三丰张真人源流

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• 《百字碑》注

  养气忘言守性命之道，始终修养先天虚无真一之气而已，别无他物，采药采者是此，炼药炼者是此，还丹还者是此，脱丹脱者是此，服丹服者是此，结胎结者是此，脱胎脱者是此，以术延命，延者是此，以道全形，全者是此，始..

  37 百字碑注 2026-02-05

• 参同契直指三相类下篇

  东汉叔通淳于真人撰栖云山悟元子刘一明解下篇（一名鼎器歌） 圆三五，寸一分，口四八，两寸唇。此名鼎器歌。虽名鼎器，而药物火候，无不在内。圆者，不偏不倚，活活泼泼，允执厥中之谓。三，为木之生数；五，为土之..

  64 参同直指 2026-02-05

• 参同契直指三相类上篇

  东汉叔通淳于真人撰栖云山悟元子刘一明解三相者，一相大《易》性情，一相黄老之术，一相炉火之事。三道由一，故名三相类。类者，亦契合之义。上篇法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。昝影妄前..

  77 参同直指 2026-02-05

• 三相类原序

  参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类。大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。..

  34 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》笺注直指下篇

  东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃得称还..

  53 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》笺注直指中篇

  东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权..

  114 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》直指笺注上篇

  东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐钥。覆冒阴阳之道，尤工御者，准绳墨，执御辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。金丹之道，一《..

  39 参同直指 2026-02-05

• 参同契笺注原序

  《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不至太平。伏食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施..

  36 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》经文直指下篇

  下篇配以伏食 惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图籍，开示后昆，露见枝..

  53 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》经文直指中篇

  中篇引内养性 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完..

  70 参同直指 2026-02-05

• 《参同契》经文直指上篇

  上篇叙以御政 乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随..

  35 参同直指 2026-02-05

• 参同契直指序

  七返九还，金液大还丹之道，为天地所秘，为鬼神所忌。历圣口口相传，不记文字。所以学道者如牛毛，明道者如麟角；加之旁门三千六百， 曲径七十二家，以邪混正，以假乱真。虽有一二志士，玉石不分，若水负天涯之姿，..

  60 参同直指 2026-02-05

• 张紫阳真人读参同契文

  大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾..

  60 参同直指 2026-02-05

• 源流

  客语源流，而诘吾反因之说。曰：吾便反源流而明之。向来言源一而流分矣，吾独言源分而流一，可乎？闻者大骇。问源何以反分，流何以反一。曰：山则根一而枝分，昆仑入中国，分三枝以千万枝，君所信也；水至大海而合，..

  80 东西均 2026-01-01

• 下篇

  瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。瞽者善於听，非善听也，以目无所见，而神藏於耳，故其听也聪；聋者善於视，非善视也，以耳无所闻，而气运於目，故其视也明。即此二者以观，闭目而耳聪..

  172 阴符经注 2025-08-07

• 中篇

  天生天杀，道之理也。天道阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故春生夏长秋敛冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既..

  158 阴符经注 2025-08-07

• 上篇

  观天之道，执天之行，尽矣。性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为..

  91 阴符经注 2025-08-07

• 阴符经注解跋

  阴符经者，黄帝演道书也。而谈兵之家，视为天时孤虚旺相之理，人事进退存亡之因，即缁黄之流，浅窥圣经，谬为注疏者亦不少，不几误璞为鼠，以青作黄乎？我悟元老师，造性命之精，证天人之奥，体古圣觉世之婆心，思发..

  164 阴符经注 2025-08-07

• 阴符经注序

  阴符经三百余字，其言深奥，其理精微，鑿开混沌，剖析鸿濛，演造化之秘，阐性命之幽，为古今来修道第一部真经。唐陆龜蒙谓黄帝所著，宋陈渊谓黄帝受於广成子，朱文公亦谓黄帝著，邵尧夫谓战国时书，程伊川又谓非商末..

  186 阴符经注 2025-08-07

• 会心外集卷下

  歌行类十二叹可叹世人说我迷，这些话头真个奇，我迷不知天和地，要把虚空去耕犁。可叹世人说我狂，这些话头最荒唐，我狂常把璇玑弄，驱得日月入中央。可叹世人说我鲁，这些话头何足数，我鲁专寻龟蛇耍，一灵妙有知宗..

  191 会心集 2025-08-06