一肇判記

2025-04-17 12:20 揆园史话

太古，陰陽未分，洪濛久閉，天地混沌，神鬼愁慘，日月星辰堆雜無倫，壤海渾瀜，羣生無跡，宇宙只是黑暗大塊，水火相蘯不留刹那；如是者，已數百萬年矣。上界却有一大主神，曰桓因，有統治全世界之無量智能，而不現其形體，坐於最上之天，其所居數萬里，恒時大放光明，麾下更有無數小神。桓者，卽光明也，象其體也；因者，本源也，萬物之藉以生者也。爾時，一大主神乃拱手默想曰：「如今，宇宙大塊，冥閉已久，混元之氣，包蘊停稸，正要啓生化育。若不儘時開判，何以成無量功德乎！」乃召桓雄天王，授命行剖判之業。天王奉命辭出，乃督諸神，令各自大顯神通，只看風雲晦冥黝深，電光閃倏馳繞，雷霆砰訇震擊諕得，玉女失色，百鬼遁竄。於是，洪濛肇判，天地始分，虛曠浩茫，不可端倪。乃命日月，輪流相轉，光麗於天，照臨於地，日行爲晝，月行爲夜，又命星辰周遞蒼穹，以定四時，以紀年日。

雖然天地旣分，日月輪轉，而地界，水火未定，壤海混淪，停稸之氣，未卽啓發化成矣。一大主神，再命桓雄天王大顯法力，只看大地，水涯陸現而壤海始定，火藏水動而萬物滋生。於是草木托柢，昆蟲、鱗介、飛禽、走獸之屬，振振生育，繁衍充牣於地上三界。盖自天地始分以來，又十萬年矣。一大主神更聚衆神曰：「今乘宇宙自然之運會，已煩汝等出力，剖判天地，化生萬物，功德自固無量。但天地之間，宜置萬物之長，其名曰人，可與天地參爲三才，而作萬物之主。元來天地停稸之氣，散爲萬物，而靈秀之性。貞明之氣，則尙鍾毓而不發；今可啓導靈秀，發放貞明，而別作人衆，俾於群生之中，自作主宰。但此事須先有備，不可造次。」乃三命桓雄天王。天王奉令，依計頒行。於是，桓雄天王大召滿天皇宿，令分管上天諸事，却令主神麾下無數小神，一幷降落下界，主治山岳。河川。洋海。沼澤。丘陵。原野。里社之基，務要謹嚴平正，不可有誤。然後，采天地靈秀之性。貞明之氣，造成無數人生。

一大主神，乃四命桓雄天王曰：「如今，人物業已造完矣。君可勿惜厥勞，率衆人，躳自降落下界，繼天立敎，爲萬世後生之範。」乃授之以天符三印曰：「可持此，敷化於天下。」桓雄天王，欣然領命，持天符三印，率風伯、雨師、雲師等三千之徒，下降太白之山，檀木之下。太白山者，卽白頭山也。衆徒推爲君長，是爲神市氏。自草木托柢。禽獸滋生以來，又十萬年也。

《揆园史话》是一部有关古代朝鲜的书籍。《揆园史话》在1925年出版的《檀典要义》中首次提及并引用。韩国国立中央图书馆存放着一部朝鲜王国时期的《揆园史话》副本。《揆园史话》的作者是“北崖子”或“北崖老人”。北崖子自称其书是以李茗的《震域遗记》（此书已失传）为基础写成的。全书由“揆园史话序”、“肇判记”、“太始记”、“檀君记”和“漫说”五部分组成。韩国有部分激进分子观点认为《揆园史话》是对檀君朝鲜的真实记录。但大多数历史学家认为该书是"伪书"，或是认为记述的只是朝鲜的古代神话故事。主要反映了当时一股"反尊华"、反事大主义，走出恋明情节的道仙家历史思潮。

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