周易考异
亢龙有悔
《说文》亢作忼，音口朗反，又苦浪反，即忼慨之忼。忼者，直前不让之意。故曰：知进而不知退。今文作亢，于《象》义未尽。
履霜坚冰阴始凝也
郭京《举正》云：坚冰二字衍文。胡氏《春秋传》引此，亦无坚冰二字。又始凝之凝，正作冰，音鱼陵反。坚冰之冰当作仌。凝乃俗字。
以从禽也
郭京《举正》作何以从禽也。于无虞之义为允。
乘马班如
《说文》班作 ，音张连反，马载重难行也。
泣血涟如
《说文》作泣涕 如。 ，力延反，泣下也。涟，古与澜通，潆洄也。
再三渎
亵黩字本宜作黩。《春秋》黩武字从黑，烦辱也。从水之渎，乃沟渎字。俗写更减水作渎，从冫，尤不成字之甚。
田有禽利执言
郭京曰：定本利执之。之行书向下引脚，类行书言字，故误。言当作之。
比吉也
郭京曰：也字衍文。
九四履虎尾诉诉
《说文》：诉诉作虩虩。
皆失实也
郭京云：失当作反。此宜以失实为允，不必从郭说。
随大亨贞无咎而天下随时
郭京云：亨下有利字。合之《经》文为允。
噬乾胏
胏，《说文》作 ，从肉从仕，食所遗也。今文依扬雄作胏，音缁美反，音与文皆不同。
贲亨小利有攸往
郭京云：定本不字，草书势如小字。当作不利。按：《经》言刚上文柔，故小利，则郭说非也。
天文也
郭京曰上有刚柔交错句。《本义》用之。今按：刚柔交错句出王氏注，非必《经》文云然，或别有阙文。
剥剥也
郭京云：剥也当作剥落也。
动而健
郭京云：健上有愈字。
育万物
郭京云：无万字。
童牛之牿
《说文》：告者，牛触人，著横木以告之。故借为文告之告，或借音郜。则此牿字本宜作告，从牛从口，已有禁止之义。其从牛从告之牿，牛马牢也，见《书费誓》。
祇既平
祇，《说文》作禔既平，音市支反，安福也。险不满则受福于平也。若祇字，则止有神祇、祇敬二义，于既平之义无涉。若俗用为只，但语助词，乃晋人法书字，不可用书经典。
白谷草木丽于土
《说文》作 于地。 ，吕支反，草木相附而生也。
日昃之离
《说文》昃正作 ，音阻力反。一本作 ，亦非。《春秋》日 乃克葬，音 ，与此不同。
振恒凶
《说文》作榰恒。榰，章移反，柱砥也。盖即今之磉石，古用木为之。上六为榰者，犹《大过》初上为栋也。积阴在上，《震》动不宁，而《巽》木下柔，强欲撑支，故大无功。无功者，求有功而功不成也。
丧羊于易
郭京作丧牛，但以互体，大象俱《兑》，正当作羊。
其牛掣
《说文》作其牛觢，音尺制反，一角仰也。一角仰则一角俯，乖丑之貌，与其人天且劓同象。若掣，音昌列反，钳掣也，不可作惉懘之懘释。王辅嗣以为懘隔不进，未是。
君子以反身修德
郭京《举正》反作正。
允升
《说文》允作 ，音与允字同，进也。初处下，故曰进。
幽不明也
郭京云：无幽字。今按：幽字诚为赘出。
于臲卼
《说文》作于槷 。槷，鱼祭反。 ，五结反。槷，木相摩也。 ，徐锴曰：物不安则出，不在也。槷摩不安则出离之，故吉行。
瓮敝漏
瓮字本从缶，作罋。缶自缶，陶器也。瓦则以覆屋者。舜先有陶器，桀乃作瓦故，罂瓶之属，皆不宜从瓦。
亨饪也
《说文》作孰饪也。孰，俗加火作熟，非。
而大亨以养圣贤
郭京云：无而大亨三字。按：养圣贤虽必丰，而不可加于天地，则不当特言大亨。
女归吉也
郭京云：无也字。
君子以居贤德善俗
郭京云：俗上有风字。
不如其娣之袂良也
郭京云：无也字。
士刲羊无血
《左传》血作 ，音呼光反。杜预云：血也。与六五良字韵叶。
丰其屋
《说文》作： 其屋，音与丰同，大屋也。
吉行也
郭云：吉下有志字。则吉字连上为句。
闑其无人
徐铉曰：窥其户，狊其无人。窥，小视也。狊，大张目也。言始小视之，虽大张目，亦不见人，义当只用狊字。今从门误。狊，局馘反。
斯其所取灾
郭京云：斯当作 。 ，贱人也。郭盖据王辅嗣之说，王注云：而为斯贱之役也。
巽
徐铉曰卦名当作 ，与選字所从之巽不同。上从 ， 亦具也。具而荐之， 顺之义。卦下一阴荐进于阳，与《姤》同意。
乘木有功也
郭云：句上有利贞二字。
用拯马壮
《说文》作用抍马壮。抍救字本从手从升。从丞从手，则是承字。
有衣袽
《说文》作需有衣絮。需，待也。待亦豫戒之意。王辅嗣曰：宜作濡。六五，《离》火之主，未有沾濡之象，固宜作需待之需。絮，女余反，缊也。袽，俗字，不典。
见天下之至赜
徐铉曰：赜字不合六书之义，此亦假借之字，当作啧。《传》曰：啧有烦言。赜左从臣，无所取。今按：赜字，或萧齐之主改造以为己名，令字形茂美，实则古所无也。后言天下之至赜，同。
成天下之亹亹
徐铉曰：《易》有斖斖，字书所无，不知何以下笔。今文又讹作亹，古文亦无此字。惟河西有浩亹水，音门。又《诗》凫鹥在亹，水门也。《左传》：郑人弑昭公而立公子亹，注不著音，当读如浩亹之亹。此亹亹自当依徐铉所定作娓娓。娓娓，不穷之意。
是故夫象
郭京云：无夫象二字。
夫乾确然
《说文》作 然。 、胡沃反，高至也。若坚确之确，俗或作確，于此不通。
服牛乘马
《说文》作 牛。 ，平秘反。借令作服，当音房富切。
不见利不劝
郭京云：劝当作动。
天地 缊
《说文》作天地壹 ，壹 ，交而不泄之意。壹，读如字。 ，音于因反。今用 席缊袍字，于义无取。
危以动则民不与也
郭京云：与当作辅。按下有则民不与句，不当复出。
乾以君之
郭京云：君当作居。
莫熯乎火
《说文》熯作 ，呼旰切。从日，不从火，与《诗》我孔熯矣，音义皆别。
为的颡
《说文》的作馰，音与的同，白頟也。按马頟白者谓之的卢，的字从白亦通。
物生必蒙
郭京云：物当作始。
蒙者蒙也
郭云：蒙也也字，上有昧字。良是。
比者比也
郭云：者下有亲字。按比也之比，或当音毗二反。
蒙杂而著
郭云杂当作稚，于义可通。但古无稚字，正作穉，则不与杂字相近。不至传讹。
郭京《举正》有《经》文可通。但据王辅嗣、韩康伯所解，辄为改易者，皆不取入。
《周易考异》终
《周易稗疏》全书终
经学著作。清王夫之撰。4卷,附《考异》 1卷。大约作于顺治 (1644—1661) 初年。为夫之读易之 随笔札记。《四库全书总目提要》称,此书 “大旨不信陈 抟之学,亦不信京房之术,于先天诸图,纬书杂说,皆排 之甚力,而亦不空谈玄妙,附合老庄之旨,故言必征实, 义必切理,于近时说易之家,为最有根据……引 《礼》 ‘人君至命士黄裳,下士杂裳’,以证黄裳之美; 引 《左 传》 ‘班马’,证 ‘乘马班如’ 当读乘为去声; 引 《兵法》 前左下后右高,证 ‘师左次’; 与论帝乙纣父,‘王用亨于 西山’ 非文王,以及《临》之八月,《复》之七日,《易》 之逆数,《河图》蓍策之辨,皆具有条理。卷帙虽少,固 不失为征实之学焉”。虽为训诂考证之作,然亦含有若干 哲学思想。如释《易传》“两仪生四象” 云: “生者,非所 生者为子,生之者为父之谓。使然,则有有太极无两仪, 有两仪无四象,有四象无八卦之日矣。生者,于上发生 也,如人面生耳目口鼻,自然赅具,分而言之,谓之生。” (卷三) 最早收入 《四库全书》,后收入道光二十二年 (1842) 守遗经书屋、同治四年 (1865)金陵书局、民国二 十二年 (1933)太平洋书店所编之《船山遗书》。其他版 本还有多种。又收入岳麓书社1988年出版之《船山全书》 第1卷。