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卷十一 法

2025-04-18 15:13 小窗幽记译注

超脱颖绝士 法度自优雅

自方袍幅巾之态[1],遍满天下,而超脱颖绝之士,遂以同污合流矫之,而世道不古矣。夫迂腐者既泥于法,而超脱者又越于法,然则士君子亦不偏不倚,期无所泥越则已矣,何必方袍幅巾作此迂态!集法第十一。

今译

自从那些穿着僧袍、束着方巾的道学先生打扮在社会上流行起来之后,那些超凡脱俗、绝顶聪明的士人,就逐渐地同流合污了,世道也就越来越衰微了。那些迂腐的人还是被传统的礼法所束缚着,而那些超脱的人又反过来破坏这礼法。既然这样,真正有道德的人,只要做到不偏不倚,期望无所拘束、不要逾越礼法就可以了,为什么还要穿着方袍、束着方巾,作出一派世俗的打扮呢?这样做难道不很迂腐吗?所以将有关法的文章集成第十一卷。

注释

[1]方袍:僧人所穿的袈裟。因平摊为方形,故称方袍。幅巾:古代男子以全幅细绢裹头的头巾。

一心交万友 二心无一人

一心可以交万友,二心不可以交一友。

今译

如果一心一意,就可以交结到无数的朋友,

如果三心二意,连一个朋友也不会交结到。

愈大愈小 愈高愈卑

眼界愈大,心肠愈小;地位愈高,举止愈卑。

今译

眼界越是开阔,内心就越是要细致;

地位越是高贵,举止就越是要谦卑。

少年人要心忙 老年人要心闲

少年人要心忙,忙则摄浮气;老年人要心闲,闲则乐余年。

今译

少年人的心要忙碌,忙碌就能够收敛浮躁之气;

老年人的心要闲淡,闲淡就会幸福地享受晚年。

寡思养神 少欲养精

寡思虑以养神,剪欲色以养精,靖言语以养气。

今译

减少了思念和忧愁,就可以怡养精神;

断绝了欲望和声色,就可以巩固精气;

减少了唠叨的言语,就可以涵养元气。

君子负己 小人负人

君子处身,宁人负己,己无负人;小人处事,宁己负人,无人负己。[1]

今译

君子立身处世,

宁可别人辜负自己,自己也绝不辜负别人;

小人立身做事,

宁可自己辜负别人,也不可以被别人辜负。

注释

[1]本则摘自宋邵雍《处身吟》。

势不可倚尽 福不可享尽

势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽,事不可处尽,意味偏长。[1]

今译

权势不可以过分倚仗,话不可以说得太过重,

福分不可以全部享完,事情不可以做得太绝,

个中的意味甚是深长,须细细领会。

注释

[1]本则系法演四戒,是指宋代禅师五祖法演送给其弟子克勤的四句话。《禅苑蒙求瑶林》卷三:佛鉴和尚初受舒州太平请,礼辞五祖,祖曰:大凡住院,为己戒者有四:第一势不可使尽,第二福不可受尽,第三规矩不可行尽,第四好语不可说尽。何故?好语说尽人必易之,规矩行尽人必繁之,福若受尽缘必孤,势若使尽祸必至。鉴再拜,服膺而退。

喜时言多失信 怒时言多失体

喜时之言多失信,怒时之言多失体。[1]

今译

高兴时说的话往往不太可信,

愤怒时说的话常常不太得体。

注释

[1]本则摘自明钱琦《钱公良测语》。

交友之先宜察 交友之后宜信

交友之先宜察,交友之后宜信。

今译

交朋友在开始时应当细致观察,

交了一段时间之后应深信不疑。

念人之恩 忘人之仇

人之恩可念不可忘,人之仇可忘不可念。

今译

对别人给你的恩惠,要惦念而不要失念;

对别人与你的过结,要忘记而不要牢记。

君子对人 宽容大度

君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。

今译

君子要以宽容之心对待别人,

应当在他的过错中找到没有过错的地方,

而不应在他没有过错的地方挑剔其过错。

为善如一 方是真善

为善有表里始终之异,不过假好人;为恶无表里始终之异,倒是硬汉子。

今译

如果做善事表里不一始终有异,只不过是一个假好人;

如果做坏事表里如一始终不变,倒算得上一条硬汉子。

《小窗幽记》是明代著名的格言警句类小品文集,又名《醉古堂剑扫》,作者一说为陈继儒,一说为陆绍珩。全书共分为12卷共1500多则,融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体,涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题,言辞简洁,优美隽永,是晚明清言小品集大成之作。

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