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周易考异

2025-08-10 18:27 周易稗疏[标点本]

亢龙有悔

《说文》亢作忼,音口朗反,又苦浪反,即忼慨之忼。忼者,直前不让之意。故曰:知进而不知退。今文作亢,于《象》义未尽。

履霜坚冰阴始凝也

郭京《举正》云:坚冰二字衍文。胡氏《春秋传》引此,亦无坚冰二字。又始凝之凝,正作冰,音鱼陵反。坚冰之冰当作仌。凝乃俗字。

以从禽也

郭京《举正》作何以从禽也。于无虞之义为允。

乘马班如

《说文》班作 ,音张连反,马载重难行也。

泣血涟如

《说文》作泣涕 如。 ,力延反,泣下也。涟,古与澜通,潆洄也。

再三渎

亵黩字本宜作黩。《春秋》黩武字从黑,烦辱也。从水之渎,乃沟渎字。俗写更减水作渎,从冫,尤不成字之甚。

田有禽利执言

郭京曰:定本利执之。之行书向下引脚,类行书言字,故误。言当作之。

比吉也

郭京曰:也字衍文。

九四履虎尾诉诉

《说文》:诉诉作虩虩。

皆失实也

郭京云:失当作反。此宜以失实为允,不必从郭说。

随大亨贞无咎而天下随时

郭京云:亨下有利字。合之《经》文为允。

噬乾胏

胏,《说文》作 ,从肉从仕,食所遗也。今文依扬雄作胏,音缁美反,音与文皆不同。

贲亨小利有攸往

郭京云:定本不字,草书势如小字。当作不利。按:《经》言刚上文柔,故小利,则郭说非也。

天文也

郭京曰上有刚柔交错句。《本义》用之。今按:刚柔交错句出王氏注,非必《经》文云然,或别有阙文。

剥剥也

郭京云:剥也当作剥落也。

动而健

郭京云:健上有愈字。

育万物

郭京云:无万字。

童牛之牿

《说文》:告者,牛触人,著横木以告之。故借为文告之告,或借音郜。则此牿字本宜作告,从牛从口,已有禁止之义。其从牛从告之牿,牛马牢也,见《书费誓》。

祇既平

祇,《说文》作禔既平,音市支反,安福也。险不满则受福于平也。若祇字,则止有神祇、祇敬二义,于既平之义无涉。若俗用为只,但语助词,乃晋人法书字,不可用书经典。

白谷草木丽于土

《说文》作 于地。 ,吕支反,草木相附而生也。

日昃之离

《说文》昃正作 ,音阻力反。一本作 ,亦非。《春秋》日 乃克葬,音 ,与此不同。

振恒凶

《说文》作榰恒。榰,章移反,柱砥也。盖即今之磉石,古用木为之。上六为榰者,犹《大过》初上为栋也。积阴在上,《震》动不宁,而《巽》木下柔,强欲撑支,故大无功。无功者,求有功而功不成也。

丧羊于易

郭京作丧牛,但以互体,大象俱《兑》,正当作羊。

其牛掣

《说文》作其牛觢,音尺制反,一角仰也。一角仰则一角俯,乖丑之貌,与其人天且劓同象。若掣,音昌列反,钳掣也,不可作惉懘之懘释。王辅嗣以为懘隔不进,未是。

君子以反身修德

郭京《举正》反作正。

允升

《说文》允作 ,音与允字同,进也。初处下,故曰进。

幽不明也

郭京云:无幽字。今按:幽字诚为赘出。

于臲卼

《说文》作于槷 。槷,鱼祭反。 ,五结反。槷,木相摩也。 ,徐锴曰:物不安则出,不在也。槷摩不安则出离之,故吉行。

瓮敝漏

瓮字本从缶,作罋。缶自缶,陶器也。瓦则以覆屋者。舜先有陶器,桀乃作瓦故,罂瓶之属,皆不宜从瓦。

亨饪也

《说文》作孰饪也。孰,俗加火作熟,非。

而大亨以养圣贤

郭京云:无而大亨三字。按:养圣贤虽必丰,而不可加于天地,则不当特言大亨。

女归吉也

郭京云:无也字。

君子以居贤德善俗

郭京云:俗上有风字。

不如其娣之袂良也

郭京云:无也字。

士刲羊无血

《左传》血作 ,音呼光反。杜预云:血也。与六五良字韵叶。

丰其屋

《说文》作: 其屋,音与丰同,大屋也。

吉行也

郭云:吉下有志字。则吉字连上为句。

闑其无人

徐铉曰:窥其户,狊其无人。窥,小视也。狊,大张目也。言始小视之,虽大张目,亦不见人,义当只用狊字。今从门误。狊,局馘反。

斯其所取灾

郭京云:斯当作 。 ,贱人也。郭盖据王辅嗣之说,王注云:而为斯贱之役也。

徐铉曰卦名当作 ,与選字所从之巽不同。上从 , 亦具也。具而荐之, 顺之义。卦下一阴荐进于阳,与《姤》同意。

乘木有功也

郭云:句上有利贞二字。

用拯马壮

《说文》作用抍马壮。抍救字本从手从升。从丞从手,则是承字。

有衣袽

《说文》作需有衣絮。需,待也。待亦豫戒之意。王辅嗣曰:宜作濡。六五,《离》火之主,未有沾濡之象,固宜作需待之需。絮,女余反,缊也。袽,俗字,不典。

见天下之至赜

徐铉曰:赜字不合六书之义,此亦假借之字,当作啧。《传》曰:啧有烦言。赜左从臣,无所取。今按:赜字,或萧齐之主改造以为己名,令字形茂美,实则古所无也。后言天下之至赜,同。

成天下之亹亹

徐铉曰:《易》有斖斖,字书所无,不知何以下笔。今文又讹作亹,古文亦无此字。惟河西有浩亹水,音门。又《诗》凫鹥在亹,水门也。《左传》:郑人弑昭公而立公子亹,注不著音,当读如浩亹之亹。此亹亹自当依徐铉所定作娓娓。娓娓,不穷之意。

是故夫象

郭京云:无夫象二字。

夫乾确然

《说文》作 然。 、胡沃反,高至也。若坚确之确,俗或作確,于此不通。

服牛乘马

《说文》作 牛。 ,平秘反。借令作服,当音房富切。

不见利不劝

郭京云:劝当作动。

天地 缊

《说文》作天地壹 ,壹 ,交而不泄之意。壹,读如字。 ,音于因反。今用 席缊袍字,于义无取。

危以动则民不与也

郭京云:与当作辅。按下有则民不与句,不当复出。

乾以君之

郭京云:君当作居。

莫熯乎火

《说文》熯作 ,呼旰切。从日,不从火,与《诗》我孔熯矣,音义皆别。

为的颡

《说文》的作馰,音与的同,白頟也。按马頟白者谓之的卢,的字从白亦通。

物生必蒙

郭京云:物当作始。

蒙者蒙也

郭云:蒙也也字,上有昧字。良是。

比者比也

郭云:者下有亲字。按比也之比,或当音毗二反。

蒙杂而著

郭云杂当作稚,于义可通。但古无稚字,正作穉,则不与杂字相近。不至传讹。

郭京《举正》有《经》文可通。但据王辅嗣、韩康伯所解,辄为改易者,皆不取入。

《周易考异》终

《周易稗疏》全书终

经学著作。清王夫之撰。4卷,附《考异》 1卷。大约作于顺治 (1644—1661) 初年。为夫之读易之 随笔札记。《四库全书总目提要》称,此书 “大旨不信陈 抟之学,亦不信京房之术,于先天诸图,纬书杂说,皆排 之甚力,而亦不空谈玄妙,附合老庄之旨,故言必征实, 义必切理,于近时说易之家,为最有根据……引 《礼》 ‘人君至命士黄裳,下士杂裳’,以证黄裳之美; 引 《左 传》 ‘班马’,证 ‘乘马班如’ 当读乘为去声; 引 《兵法》 前左下后右高,证 ‘师左次’; 与论帝乙纣父,‘王用亨于 西山’ 非文王,以及《临》之八月,《复》之七日,《易》 之逆数,《河图》蓍策之辨,皆具有条理。卷帙虽少,固 不失为征实之学焉”。虽为训诂考证之作,然亦含有若干 哲学思想。如释《易传》“两仪生四象” 云: “生者,非所 生者为子,生之者为父之谓。使然,则有有太极无两仪, 有两仪无四象,有四象无八卦之日矣。生者,于上发生 也,如人面生耳目口鼻,自然赅具,分而言之,谓之生。” (卷三) 最早收入 《四库全书》,后收入道光二十二年 (1842) 守遗经书屋、同治四年 (1865)金陵书局、民国二 十二年 (1933)太平洋书店所编之《船山遗书》。其他版 本还有多种。又收入岳麓书社1988年出版之《船山全书》 第1卷。

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