首页 / 金刚经 / 佚名

第二十七品 无断无灭分

2025-07-01 15:29 金刚经

【原文】

须菩提，汝若作是念，如来不以具足①相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

【注释】

①具足：具备满足。

【译文】

须菩提，你如果这样想：以为如来说实无有众生如来度者；实无有法得无上正等正觉，如来就不辛勤修行，不断除种种欲贪，不修梵行，不修福德智能，不具足种种庄严相，而得以成就不生不灭的无上正等正觉。须菩提，不要这样想：以为佛得无上正等正觉为无所得，是梦幻中的事，实际上没有任何所得，如来不修习一切善法，不证十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十种随形好，不具足种种庄严相庄严佛土，而证得无上正等正觉。须菩提，你如果这样想：发现无上正等正觉心原来没有我相，应无所住而生其心的法要也是非法，发无上正等正觉心的人，行为就放荡不拘，染着五欲美其名任运自在，拨无因果，说任何什么都是断灭的。你千万不要这样想。为什么呢？发无上正等正觉心的人，如同捉米入锅煮饭，逐渐有饭香溢出来，终将煮成饭，用以供养三世一切佛、一切法、一切僧、一切众生，满足上求佛果下化众生的菩萨愿。如来说实无有法发现无上正等正觉心；实无有法救度一切众生；实无有法得无上正等正觉；所得无上正等正觉乃至无有少法可得；无上正等正觉没有我人众生寿者相，毕竟空，无上正等正觉无实无虚，这是在阐述众生与诸佛不二的清净心，本来无相无不相，如如不动，随顺众生的业力去发现。众生迷失在好利、好淫、好吃、好名、好睡、好痴中，昧却本来如如不动的自心，于是错谬地以为肉身是己身，妄想心是己心，或以为灵魂是己心，或以为唯识是心源，或以为是神是上帝所塑造，或以为自然生或以为因缘生，种种颠倒，受尽生老病死忧悲恼苦。有智能的人发觉病苦，想要离苦得乐，但找不到病源，无法对症下药，好比要吃饭的人找不到白米下锅煮饭，如来告诉我们病因，是染着贪嗔痴，昧却无上正等正觉心，若要对症下药，得把自心找出来，若要煮饭得用白米，捉错沙子，历经终生也煮不出饭来，不找到无上正等正觉心，累世累劫也都无法出离生老病死苦。以妄想心当做自心来辛勤苦修，白忙辛苦所以才说诸法断灭相，如果发现无上正等正觉心，才知道如来是真语者实语者，无上正等正觉心无实无虚，自然不辞辛苦从修梵行入手，才知道如来是真语者是实语者，无上正等正觉心无实无虚，自然不辞辛苦从修梵行入手，断除一分烦恼便增长一分菩提，便救度一分众生，断尽种种欲贪烦恼，大行菩萨行，完成上求佛果下化众生的悲愿。发无上正等正觉心有三个步骤：第一步要了知世间苦，不错谬地以苦为乐，于是诚恳发愿要找到迷失的自心；第二步因为你发愿要找到自心，如同发心要买白米的人，当你在商店看到白米时，自然就把白米买回来了，当你发现无上正等正觉心时，自然认得，从此深信无我我所；不再执持邪知邪见不守外道种种禁戒，对佛法诚信不疑，渐渐断除种种欲贪，如鸟飞空如鱼得水；第三步是身心自在尝到法味，自然普愿一切众生同沾法喜，满足度化众生之菩提愿。摩耶托梦

在中国流传最广的 一部佛经。属般若类经典，全称《金刚般若波罗密经》，金刚喻坚固，这部佛经的名称翻译成现代汉语，就是 “以金刚坚固之志和大智慧之心乘度彼岸”。《金刚经》为佛弟子阿难记述，如所有佛经一样，以 “如是我闻” 这句套语开篇，然后记录了释迦牟尼世尊在舍卫国给孤独园与长者须菩提的答问。释迦牟尼以 “如来说世界，非世界，是名世界” 的三段论式，阐发了 “凡所有相，皆是虚妄”、“实相者则是非相” 的“性空幻有” 的基本观念，说明般若 (智慧) 就是不著事相 (无相)，不生留恋 (不住)。卷末有四句偈文，为全经点睛之笔： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓 “有为法”，据注家说，就是 “凡有所为者皆是，上自天地造化，下至人之所为，皆 ‘有为法’。” 《金刚经》有六种译本，最早由鸠摩罗什译成汉文，后来真谛、玄奘、义净等翻译名家都曾重译过，但鸠摩罗什的译本最为流行。由于篇幅简约 (全经仅五千二百余字)，述义深刻，文字通俗，所以流传颇广。禅宗五祖弘忍传教就以 《金刚经》为主，常劝僧俗持诵，说是这样 “即得见性，直了成佛”。六祖慧能是文盲，不识一字，但偶然听见别人念诵 《金刚经》，就豁然感悟，后遂以 《金刚经》作为禅宗的法宝。历代为其作注者不下百家，包括唐玄宗、明太祖、明成祖等帝王，堪成佛经之最。

猜你喜欢

  • 第三十二品 应化非真分

    【原文】须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心①者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动②。何以故？一切有为法③..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第三十一品 知见不生分

    【原文】须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第三十品 一合理相分

    【原文】须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众，..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第二十九品 威仪寂净分

    【原文】须菩提，若有人言如来若来，若去，若坐，若卧①，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。【注释】①来、去、坐、卧：这是所谓四威仪。【译文】须菩提，如果有人说：如来就是有来..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十八品 不受不贪分

    【原文】须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍①，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十六品 法身非相分

    【原文】须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是。以三十二相观①如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王②，即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十五品 化无所化分

    【原文】须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。须..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十四品 福智无比分

    【原文】须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王①，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。【注..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十三品 净心行善分

    【原文】复次须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。【译文】其次，须菩提，任..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十二品 无法可得分

    【原文】须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。【译文】须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十一品 非说所说分

    【原文】须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命①须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第二十品 离色离相分

    【原文】须菩提，于意云何？佛可以具足色身①见不？不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊。如来不应以具足..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第十九品 法界通分分

    【原文】须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。【译文】须菩提..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第十八品 一体同观分

    【原文】须菩提，于意云何？如来有肉眼①不？如是，世尊。如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊。如来有天眼。须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊。如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第十七品 究竟无我分

    【原文】尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第十六品 能净业障分

    【原文】复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业①，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗②劫，于然灯佛③前，得值..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第十五品 持经功德分

    【原文】须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙①等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第十四品 离相寂灭分

    【原文】尔时，须菩提闻说是经，深解义趣①，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我往昔来，所得慧眼②，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一稀有功德..

    3 金刚经 2025-07-01

  • 第十三品 如法受持分

    【原文】尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何..

    2 金刚经 2025-07-01

  • 第十二品 尊重正教分

    【原文】复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗①，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。【..

    3 金刚经 2025-07-01

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制