元皇大道真君救劫宝经

元皇大道真君救劫宝经

大兴朱圭石君敬校

睢阳蒋予蒲梦因重订

真君曰：吾道德圆通，久证真位。兹以劫运可念，遂愿救度众生。壬申岁七月七日，时西晋怀帝永嘉六年，琅舆羽轩、麟车凤驾、玉童玉女、神将天兵、乐队旌旗百万引从侍卫森列，乐音震天，蒙天帝令，为太玄无上上德真君，同中书门下平章事，上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福死生贵贱，下主十八重地狱轮回。拜命讫，空中大震七声，天旋地转。吾以剑一指，天地停车，日月停轮。顷刻间，紫云上冲，黑气盘结。有二童子以善恶簿进曰：寅卯而后，劫运可骇，承旨预定善恶。敢以簿进。吾阅善簿，得忠孝功德、阴隲修行者若干人，阅恶簿，得十恶五逆、臣民官吏、士农工商、僧道杂流为恶若干人。吾愍劫运之临世，人造恶无有穷已。今遣十恶大魔三百万、飞天神王三百万、神兵神将一千六百万，以五道雷神主之，收取恶人。又大风、大雨、大水、大火、大疫并作，以收恶人，用充劫运，罪罚不远，深可哀怜。吾今为度脱众生，私露天机，略具善恶簿中曾有功过者，以为生人警戒。

今劝世人每日侵晨持诵玉皇大天尊玄穹高上帝、寻声赴感太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊、玉虚师相玄天上帝金阙化身天尊四位圣号，朔望诵《救劫经》并《太上感应篇》一遍，以消罪愆。先当遵此六章修行，庶持念圣号、灵篇，得以感应。如此则自然福禄无量，子孙荣昌，金车入门，仕宦卿相。若不遵此六章修行，徒口诵经，欲免罪愆，名曰渎天，其罪尤重，愈不可解。吾今降下此经，流传于世，所在之处，以三千神兵卫之。其诵读此经而不信受与前信受。后有悔心者，仰飞天大神即时收取，以充劫数。如有秘藏此经而不传者，其罪惟均，各宜省悟。

天下通行警戒章第一

真君曰：哀哉。今世之人，子不孝于亲，弟不敬于兄，下不顺于上，妇逆于舅姑，子弟凌师长，士亏实行，官恣贪谋，农趋末作，工竞浮华，僧道诳俗，自毁真教。罪罚不远，深可哀怜，各宜遵吾警戒，勇猛修行，以逃劫运。

天下通行孝感章第二

真君曰：人之立身，以孝为本。　东京赵居先，父年九十一岁，母年九十四岁，性皆严急。居先夫妇侍奉勤谨，孝行克谐，每夕焚香，为父母祈祷。三尸上奏，天遣飞天大神，逐日监察，见其心专意一。孝行动天，七子三婿，皆列殊科，居先身证仙界。　茂州黎琼弃父贪淫酒色，三年淹母，殡者五载，被雷焚之。　徽州李氏女名善瑜，适叶元赞长子，年三十自十。八侍舅姑极孝，家贫，已虽饥寒，凡饮食不敢尝啖，以奉舅姑。舅姑病甚，家贫不能召医，自为祈告天地，愿以身代舅姑。适遇三官巡察，空中闻之，奏闻玉帝，奉旨加其舅姑寿一纪，仍赐钱八千万，注名禄籍；二子赐品官。后一岁，一旦，门未启，忽见厅上金玉满堂变易，果得钱八千万。其邻居秦氏女，年二十，恃其长舌，抵触舅姑。李氏尝劝之而不听。李氏受钱日，秦氏为雷火焚烧。善恶之报，昭然可畏。

天下通行士行章第三

真君曰：吾一十七世为士大夫，未尝虐民酷吏。今人衣冠纷纷，日读其书，恃其文章，而行已法度、孝行阴功略，不加意。或兄弟分争，或宗族相毁，或夫妻反目，或父子憎嫌。或倚恃富势而欺凌小民，或矜持才能而欺侮前辈，或口诵佛老而薄于父母，或貌敬天地而中萌欺诈，或教人争讼而破散人家，或巧言妄语而助人之过。或破人婚姻，或诽谤同类，或播人是非，或埋藏阴毒。此等罪犯，难可解雪。倘或回心，庶几免咎。　衢州范元之，素贫，盛暑江浴，拾得金银一袋于岸。归谓子曰：世人以财为命，万一此人失此，自经于沟壑，枉丧性命。翼旦，父子携于岸以待之。果见一妇悲号而至。元之诘其故。曰：夫坐狱当死，易田得银，至此失之。元之即以还之。妇与分，亦不肯受。既而乡里多薄之，谓其不能经营生理，空自守贫。元之笑而不答。次年，父子登第，至今十二世为二千石。　泸州李挺先，才高自为第一，以兄弟参商，好毁人婚姻，发人私密。遂降其籍。　信州林茂先，才高过人，已捧乡书，家极贫，闭户读书。邻家巨富妇，厌其夫不学，私慕茂先才名，夜奔之。茂先呵之曰：男女有别，礼法不容。天地鬼神，罗列森布，何可以此污我。妇惭而退。茂先次举登第，二子皆登第。见闻者，各宜悛戒。

天下通行曰用章第四

真君曰：凡今之人，毒恶残忍，巧诈不常，难为指名。姑示一二劝戒。　杭州王用先家赀百万，置大小二斗、大小二秤，较量出入，以欺陷人。止及十年，遭祸被刑，家财破散，子孙作丐。　福州福清县文绍祖与柴公行议亲。既问名，柴女忽中风。绍祖欲更之，其妻大怒曰：我有儿，当使其顺天理，自然长久，悖礼伤义，是为速祸。大斥绍祖。即娶柴女归。次年，绍祖子登第，柴女疯亦痊，生三子，皆登第。　何元益与赵明夫议婚已定，而赵女失明，家计寥落。元益易其亲，与单子文为婚。次年，父子俱丧明。赵女适士人叶惟先。惟先登第，三典大郡。　阶州孙仲可欺夺寡妇之田，继与通奸。中年聋盲，子孙龃龉。　建州扬进多广田园，百计吞并，交易不明。至少子钟仲不肖，三年，破败荡尽，拘恶簿。　元秀家财四十万，生子四人。其馀诸妾所出，不问男女，并瘗埋之。一日，梦见数十辈来追杀人贼。元秀大惊，起，两手两足已为牛蹄展转，于床大叫。三日，头断而死，阴府申闻。天曹帝大怒曰：性根不坏，方得人身，天神诵章，始离母腹。愚人不禁情欲，婴儿有何罪愆。揆以正条，倍于故杀杀人偿命理所应然。天曹牒下，阴府判断元秀受罪外，拘囚地狱，在生四子，注籍刑名，四十万财，没入官府。近者四方奏牍，类此者众。下酆都别置一籍，收录此等名字，差北方飞天神王统领神兵，巡行天下。有似此者，即许便宜施行，不待事终，赴十狱考鞫。

真君曰：人子不孝，自有天条诛戮；无罪杀儿，是杀天下人民也。故元秀身堕地狱，四子犯刑，家财没官。且人厌多儿，何不节欲？乃敢杀人。不顾今世之如元秀者，何地无之？吾观酆都城中以此受罪者，不可胜数。各宜省悟，不可自取天谴。若元秀永囚地狱，万劫受罪，子孙受刑。可不悲夫。祸福无门，惟人自召。

天下通行官守章第五

真君曰：士之居官，以忠为先。今世大异，上而卿相，下而一命，贿赂公行，公道不立，皇天震怒。何况侵民膏血，自肥一家，扼人襟喉，自谋进取。不公不法，不仁不义，快一胜于目前，结无穷之冤业。劫数来时，福力尽处，果报昭彰。若速悔心，犹可免戾。故显官子弟多不振，势位之家多破残。上天之报昭然，人苦不自觉耳。

叶知远知岚谷县寿限将终。其春首，知远之子与一巨室同谋，私受财物，妄入人罪，诬以劫掠。其势炎炎，罪及千家。知远觉其情，并其子申于朝，力为明辨，遂免千家之罪。城隍申奏，知远延寿一纪。一年内，妻妾生二子，皆荣显。然则善簿所记，存心如知远者，有何人？知远若私其子以害民，必自受责，其祸当何如？今遣童子三百万，巡察四方官吏善恶，各行果报。

天下通行道释章第六

真君曰：僧道出家，名为离业垢。今世可骇，才入道场，逆料施利之多少，加减法事。或醉酒饱肉，或蓄妻私寮。秽德彰闻，有负上圣救世之心。如此等类，历劫不赦。　通州海门县景觉之有子名佛孙，九岁出家，名祖惠。二十八为长老，滥称禅师，而不明本性，罪恶又多。其伯景识之有女名莲真，年十八出适与其夫失欢而回故家。僧祖惠出入伯氏时，或遇宿，与莲真通奸。其伯以一家无间，初不知觉。仅及两月，司命大怒，径奏上苍。适遇雷公奏事，奉命碎祖惠尸首于通衢，拷其魂于酆都地狱。万劫受罪不舍昼夜。又以雷火三绕莲真，三焚之，不令死，大书其背曰乱伦怪兽。求生不得，求死不得。如是三年，方令入地狱受罪，配入禽兽道。识之夫妻，以闺门不肃，各减寿一纪，恶疾而终。莲真之姑，中间知觉，私受二百贯，大风刳其目、截其鼻。旦夕自称曰我党同乱伦怪兽，使我至此。伽蓝土地，以失申奏，亦拘系狱府，日受鞭笞，责以重罚。黑气二十四，其中一道是僧道淫秽䙝渎上真事，一道是世人杀所生男女冤气冲天。其他皆罪恶所积，今通都大邑，有败礼之家。或至亲或宗党既出家者，往来私家，男女杂遝无间。不知僧道坏俗，俗坏僧道，乱上天人伦，背至尊教法。天地震怒，罪入恶籍。侮灭三教如此等罪，何时可忏耶？今遣飞天大圣统御鬼魔四十万，以雷公主之，巡行四方，日夕申奏。如有乱教法者，仰雷公便宜施行。大道与佛，初无负人，而人自负之。　壬申岁，世人以诵经修行证道成佛者七千人。盖自清心寡欲，先修人事，不犯人伦科戒、积德累功，诸恶不作，然后得此。今劝世人，若能遵此六章，行之乃可免祸而得福。背吾所言，天条不赦。

真君曰：混沌未分，吾统天地人之道。自太极判，吾与大道俱显。吾上则替天行道，下则济度万民，故证斯果。吾统天地人，何神不摄，何事不该，何物不佑，何罪不罚，何祈不应，何劫不定。吾哀世人造恶不已，或心生，或口语，或教人，或自作。昼则不足，夜以继之。今大劫可骇，不生悔心，不觉不知，流浪苦海，生而害身灭家，死后万劫受罪，作禽兽身，昏昏默默永无出期。深可悲哉。每家各宜书写此经一帙，日夕瞻视。依此六章修行，每日侵晨诵四大天尊圣号及《感应篇》。行之二年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。不依此六章加意修行，或作或辍，今日行明日废，人事既乖，心田日暗，虽口诵经而其心不悟。是为渎天，罪不容赦。钦哉。一违吾言，断不容恕。诗曰：为官清正强修道，爱老怜贫胜出家。作事莫瞒天地眼，自然心似白莲花。又曰：行藏虚实自家知，祸福因由更问谁。善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲时检点平生事，静坐思量日所为。意马心猿当系缚，自然天地不相亏。又曰：心不明来点甚灯，意不公平看甚经。大秤小斗吃甚素，不孝父母斋甚僧。妙药难医冤业病，横财不富命穷人。利己害人终损寿，积善修身荫子孙。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。暗中阴隲分明有，远在儿孙近在身。说话莫谈他人短，自短何曾说与人。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。欺心折尽平生福，行短天教一世贫。炉中有火休添炭，扇遇凉时莫使风。立心若不行方便，念尽弥陀总是空。又曰：饶一著，添子孙之福寿；退一步，寛隙驹之易过；忍一言，免驷马之难追；息一怒，养身心之精神。

又名《文帝救劫宝经》或《救劫宝章》，汇辑了文昌“救劫”或“挽劫”的经文。该经同样收入了《道藏辑要》，这一经本的源头尚不明确，但康熙时期的文献，已经提到此经，因此可以大致断定是17世纪中期的文书。该经有些内容，直接引自另一种重要的文昌经卷《文昌帝君阴骘文》，因而其成书时间，可能就在《文昌帝君阴骘文》刊行后不久。