一肇判記

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• 廬山遠公話

  蓋聞法王蕩蕩，佛教巍巍，王法無私，佛行平等。王留玫（政）教，佛演真宗。皆是十二部尊經，總是釋迦梁津。如來滅度之後，眾聖潛形於像法中。有一和尚，號曰旃檀。有一弟子，名曰惠遠。說這惠遠，家住雁門，兄弟二人..

  15 庐山远公话 2025-04-21

• 丧亲章第十八

  本篇导读生与死是人生的大事，所以儒家的孝道注重赡养父母之余，也重视对父母死后的行孝细节。本章分三部分，其一是说明父母过世，子女应该有的言谈举止、衣着服饰和日用饮食的态度。同时，也说明节哀的限制和原因。..

  18 孝经译注 2025-04-20

• 事君章第十七

  本篇导读本章主旨说明君子侍奉君主的原则。在政治上，君子最大的责任是协助君主推行善政，并纠正君主的过失。这一章寥寥数语，已经让我们明白到为人臣者，不论在任何时候也要为国事尽心，兴利去弊。这样说来，君子为..

  21 孝经译注 2025-04-20

• 感应章第十六

  本篇导读感应，指上天、神灵与人之间的互相呼应。本章从汉代流行的天人感应思想出发，说明天子诚心行孝，便能与天、地、神灵和祖先互相感化和呼应。本章认为，圣明之君主能事父母以孝，故必定可以尽心诚意地祭祀天地..

  15 孝经译注 2025-04-20

• 谏诤章第十五

  本篇导读所谓谏诤，就是在下位者对在上位者的规劝。与其他篇章不同，《谏诤章》不从对父母的敬爱和顺从讲，反之，孔子与曾参的答问中，借天子、诸侯、大夫的必须有争臣，以及士必须有争友，说明父有争子的重要。原来..

  18 孝经译注 2025-04-20

• 广扬名章第十四

  本篇导读《开宗明义章第一》说：立身行道，扬名于后世，本章的主旨便是要说明立身行道和扬名后世的关系。在儒家的角度言之，君子要扬名后世，一定先要事亲孝、事兄悌、居家理。儒家认为，若君子能把这些家内之事做好..

  19 孝经译注 2025-04-20

• 广至德章第十三

  本篇导读如第一章所言，本经所谓的至德便是美好的德行。本章从统治者的角度出发，重申统治者应该以身作则遵行孝道，让孝道在自己身上得到最大的体现。通过实践孝道，好让人民亲自领会父子之孝、兄弟之悌和君臣之敬的..

  19 孝经译注 2025-04-20

• 广要道章第十二

  本篇导读从《广要道章》到《广扬名章》，都是对《开宗明义章》：先王有至德要道和立身行道，扬名于后世的回应。所谓广，是推广的意思。要道，在这里指关键的道理。本章从孝、悌、礼、乐四方面，讲述国君治国之道。治..

  18 孝经译注 2025-04-20

• 五刑章第十一

  本篇导读五刑，是古代的五种刑罚。本章篇幅短少，主要讲述什么是大不孝。所谓大不孝，当然是指子女侍奉父母上行为的偏差，但原来藐视和非议君主和圣人也被视为不孝。《孝经》的作者认为：不孝不是个人的事，而是国家..

  15 孝经译注 2025-04-20

• 纪孝行章第十

  本篇导读所谓纪孝行，便是记录孝行，而孝行就是实践孝道的表现。本章分别从积极和消极两面讲孝行的准则，其中可概括为五要和三不。五要就是：一、平常侍奉父母时要恭敬；二、赡养父母要流露出喜乐；三、父母抱病时要..

  16 孝经译注 2025-04-20

• 圣治章第九

  本篇导读所谓圣治，就是圣人以孝治理天下之道。在中国的传统文化里，所谓圣人，即是指才德兼备，完美无瑕的人。本章借西周圣人周公旦行郊祀之祭为例，阐明行孝乃人的本性。又指出圣人孝治之所以成功，乃是圣人能够因..

  14 孝经译注 2025-04-20

• 孝治章第八

  本篇导读孝治，即以孝治天下。本篇上承前一章，进一步说明天子、诸侯、卿、大夫如何以孝道治理天下国家。简言之，孝治的重点有二：一是不敢，二是欢心。就施政者而言，明白不敢，才可以得到人民的欢心，才可以把家、..

  14 孝经译注 2025-04-20

• 三才章第七

  本篇导读所谓三才，是指天、地、人。在《易经系辞下》曾写道：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。本篇上承五孝的论述，再次利用宇宙秩序作模拟，重申孝的绝对性和贯通性。就绝对性而言，本篇确立了孝道的..

  15 孝经译注 2025-04-20

• 庶人章第六

  本篇导读庶人是指天下一般百姓。自古而言，中国社会分为士、农、工、商四等，除了士以外，其余三者皆可以称为庶人。本篇为五孝之末，它上承了前四章（天子、诸侯、卿大夫、士）纲领式的讨论。本章表面上说明了庶人行..

  17 孝经译注 2025-04-20

• 士章第五

  本篇导读据《白虎通义爵》说：士者，事也，任事之称也。士作为最前线的政府人员，要直接面对广大的民众，处理政府的具体事务。据本篇所讲，士应该以忠、顺的态度事奉君上。而在下位的士，只要坚定不移地以忠顺事奉上..

  19 孝经译注 2025-04-20

• 卿大夫章第四

  本篇导读在封建制度中，卿是周王朝和诸侯国中的高级官员，其爵位分为上大夫和下大夫。因为卿大夫是王朝和诸侯国的行政长官，所以本篇特别谈及他们的言行举止，当中包括服饰、言语和行为。作为高级的行政长官，卿大夫..

  18 孝经译注 2025-04-20

• 诸侯章第三

  本篇导读诸侯之孝为五等孝之二。诸侯是商周时代分封制度下对各封国国君的称呼。在分封制度下，诸侯分为五等，分别是公、侯、伯、子、男，他们是一国之君，地位仅次于天子。作为训谕性的读物，《孝经》里的诸侯之孝主..

  25 孝经译注 2025-04-20

• 天子章第二

  本篇导读在《孝经》里有所谓五等孝，天子之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。由这一章开始及以下四章，分别讨论了上述五等孝行。我们常误会中国儒家讲道德教化，只是叫人守礼和读书。礼教和经典也许是不..

  19 孝经译注 2025-04-20

• 开宗明义章第一

  本篇导读本篇是《孝经》的首章，所谓开宗明义，即是揭示和说明孝的宗旨和意义的意思。故此本篇的主旨是阐明孝道的根本意义和精神，可以说是全书的总纲。本篇可分为两部分。第一部分：仲尼居吾语汝，以孔子和曾参的答..

  13 孝经译注 2025-04-20

• 孙子九地问对

  散地〈《孫子九地篇》曰：「諸候自戰其地者為散地。」又曰：「散地則無戰。」曰：「散地，吾將一其志。」〉吳王問孫武曰：〈吳王，闔廬也。〉「散地不可戰，則必固守不出，〈散地，士卒心分散，妄戰則不利，故不若固..

  23 孙子九地问对 2025-04-18