三聖紀全
上篇
吾桓建國最古。有一神，在斯白力之天，爲獨化之神，光明照宇宙，權化生萬物，長生久視，恒得決樂，乘遊至氣，妙契自然，無形而見，無爲而作，無言而行，日降童女、童男八百於黑水白山之地。
於是桓因亦以監群居于天界，掊石發火，始敎熱食，謂之桓國，是謂天帝。桓因氏亦稱安巴堅也。傳七世，年代不可考也。
後桓雄氏繼興，奉天神之詔，降于白山黑水之間，鑿子井、女井於天坪，劃井地於靑邱，持天符印主五事，在世理化，弘益人間，立都神市，國稱培達。
擇三七日祭天神，忌愼外物，閉門自修，呪願有功，服藥成仙，劃卦知來，執象運神，命群靈諸哲爲輔。納熊氏女爲后，定婚嫁之禮，以獸皮爲幣，耕種有畜，置市交易，九域貢賦，鳥獸率舞。後人奉之爲地上最高之神，世祀不絶。
神市之季，有蚩尤天王，恢拓靑邱，傳十八世，歷一千五百六十五年。
後神人王儉，降到于不咸之山，檀木之墟。其至神之德，兼聖之仁，乃能承詔繼天，而建極巍蕩惟烈，九桓之民咸悅誠服，推爲天帝，化神而帝之，是爲檀君王儉。復神市舊規，設都阿斯達，開國號朝鮮。檀君端拱無爲，坐定世界玄妙，得道接化群生。命彭虞闢土地，成造起宮室，高矢主種稼，臣智造書契，奇省設醫藥，那乙管版籍，羲典卦筮，尤作兵馬，納菲西岬河伯女爲后，治蠶。淳厖之治，熙洽四表。
丙辰，周考時，改國號爲大夫餘，自白岳又徙於藏唐京，仍設八條。讀書習射爲課，祭天爲敎，田蠶是務，山澤無禁，罪不及孥。與民共議，協力成治。男有常職，女有好逑，家皆蓄積，山無盜賊，野不見飢，絃歌溢域。檀君王儉自戊辰統國，傳四十七世，歷二千九十六年。
壬戌，秦始時，神人大解慕漱起於熊心山。丁未，漢惠時，燕酋衛滿竊居西鄙一隅，番韓準爲戰，不敵，入海而亡，自此三韓所率之衆，殆遷民於漢水之南。一時羣雄競兵於遼海之東。
至癸酉，漢武時，漢移兵滅右渠，西鴨綠人高豆莫汗倡義興兵，亦稱檀君。乙未，漢昭時，進據夫餘故都，稱國東明，是乃新羅故壤也。
至癸亥，春正月，高鄒牟亦以天帝之子，繼北夫餘而興，復檀君舊章，詞解慕漱爲太祖，始建元爲多勿，是爲高句麗始祖也。
下篇
人類之祖曰那般，初與阿曼相遇之處曰阿耳斯它。夢得天神之敎，而自成婚禮，則九桓之族皆其後也。
昔有桓國，衆富且庶焉。初，桓仁居于天山，得道長生，擧身無病，代天宣化，使人無兵，人皆作力，自無飢寒。傳赫胥桓仁、古是利桓仁、朱于襄桓仁、釋提任桓仁、邱乙利桓仁，至智爲利桓仁，或曰檀仁。
古記云：波奈留之山下有桓仁氏之國，天海以東之地，亦稱波奈留之國。其地廣南北五萬里，東西二萬餘里，摠言桓國，分言則卑離國、養雲國、寇莫汗國、句茶川國、一羣國、虞婁國一云畢那國、客賢汗國、句牟額國、賣句餘國一云稷臼多國、斯納阿國、鮮禾卑國一稱豕韋國，或云通古斯國、須密爾國，合十二國也。天海，今曰北海。傳七世，歷年三千三百一年，或云六萬三千一百八十二年，未知孰是。
桓國之末，安巴堅下視三危、太白，皆可以弘益人間。誰可使之，五加僉曰：「庶子有桓雄，勇兼仁智，嘗有意於易世，以弘益人間，可遣太白而理之。」乃授天符印三種，仍勅曰：「如今人物業已造完矣，君勿惜厥勞，率衆三千而往，開天立敎，在世理化，爲萬世子孫之洪範也。」
時有盤固者，好奇術，欲分道，而往請，乃許之。遂積財寶，率十干、十二支之神將，與共工、有巢、有苗、有燧偕至三危山拉林洞窟，而立爲君，謂之諸畎，是謂盤固可汗也。
於是桓雄率衆三千降于太白山頂，神壇樹下，謂之神市，是謂桓雄天王也。將風伯、雨師、雲師，而主穀、主命、主刑、主病、主善惡，凡主人間三百六十餘事，在世理化，弘益人間。
時有一熊一虎，同隣而居，嘗祈于神壇樹，願化爲神戒之氓。雄聞之曰：「可敎也。」乃以呪術，換骨移神，先以神遺靜解靈其艾一炷，蒜二十枚，戒之曰：「爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎二族，皆得而食之，忌三七日。」熊能耐飢寒，遵戒而得儀容；虎則放慢不能忌，而不得善業，是二性之不相若也。熊女者無與爲歸，故每於壇樹下呪願有孕。乃假化爲桓而使與之爲婚，懷孕生子，有帳。
桓雄天王，肇自開天，生民施化，演天經、講神誥，大訓于衆。自是以後，蚩尤天王闢土地，採銅鐵，鍊兵興産，時九桓皆以三神爲一源之祖，主蘇塗，主管境，主責禍。與衆議，一歸爲和白，竝智生雙修爲居佺。自是九桓悉統于三韓，管境之天帝子乃號曰檀君王儉。
密記云：桓國之末，有難治之强族，患之。桓雄乃以三神設敎，以佺戒爲業，而聚衆作誓，有勸懲善惡之法，自是密有剪除之志。時族號不一，俗尙漸岐，原住者爲虎，新住者爲熊。虎性嗜貪、殘忍，專事掠奪。熊性愚愎自恃，不肯和調。雖居同穴，久益疎遠，未嘗假貸，不通婚嫁事，每多不服，咸未有一其途也。至是，熊女君聞桓雄有神德，乃率衆往見，曰：「願賜一穴廛，一爲神戒之盟。」雄乃許之，使之奠接，生子有産。虎終不能悛，放之四海，桓族之興始此焉。
後有葛古桓雄，與炎農之國劃定彊界。又數傳而有慈烏支桓雄，神勇冠絶，以銅頭鐵額，能作大霧，造九治，而採鑛鑄鐵作兵，天下大畏之，世號爲蚩尤天王。蚩尤，俗言雷雨大作、山河改換之義也。蚩尤天王見炎農之衰，遂抱雄圖，屢起天兵於西，又自索度進兵，據有淮、岱之間。及軒侯之立也，直赴涿鹿之野，擒軒轅而臣之。後遣吳將軍西擊高辛，有功。
時天下鼎峙，涿之北有大撓，東有倉頡，西有軒轅，自相以兵，欲專其勝而未也。初，軒轅稍後起於蚩尤，每戰不利，欲依大撓而未得，又依倉頡而不得。二國，皆蚩尤之徒也。大撓嘗學干支之術，倉頡受符圖之文，當時諸侯罔不臣事者，亦以此也。
司馬遷史記曰：諸侯咸來賓從，而蚩尤最爲暴，天下莫能伐。軒轅攝政，蚩尤有兄弟八十一人，竝獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五丘杖、刀戟、太弩，威振天下。蚩尤，古天子之號也。
《桓檀古记》是一部关于朝鲜半岛传说时代的伪历史书。据传，此书于1911年由太白教教徒桂延寿编撰，李沂校阅，现存最早的版本为1979年版。有人认为此书是以《揆园史话》为基础写成的，据称很多内容与《揆园史话》非常相似。《桓檀古记》由据称撰于不同时期的《三圣记（上）》、《三圣记（下）》、《檀君世纪》、《北扶余记》、《太白遗史》五卷（四种）构成。其主要内容如下： 《三圣记》记载了桓国和倍达国的历史。 《檀君世纪》记载了47代檀君（此书中，檀君不是具体的人名，而是像“王”一样，表示君主的称号）治理古朝鲜国的历史。 《北夫余纪》北扶余6代国王治理国家的历史。 《太白逸史》讲述桓国、倍达国、三韩、高句丽、渤海国、高丽的历史。
真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
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