卷十
金
張大節
《金史張大節傳》：大節，字信之，代州五台人。擢天德三年進士，進工部郎中，改戶部，徙知太原府。近郭有男子被殺者，聞其妻哭聲不哀，召而審之，果為奸夫所殺，人以為神。授震武軍節度使，部有銀冶，有司以為爭盜由此生，付河東西京提刑司與州同議，皆以官榷為便。大節曰：山澤之利，當與民共，且貧而無業者，雖嚴刑能禁其盜竊乎？宜明諭民授地輸課，則遊手者有所資，於官亦便。上從其議。卒年八十。大節素廉勤好學，能勵勉後進，自以得學於任倜，待倜子如親而加厚。又善弈，當世推為第一，嘗被召與禮部尚書張景仁弈。世宗嘗謂宰臣曰：人多稱王修翛能言，以朕視之，凡事不肯盡心，一老奸耳。張大節賦性剛直，果於從政，遠在王翛之上，惜乎用之太晚。又屢與近臣曰：某某非不幹，然不及張大節。其見知如此。
黃庚
黃庚，字星甫，天台人。善弈，著《月屋漫稿》一卷。有《棋聲》詩云：何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間。一枰玉子敲雲碎，（案：日本石穀廣策所編《敲玉餘韻》棋譜，即取此詩意也。）幾度午窗驚夢殘。緩著應知心路遠，急圍不放耳根閑。爛柯人去收殘局，寂寂空亭石幾寒。
（案：厲鶚以庚生於宋末，入元未仕，遂收入宋詩。然宋亡時，庚尚幼，觀其集首自序，乃泰定丁卯所作，時元統一海內，已五十七年，不得仍係之宋。今列之元，從《浙江通志文苑傳》例也。）
虞集
虞集，字伯生，號道園，蜀郡人。宋丞相允文五世孫，父汲，徙居臨川。集累官至翰林直學士，兼國子祭酒。侍經筵，拜奎章閣學士，卒封仁壽郡公，諡文靖。事具《元史》本傳。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟槃，同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵；右室書邵堯夫詩，題曰：邵庵，故世稱邵庵先生。先生深明弈惠，所著《玄玄棋經》序云：昔者堯舜造圍棋，以教其子，或者疑之，以為丹朱，商均之愚，聖人宜教之以仁義禮智之道，豈為傲間之具，變詐之術，以益其愚哉！余竊意不然，夫棋之制也，有天地方圓之象，有陰陽動靜之理，有星辰分布之序，有風雷變化之機，有春秋生殺之權，有山河表裏之勢，此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟達者為能守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智，夫烏可以尋常他藝忽之哉。余在天曆間，嘗仕翰林，侍讀奎章。先皇帝以萬機之暇，遊衍群藝，詔國師以名弈侍御於左右，幸而奇之，顧語臣集：昔卿家虞願，嘗與宋明帝言，弈非人主之所好，其信然耶？臣謝曰：自古聖人製器，精義入神，各以致用，非有無益之習也。故孔子以弈為為之猶賢乎已，孟子以弈之為數，為不專心致誌則不得。且夫經營措置之方，攻守審決之道，猶國家政令出入之機，軍師行伍之法，舉而習之，亦居安慮危之戒也。帝深納其言。遂命臣集銘其弈之器，集故有周天畫地制勝保德之喻。自待罪以來，退休江南，老於臨川之上，今十有餘年。名弈之士，苟造余門者，未嘗不與之追論往事。今年秋，客有自廬陵來者，為言宋故丞相元獻公之諸孫晏天章，與其鄉人嚴德甫，俱以善弈稱。對弈之暇，各出其家之所藏，與凡耳目之所注，心手之所得，新聞異見，奇謀最畫，可以安危而決勝者，輒圖而識之。分其局勢，既紀之以名目之殊，又敘之以法度之要，其為譜訣，注詳且備，真棋經之大成，手錄以傳，命曰《玄玄集》。蓋其學之通玄，可以儗諸老子別妙之門，楊雄大易之準。且其為數出沒變化，深不可測，往往皆神仙豪傑玩好巧力之所為，故其妙悟，傳之者鮮。惟漢之班固、馬融，善賦其事；唐之張說、李泌、善論其理，他非所可及也。近代以來，棋經之說獨多，棋經之妙獨少，今晏嚴二君子，乃能會諸家之要，成一代之書，其於古者聖人製作之初意，必有以深求其故，而非泥於區區智巧之末者。昔陸象山先生之於觀弈，不云乎河圖洛書，正在里許，堯舜之作，豈徒然哉！或者以為縱橫之術者，非知道者也，余故辨而明之。然則動靜方圓之妙，因是而悟，精義入神，則又存乎觀者。是書之傳，詎天補乎？
嚴師晏天章
嚴師，字德甫；晏天章，字文可，皆廬陵人。二人同輯《玄玄經》六卷，以禮、樂、射、御、書、數六字分卷，首有至正七年虞集序、至正九年歐陽玄序、晏天章自序。第一卷，輯有宋皇祐中學士張擬《棋經》十三篇，及皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、馬融《棋賦》、呂公悟《棋歌》、徐宗彥《四仙子圖序》、劉仲甫《棋訣》。後五卷，則嚴晏二人以所見及家藏各譜圖之者也。天章序言曰：古者，君子之學，必有遊息之藝，故不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂。弈之為數，即六藝之數也。遊藝之說，吾嘗聞於聖人之教矣，況無所用心，為之猶賢，聖人又嘗以是語其門人也。然則弈之為藝，雖曰小數，亦至理所寓，而日用不可闕者。朝夕遊焉，以博其義理之趨，則應務有餘，而心亦無所放矣。吾郡有嚴師德甫者，其行醇，其志專，弱冠時已以善弈得名江右，且輯棋經，以淑後學。今老矣，猶懼昔者耳目聰明之弗及，心術智慮之弗周，於是鉤深玄遠。參互考訂，先之以諸家之說，次之以新編之圖，勢有不同，局亦多變，次第詳略，莫不係焉。名曰《玄玄》，蓋以動靜方圓之妙，縱橫錯綜之微，直與河洛圖書之數，同一機也。非通玄之士，不足與論乎此。由此觀之，《玄玄》經圖，半多出乎德甫之手，然虞集謂故宋丞相元獻公之諸孫晏天章，與其鄉人嚴德甫，俱以善弈稱。對弈之暇，各出其家之所藏，與凡耳目之所注，心手之所得，新聞異見，奇謀最畫，中以安危而決勝者，輒圖而識之。歐陽玄亦謂嚴德甫善弈，初集弈法為書。晏君文可，故家子也，乃以家藏諸譜，又增益之。則是《玄玄》之作，嚴晏二人，諸有力焉。天章所言，益猶是謙撝斂抑，賢人君子不自善，善歸美於人之意，古人誠不可企及也與。
成廷珪
成廷珪，字原常，又字禮執，執州人。好學，不求仕進，惟以吟詠自娛。奉母居市廛，植竹庭院間，頗有山林意趣。因扁其燕息之所，曰居竹軒，著《居竹軒集》四卷。晚遭世亂，避地吳中，沒於雲間，年蓋七十餘矣。廷珪明弈趣，有《題劉商觀弈圖》詩云：茅生絕藝天下無，何以刻此觀弈圖。劉商易之亦驚倒，除妙似與龍眠俱。松陰對弈者誰子，豈非角裏園公乎？雲綃霧縠古冠佩，童顏雪頂滄溟枯。野樵旁立太癡絕，歸來始覺仙凡殊。斧柯竟化作塵土，世間甲子真須臾。老夫只解飲醇酒，衛著輸贏曾放手。市廛有地寄閑身，卻覓南山橘中叟。
葉顒
葉顒，字景南，金華人。誌行高潔，結廬城山東隅，名其地曰雲鼎頁，自號雲鼎頁天民。著《樵吟獨唱》六卷，自序謂：薪桂老而雲山高寒，音調古而岩谷絕響，故名曰《樵雲獨唱》。有《圍棋》詩云：圍棋白日靜，舉袂清風吹。神機眾未識，妙著時出奇。我老天宇內，白雪凝鬚眉。坐閱幾輸贏，歷觀迭興衰。古今豪傑輩，謀略正類棋。局終一大笑，驚起山雲飛。顒又有《午窗睡起偶吟》：閑花落硯池。小兒士廉卒爾應聲曰：香絮沾棋局。遂足成一律：睡起碧窗虛，無人公影移。庭空晴晝永，徑靜夕陽遲。香絮沾棋局，閑花落硯池。遙看煙樹鳥，飛過白雲枝。清紀昀謂顒胸次超然，殊有自得之趣，觀棋詩可知矣。
地仙凡
蔣正子《山房隨筆》：永嘉余德麟與聶碧窗弈棋，余屢北，有賣地仙丹地者，國手也。余紿聶云：某有僕能棋，欲試數著。不敢。聶俾對枰，連敗數局。余以片紙書十字：可憐道士碧，不識地仙丹。聶大笑曰：吾固疑其不凡。
二十卷，清黄俊著。《弈人传》依据时间顺序，搜罗古代众多史籍中的各类围棋人物，将其分为先秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、明、清、仙异、烈女等二十卷。“传中事实，采自各种弈谱，历代史书，私家传志，郡邑志乘，旁及说部。”《弈人传》脱稿于民国之初，成书较晚，却收录了中国古代围棋的绝多本事，同时注明典籍出处，或正或奇，少有遗漏，人物涉及神话传说、棋人国手、帝王将相、文人名士，其中出现了一些中国古代围棋文化发展的标志性人物;对市井弈风、棋品棋技亦多有述评。