵书紫文采服飞根吞日气之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母之经也。当常思见日初出之时，乃对日东向叩齿九通毕，心中阴祝，呼日魂之名、日中五帝之字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。凡心祝呼此十六字毕，仍瞑目握固，存见日中五色流霞，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是日光流霞五色，俱来入口中。又日光霞之中，自复有紫气大如瞳者数十，辉焕在五光之中，名之曰飞根水母也。并俱与五气来入口中，向日吞霞，作四十五咽气。咽气毕，又咽液九过毕，又叩齿九通，微祝曰：
赤炉丹气，员天育精，刚以受柔，炎水阴英，日辰元景，号曰太明，八九阳化，二烟俱生，凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形，采飞以虚，掇根得盈，首巾龙华，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清，赐书玉简，虚阁刻名，服食朝华，与真合灵，谒仙太微，上得紫庭。祝毕，向日再拜。
真仙中万人以上，无有一人知日魂之名者矣。此道玄妙，非血食臭骸可得听闻者也。天阴无日，可於室中所卧洁盛处，存而为之。清修道士，精通上感者，都可不得见日而修之。若道士休粮山林，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则立觉体生玉泽，面有流光也。如其外累人事，未获静形，浮游世路，心拘禁约者，要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日，按而为之。如上法，一月之中十过也。此日是日魂下接，飞根盈满，水母群梦之时也。行之十八年，上清当炼以金真，莹以玉光，位为真仙，飞行太空，乘华三素，以行天下。
灵书紫文太微服日气开明灵符二
（原缺符）
右月晦夜半朱书青纸上，东向吞之，以先告日魂也。临服符时，闭气，左手执符，心祝曰：
太微丹书，名曰开明，致日上魂，来化我形，平日严装，发自圆庭，飞华水母，日根金精，紫映流光，号为五灵。祝毕，乃服符。
灵书紫文采服月精之法三
上清金阙灵书紫文采服阴华吞月精之法，昔受之於太微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月之经也。当思见月初出之时，乃对月西向叩齿十通毕，心中隐祝，呼月魂之名、月中五夫人之字曰：月魂暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘渟金清营炅容台标。凡心祝呼此二十四字毕，仍瞑目握固，存见月中五色流精，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是月光流精五色，俱来入口中。又月光精之中，自复有黄气大如目瞳者，累重数十，相随在月精光五色之中，名曰飞黄月华之精也。并俱与五气来入口中，向月吞精作五十咽。咽炁毕，又咽液十过毕，又叩齿十通，微祝曰：
黄清玄晖，元阴上气，散蔚寒飙，条云敛胃，虚彼兰颖，挺濯渟器，月精夜景，玄宫上贵，五君夫人，名保母位，赤子飞入，婴儿续至，回阴三合，光玄万方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飞精，逸虚於东，首结灵云，景华招风，左佩龙符，右要虎章，凤羽朱帔，玉佩金珰，骞树结阿，号曰木王，神蟇控根，有充明精，内映玄水，吐梁赐书，玉札刻名，云房服食，日月精华，与真合同，飞仙紫微，上朝太皇。祝毕，向月再拜。存日月，坐立任所便耳。
仙官之中，无有一人知月魂之名者矣。其真人当时有知之者耳。天阴无月，可於室中为之，施行要诀如服日光法。夕夕服之，则立觉体生光照，目有飞精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日，一月之中十过，亦足成仙也。此日之夕，阴精飞合，三气盈溢，月水结华，黄神下接之时也。行之十八年，上清当炼魂易魄，映以玉光，乘玄辔景，飞行太空。
灵书紫文服太玄阴生符四（原缺符）
右月晦夜半黄书青纸上，东向服之，先以告月魂也。是时当先服开明符也。临服月符，闭气，右手执符，心祝曰：
紫微黄书，名曰太玄，致月华水，养魄和魂，方中严事，发自玄关，藏天隐月，五灵夫人，飞光九道，映朗泥丸。祝毕，乃服符。
太微灵书紫文拘三魂之法五
月三日、月十三日、月二十三日夕，是此时也，三魂不定，〔爽灵〕#1浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕皆奔身游遨，飘逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯於外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。道士皆当拘而制之，使无游逸矣。
拘留之法，当安眠正卧，去枕伸足，交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鸡子，从内仰上出於目中，出外赤气转大，烧身，使匝一身，令其内外洞彻，有如然炭之状，都毕矣。其时当觉身中小热，乃叩齿三通毕，即存三魂名字：胎光、爽灵、幽精，三神急祝因微祝曰：
太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。
太微灵书紫文制七魄之法六
月朔、月望、月晦之夕，是此时也，七魄流荡，游走秽浊，或交通血食，往鬼来魅；或与死尸相关入；或淫赤子，聚奸伐宅；或言人之罪，诣三官河伯，或变为魍魉，使人厌魅；或将鬼入〔身〕，呼邪杀质。诸残病生人，皆魄之罪，乐人之死，皆魄之性，欲人之败，皆魄之疾。道士当制而厉之，陈而变之，御而正之，摄而威之。
其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。
此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。制检之法，当正卧，去枕伸足，两手掌心掩两耳，指端相接交项中，闭息七通，存鼻端有白气如小豆，须央渐大，以冠身九重，下至两足，上至头上。头上既毕，於是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，在心上向人口，苍龟在左足下，灵蛇在右足下。两耳中有玉女，着玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久都毕，又咽液七过，叩齿七通，呼七魄名毕，乃祝曰：
素气九回，制魄除凶，天兽守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源，若汝饥渴，听饮月黄日丹。
於是七魄内闭，相守受制。若常行之，则魄浊下消，反善合形，上和三宫，与元合灵。一人一身有三元宫神，命门有玄阙太君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人长生，仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒劳。
其三元宫所在：其上元宫，泥丸中也，其神赤子，〔字〕#2三元先，一名帝卿；其中元宫，绛房中心是也，其神真人，字子南丹，一名中光坚；其下元丹田宫，脐下三寸是也，其神婴儿，字元阳子，一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄之时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴儿之貌，上中二元皆赤衣，下元黄衣，头如婴儿始生之状也。若行道服气之时，亦当存呼名字。
命门，脐也。玄阙，是始生胞肠之通路也。其中有生宫，宫内有大君，名桃孩，字合延，着朱巾紫容冠，坐当命门，其三魂神侍侧焉。大君常手执天皇象符，以合注元气，补胎反胞。暮卧，先闭气二十四息，乃心祝大神名三通，咽液五十过，三叩齿，祝曰：
胎灵大神，皇象天君，手执胞符，首巾紫冠，黄回赤转，上精命门，化神反生，六合相因，形骸光泽，玉女栖身。
常能行之一十八年，大君将能左激三田，右御三气，田化成飞舆，气化成玄龙，仰役二十四神，俯使魂灵，呼阳官六甲，召阴官六丁，千乘万骑，白日升天。此皆桃君之感致也。其道虽小，亦有可观。
灵紫文服天玄象符七（原缺符）
右天皇象符，以付生官大神桃孩合延，合元上气，理胞运精。朱书青纸，月旦、月望夜半，北向服之。以左手执符，闭气，心祝曰：
天帝玄书，皇象灵符，以合元气，运精反胞，万年婴孩，飞倦天枢，生宫大神，披丹建朱，首戴紫冠，与我同谋。祝毕，乃服符，又起再拜。服符之时，於所寝床上也。
若道士有行还精之道，回黄转赤，朝精灌命，注津溉液，使男女共丹，面生玉泽者，宜知大君之名，要服天皇象符，以至不老矣。若徒行事而不知神名，还精而不知服符，不见其祝说，不测其宫府所住者，虽获千岁之寿，故自归尸於太阴，徒积历纪之生，故应还骨於三官也。
道士若卧及暮，存思大君，为祝说之法，朔望服符，以运胎精之益者，如此亦成仙人，可不烦男女还补之术也。然御女以要飞腾，徊气以求天仙，崄戏甚於水火，杀伐速於斧釿，自非灰心抱一之人，殆不以此取丧失者也。若中才而欲行之，所谓吞剑而欲使喉咽不伤者，岂可得邪。
生宫大君，忌人食生血，忌烧六畜毛，忌烧胡蒜皮叶，及诸荤菜之辈，皆伐乱胎气，臭伤婴神，慎之。
经名：上清太极真人神仙经。撰人不详，约出於南北朝时期。系纂集早期上清派修行经诀而成。有《服四极云牙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真一经诀》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。