卷二 释诂下

卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬犹姎也，语之转耳。《书》曰：非台小子。古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：授政任功，曰予一人，畛于鬼神，曰有某甫。言，见《诗》。○?，五刚切。台音怡。下同。）

[疏]?吾至我也。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。?者，郭云：?犹?央也。语之转耳。《说文》云：女人称我曰?央。由其语转，故曰?。《邶风匏有苦叶》云：人涉?否。吾者，孔子曰：吾自卫反鲁。身者，我之躬也。余者，《邶谷风》云：伊余来?。馀皆见注。注书曰至见《诗》。○释曰：云《书》曰：非台小子者，《汤誓》文。云：古者贵贱皆自称朕者，《大禹谟》云：帝曰：朕宅帝位。禹曰：朕德罔克。屈原亦云：朕皇考曰伯庸。是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄于今。云《礼记》云：授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫者，皆下《曲礼》文。云言见《诗》者，《周南葛覃》云：言告师氏，言告言归。是也。

朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）

[疏]朕、余、躬，身也。○释曰：身即我也。郭云：今人亦自呼为身。舍人曰：余，谦卑之身也。孙炎曰：余，舒迟之身也。僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：小白，齐侯名；余，身也。《邶谷风》云：我躬不阅。

台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：阳如之何。今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音?。予音与。）

[疏]台朕至予也。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：梦帝赉予良弼。《?风干旄》云：何以畀之。《小雅天保》云：君曰卜尔，万寿无疆。注与犹至阿阳。○释曰：云与犹予也，因通其名耳者，《说文》云：与，党与也。予，推予前人也。象两手相与之形。今经典多以与为推予，故云因通其名耳。云《鲁诗》云：阳如之何者，《汉书?文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云阳如之何，申公以阳为予，故引之。云今巴濮之人自呼阿阳者，以时验而言也。

肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：主人肃客。《诗》曰：乱是用饣炎，王之荩臣。《易》曰：晋，进也。寅，未详。○饣炎音淡。荩音烬。）

[疏]肃延至进也。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：子路出延射。诱者，道而进之也。《召南野有死?》云：吉士诱之。荐者，进献也。《月令》云：先荐寝庙。馀皆见注。注礼记至进也。○释曰：云礼记曰：主人肃客者，上《曲礼》文也。郑注云：进客谓道之。云《诗》曰：乱是用饣炎者，《小雅巧言》文。云王之荩臣者，《大雅文王》文。云《易》曰：晋，进也者，《晋卦》彖辞也。

羞、饯、迪、?，进也。（皆见《诗》、《礼》）

[疏]羞饯至进也。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：闻子有客使某羞。饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。?者，《周颂丰年》云：?畀祖妣。

诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，虑力也。（虑力谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。虑力音虑。）

[疏]诏亮至亮也。○释曰：诏者，《大宗伯》云：诏相王之大礼。亮者，《大雅大明》云：凉彼武王。左、右者，《周南关睢》云：左右流之。相者，《乡饮酒》云：相者二人。此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为虑力。《说文》云：虑力，助也。不以力助，以心助也。郭云：绍介、劝尚，皆相佑助。孙炎曰：介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。《大雅生民》云：攸介攸止。故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。

缉熙、烈、显、昭、?告、?，光也。（诗曰：学有缉熙于光明。又曰：休有烈光。○?，古迥切。）

[疏]缉熙至光也。○释曰：显者，光明也。《大雅假乐》云：显显令德。说文云：昭，日明也。《大雅云汉》云：昭回于天。皓者，亦日光也。?，火光也。《小雅无将大车》云：不出于?。注《诗》曰至烈光。○释曰：云学有缉熙于光明者，《周颂敬之》文。又曰休有烈光，《周颂载见》文。

︱、巩、坚、笃、?、虔、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：巩用黄牛之革，固志也。?然亦牢固之意。○︱，苦黠切。?音牵。）

[疏]︱巩至固也。○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：以革有所束也。坚者，刚︹之固也。《论语》云：不曰坚乎，磨而不磷。笃者，厚也。物厚者牢固。?者，?亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅隰桑》云：德音孔胶。注︱虔至志也。○释曰：云︱、虔皆见《诗》、《书》者，《酒诰》云：︱毖殷献臣。《大雅韩弈》云：虔共尔位。云《易》曰：巩用黄牛之革，固志也者，案《革卦》云：初九：巩用黄牛之革。《Т卦六二象》曰：执用黄牛，固志也。文与此异。然则郭云固志者，所以释《革卦》之巩，非谓《Т》之固志。

畴、孰，谁也。（《易》曰：畴离祉。○畴，直留切。）

[疏]畴、孰，谁也。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：君孰与不足。《陈风墓门》云：谁昔然矣。（注）《易》曰：畴离祉。○释曰：《否卦九四》爻辞也。?往?往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，美也。（自穆穆已上皆美盛之貌。其馀常语。○?往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）

[疏]?往?往至美也。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：祭祀之美，齐齐皇皇。郑玄云：皇皇读如归往之往。彼言皇皇，则此?往?往也。《少仪》又云：言语之美，穆穆皇皇。《曲礼》云：天子穆穆，诸侯皇皇。郑注皆云：行容止之貌。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅崧高》云：既成藐藐。毛传云：藐藐，美貌。休者，《大禹谟》云：戒之用休。又曰：嘉乃丕绩。《儒行》云：席上之珍以待聘。衤韦者，叹美也。懿者，《周颂时迈》云：我求懿德。铄者，《周颂酌》篇：于铄王师。是皆谓美之常语尔。

谐、辑、协，和也。（《书》曰：八音克谐。《左传》曰：百姓辑睦。）关关、?雍?雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：燮友柔克。○辑，集。?雍，于恭反。勰音协。）

[疏]谐辑至和也。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：众之同和也。关关、?雍?雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南关雎》云：关关雎鸠。《邶风匏有苦叶》云：?雍々鸣雁。勰即古文协字。注《书》曰至柔克。○释曰：云《书》曰：八音克谐，《虞书舜典》文。云《左传》曰：百姓辑睦者，案僖十五年及成十六年皆云：群臣辑睦。其是乎！云《书》曰：燮友柔克者，《周书洪范》文

从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。）

[疏]从申至重也。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅凫?》云：福禄来崇。

觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）

[疏]觳今至见《诗》。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：皋陶庭坚不祀忽诸。云今江东呼厌极为罄者，以时验而言也。《说文》云：器中尽也。云馀皆见《诗》者，悉者，《说文》云：详尽也。卒者，终尽也。《卫风日月》云：畜我不卒。泯者，灭尽也。《大雅桑柔》云：靡国不泯。灭，绝尽也。《小雅正月》云：宁或灭之。罄者，《说文》云：器中空也。《小雅蓼莪》云：瓶之罄矣。空者，《小雅大东》云：杼柚其空。毕者，《小雅无羊》云：毕来既升。歼者，舍人曰：众之尽也。《秦风黄鸟》云：歼我良人。拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：邦国殄瘁。

苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）

[疏]苞、芜、茂，丰也。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：草木渐苞。芜者，繁芜也。《洪范》云：庶草蕃庑。芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅天保》云：如松柏之茂。

{秋手}、敛、屈、收、戢、?、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。春猎为?，?者，以其聚人众也。《诗》曰：屈此群丑，原隰裒矣。《左传》曰：以鸠其民。楼犹今言拘楼，聚也。○{秋手}，子由切。?音搜。）

[疏]{秋手}敛至聚也。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记大学》曰：百乘之家，不畜聚敛之臣。收者，《周颂维天之命》云：我其收之。戢者，藏聚也。《周颂时迈》云：载戢干戈。馀皆见注。注《礼记》至聚也。○释曰：云礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也者，《乡饮酒义》文。云春猎为?，?者，以其聚人众也，春猎为?，《释天》文也。云《诗》曰：屈此群丑者，《鲁颂泮水》文。云原隰裒矣者，《小雅常棣》文。云《左传》曰：以鸠其民者，隐八年文。云楼犹今言拘楼，聚也者，以时验而言也。

肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：仲山甫徂齐。○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）

[疏]肃齐至疾也。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南小星》云：肃肃宵征。毛传云：肃肃，疾貌。齐者，壮疾也。遄者，《邶风泉水》云：遄臻于卫。速者，《论语》云：无欲速。亟者（欺冀切），《论语》曰：好从事而亟失时。一云亟（居力切）。《大雅灵台》云：匪亟其欲。屡者，《小雅巧言》云：君子屡盟。数者，《祭义》云：祭不欲数。迅者，疾走也。《论语》云：迅雷风烈必变。注《诗》曰：仲山甫徂齐。○释曰：《大雅?民》文。

{宀?}、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：不{宀?}故也。骏犹迅速，亦疾也。○{宀?}音昝。亟，居力切。）

[疏]{宀?}骏至速也。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记大传》云：逡奔走。骏、逡音义同。郑注云：疾奔走，言劝事也。注诗曰：不{宀?}故也。○释曰：《郑风遵大路》文。

壑、?亢?亢、滕、徵、隍、氵康，虚也。（壑，?壑也。?亢?亢，谓?亢?也。隍，城池无水者。《方言》云：氵康之言空也。皆谓丘墟耳。滕，徵未详。○?亢音坑。氵康音康。）

[疏]壑?亢至虚也。○释曰：皆谓空虚也。壑者，?壑也。《大雅韩弈》云：实墉实壑。?亢?亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：城复于隍。氵康者，注引《方言》云：康之言空也。彼注云：氵康窘，空貌。亦丘墟之空无。《小雅宾之初筵》云：酌彼康爵。郑笺云：康，虚也。氵康、康音义同。

黎、庶、?、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。）

[疏]黎庶至众也。○释曰：皆谓众伙也。注云皆见《诗》者，《大雅云汉》云：周馀黎民、《灵台》云庶民子来、《?民》云天生?民、《周颂载见》云思皇多祜、《大雅绵》篇云戎丑攸行、《?或朴》云六师及之、《小雅采芑》云振旅阗阗之类是也。

洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：薄言观者。又曰：受福不那。洋，溢，亦多貌。）

[疏]洋观至多也。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂?宫》云：万舞洋洋。裒者，聚之多也。《易》曰：君子以裒多益寡。众者，《周颂臣工》云：命我众人。注诗曰至不那。○释曰《诗》曰：薄言观者，《小雅采绿》文。又曰：受福不那者，《桑扈》文。

流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音?。柬音简。）

[疏]流、差、柬，择也。○释曰：皆选择也。《周南关雎》云：左右流之。《小雅吉日》云：既差我马。《邶风》云：简兮简兮。皆是也。简、柬音义同。

战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄?，惧也。（《诗》曰：不{难心}不竦。忄?即慑也。○忄栗音栗。{难心}，女板切。恐，丘勇切。忄?，之涉切。）

[疏]战忄栗至惧也。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：使民战栗。《诗秦风黄鸟》云：惴惴其忄栗。《易》曰：震来??。又曰：惊远而惧迩也。《诗》云：不{难心}不竦。《月令》曰：国时有恐。《乐记》曰：柔气不慑。是皆惧也。忄?即慑也。（注）《诗》曰：不{难心}不竦。○释曰：《商颂长发》文也。

?、?、虺颓、玄黄、劬劳、咎、?、疒堇、?、鳏、戮、疒鼠、疒脔、疒里、痒、疒氐、疵、闵、逐、疚、?、瘥、痱、疒?、瘵、瘼、疒齐，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰：生我劬劳。《书》曰：智藏鳏在。相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰：亲疒齐，色容不盛。戮逐未详，皆见《诗》。○?，普胡切。?，音徒。虺音灰。?音悴。疒堇音勤。?音俞。疒鼠音鼠。疒脔，力专反。疒里音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。疒?音?。瘵音债。疒齐，徂细切。）

[疏]??至病也。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：?，人疲不能行之病。?，马疲不能进之病。虺?，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。然则虺?者病之状，玄黄者病之变色。郭云：皆人病之通名。而说者便谓之马病，失其义也。盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。?者，《小雅雨无正》云：维躬是瘁。?、瘁音义同。疒堇者，劳苦之病也。?者，《小雅角弓》云：交相为?。戮者相戮辱，亦可耻病也。疒鼠及痒者，《小雅正月》云：疒鼠忧以痒。《舍人》云：疾、疒脔、疒里、痒皆心忧惫之病也。孙炎云：疒鼠者，畏之病也。疒里者，《小雅正月》云：悠悠我里。疒里、里音义同。疒氐者，孙炎云：滞之病也。《小雅白华》云：俾我疒氐兮。疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风鸱?》云：鬻子之闵斯。逐者，《卫风考?》云：硕人之轴。郑笺云：轴，病也。轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅采薇》云：忧心孔疚。?者，《小雅十月》云：亦孔之?。瘥者，《节南山》云：天方荐瘥。痱者，《四月》云：百卉具腓。痱、腓音义同。疒?者，《大雅板》篇云：下民卒疒?。瘵者，《大雅瞻?》云：士民其瘵。瘼者，《大雅桑柔》云：瘼此下民。馀皆见注。〈注〉《诗》曰至见《诗》。○释曰：云生我劬劳者，《小雅蓼莪》文。云《书》曰：智藏鳏在者，《周书召诰》文。云今江东呼病曰瘵者，以时验而言。云东齐曰瘼者，《方言》文。云《礼记》曰：亲疒齐，色容不盛者，《玉藻》文。

恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：悠悠我悝，云何盱矣。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。）

[疏]恙写至忧也。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：公问君，宾对公再拜。郑注云：拜其无恙。郭云：今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。《小雅车荦》云：我心写兮。繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅祈父》云：胡转予于恤。罹者，《王风兔爰》云：逢此百罹。〈注〉诗曰至盱矣。○释曰：云《诗》曰：悠悠我悝者，《小雅十月》文。云何盱矣者，《卷耳》及《都人士》文也。

伦、?、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：莫知我?。维王之邛，哀我瘅人。《国语》曰：无功庸者。伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○?，与世切。劳，力报切。）

[疏]伦?至劳也。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。?者，《广雅》云：苦也。孙炎曰：习事之劳也。敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：既勤垣墉。愉者，懒也。郭云：劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：劳病也。注《诗》曰至庸者。○释曰：云《诗》曰：莫知我?者，《小雅雨无正》文。云维王之邛者，《巧言》文。云哀我惮人者，《大东》文。云《国语》曰：无功庸者，案《晋语》：韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。固辞不立。悼公闻之，曰：难，虽不能死，而能让，不可不赏。使掌公族大夫。是其事也。

劳、来、强、事、谓、翦、?，勤也。（《诗》曰：职劳不来。自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：迨其谓之。翦、?未详。○来音赉。强，其丈切。）

[疏]劳来至勤也。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。注诗曰至谓之。○释曰：云职劳不来者，《小雅大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：?大杜以勤之。即是劳来也。云迨其谓之者，《召南В有梅》文也。

悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）

[疏]悠、伤、忧，思也。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风渭阳》云：悠悠我思。伤者，《周南卷耳》云：维以不永伤。忧者，愁思也。

怀、惟、虑、原、念、?，思也。（《诗》曰：?如调饥。○?音溺。）

[疏]怀惟至思也。○释曰：皆思念也。《方言》云：郁悠、怀、?、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰?。舍人曰：?，志而不得之思也。注《诗》曰：?如调饥。○释曰：《周南汝坟》文。

禄、祉、履、戬、祓、禧、礻?、祜，福也。（《诗》曰：福履绥之，俾尔戬?，祓禄康矣。礻?、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。礻?音斯。）

[疏]禄祉至福也。○释曰：皆福?也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂玄鸟》云：百禄是何。郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂烈文》云：锡尔祉福。祜者，《小雅信南山》云：受天之祜。注诗曰至康矣。○释曰：云《诗》曰：福履绥之者，《周南つ木》文云俾尔戬?者，《小雅天保》文。云祓禄康矣者，《大雅卷阿》文。

?、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：?于六宗。馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。）

[疏]?祀至祭也。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：从示、从又、从肉。?，手也。以手持肉。示，神所以祭也。?者，《说文》云：?祀也。祀者，《说文》云：祭无已也。馀者四时祭名，疏具《释天》。注《书》曰：?于六宗。○释曰：《虞书舜典》文。孔安国云：精意以享谓之?。宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。

俨、恪、祗、翼、?、恭、钦、寅、?，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰：夙夜惟寅。《诗》曰：我孔?矣。?未详。○恪，虚各切。?音因。?，而善切。）

[疏]俨恪至敬也。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：俨然，敬貌。《论语》云：俨然人望而畏之。恪者，心敬也。《周书微子之命》云：恪慎克孝。祗者，《虞书大禹谟》云：祗承于帝。翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅桑柔》云：温温恭人。钦者，《尧典》云：钦若昊天。注书曰至?矣。○释曰：云《书》曰：夙夜惟寅者，《虞书舜典》文。云《诗》曰：我孔?矣者，《小雅楚茨》文。

朝、旦、夙、晨、?，早也。（?亦明也。○?音俊。）

[疏]朝旦至早也。○释曰：早者，《说文》云：晨也。从日在甲上，十，古文甲字。今即以不晚为早。朝者，《?风??ぐ》云：崇朝其雨。毛传云：崇，终也。从旦至食时为终朝。旦者，《说文》云：明也。从日在一上，一，地也。《陈风东门之?》云：?旦于差。夙者，《齐风东方未明》云：不夙则莫。晨者，《说文》云：晨，昧爽也。《东方未明》云：不能晨夜。?亦明之早也。

[A145]、?、替、戾、?、止、?，待也。（《书》曰：?我后。今河北人语亦然。替、戾、?者，皆止也。止亦相待。○[A145]音须。?音士。?音止。?，胡礼切。）

[疏][A145]?至待也。○释曰：皆相待也。[A145]者，《邶风匏有苦叶》云：?须我友。?者，《齐风着》篇云：俟我于着乎而。[A145]、须、?、俟音义同。替、戾、?者，郭云：皆止也。止亦相待。注《书》曰：?我后。○释曰：《商书太甲》文。

??、几、?、殆，危也。（几犹殆也。??、?未详。○??音聿。?音哉。）

[疏]??几至危也。○释曰：皆危险也。《说文》云：危，在高而惧。几者，几犹殆也。《周书顾命》云：无以钊冒贡于非几。殆者，《小雅节南山》云：无小人殆。

凯，汽也。（谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。）

[疏]凯，汽也。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：谓相摩近。孙炎云：汽，近也。《大雅民劳》云：汽可小康。郑笺云：汽，几也。反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：汽，期也。然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。言期者，意亦与此同也。

治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。）

[疏]治、肆、古，故也。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书汤诰》曰：肆台小子。古之为故，谓旧故也。《周颂良耜》云：续古之人。

肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。）

[疏]肆、故，今也。○释曰：《诗大雅绵》篇云：肆不殄厥愠。毛传云：肆，故今也。即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。在下者，谓在下文徂、在，存也注。

?、?、祜、笃、?、仍、?比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、?比辅，皆重厚。?然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○?比音毗。埤音?卑。竺音笃。）

[疏]??至厚也。○释曰：皆重厚也。?者，《周书武成》云：?信明义。?者，诚之厚也。《大雅桑柔》云：逢天亻单怒。《小雅天保》云：俾尔单厚。《周颂昊天有成命》云：单厥心。皆训厚也。?、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂维天之命》云：曾孙笃之。?然，厚貌。频仍、埤益、?比辅，皆重厚。《释天》云：仍饥为荐。《邶风北门》云：政事一埤益我。《小雅节南山》云：天子是毗。又《采菽》云：福禄蓖之。?比、毗、蓖音义同。腹者，《小雅蓼莪》云：出入腹我。《月令》云：水泽腹坚。

载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰：朕不食言。）

[疏]载谟至伪也。○释曰：皆虚伪也。郭云载者，言而不信。谟者，谋而不忠者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：食言之伪也。哀二十五年《左传》云：孟武伯恶郭重曰：何肥也？公曰：是食言多矣。能无肥乎？然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：胶、谲，诈也。凉州西南之?曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。注书曰：朕不食言。○释曰：《商书汤诰》文。

话、猷、载、行、讹，言也。（《诗》曰：慎尔出话。猷者，道，道亦言也。《周礼》曰：作盟诅之载。今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）

[疏]话猷至言也。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：善人之言也。猷者，道也，道亦言也。载者，载于简策之言也。郭云：今江东通谓语为行世。以妖言为讹。注《诗》曰至之载。○释曰：云《诗》曰：慎尔出话者，《大雅抑》篇文。云《周礼》曰：作盟诅之载者，《春官诅祝职》文也。

遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。）

[疏]遘逢至见也。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南草虫》云：亦既遘止。《周书洪范》云：子孙其逢吉。《郑风野有蔓草》云：邂逅相遇。转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。

显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。《逸书》曰：钊我周王。○钊，之遥切。）

[疏]显昭至见也。○释曰：显、昭，明见也。《周颂敬之》云：天维显思。又《时迈》云：昭明有周。觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。《郊特牲》云：不敢私觌。○注《逸书》曰：钊我周王。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。

监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。○监音鉴。氵位音利，┹音跳。）

[疏]监瞻至视也。○释曰：皆谓察视也。《小雅节南山》云：何用不监。又曰：民具尔瞻。《大雅大明》云：上帝临女。《文王世子》云：成王幼不能氵位阼。┹者，《考工记》云：?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。郑注云：┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。相者，《小雅小弁》云：相彼投兔。

鞠、讠凶、溢，盈也。（《诗》曰：降此鞠讠凶。）

[疏]鞠、讠凶、溢，盈也。○释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。○注《诗》曰：降此鞠讠凶。○释曰：《小雅节南山》文。毛传云：鞠，盈。讠凶，讼也。郑笺云：盈犹多也。以盈者必多，故郑转云盈犹多也。

孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）

[疏]孔魄至间也。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅角弓》云：如酌孔取。魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：惟三月哉生魄。延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。

瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。《左传》曰：其徒微之。是也。○瘗，于计切。匿，女力切。）

[疏]瘗幽至微也。○释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：藏之微也。蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。○注《左传》至是也。○释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至，遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。是也。

讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见《诗》。《国语》曰：戾久将底。《孟子》曰：行或尼之。今以逆相止为遏。徽未详。○妥，他果切。遏，乌曷切。）

[疏]讫徽至止也。○释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。《大雅》云：以按徂旅。《小雅》云：勿替引之。定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。○注戾底至尼之。○释曰：云戾、底义见《诗》者，《小雅采菽》云：亦是戾矣。底者，在物之下，是亦止也。凡注言见《诗》，今《毛诗》无者，盖在齐、鲁、韩《诗》也。云《国语》曰：戾久将底也，案《晋语》云：文公在翟十二年，狐偃曰：日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底着滞淫，谁能兴之？盍速行乎！是其事也。云《孟子》曰：行或尼之者，案《孟子》：鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？是其事也。此云行或尼之者，所见本异，或传写误。

豫、射，厌也。（《诗》曰：服之无ル。豫未详。○射音亦。）

[疏]豫、射，厌也。○释曰：谓厌倦也云。○注《诗》曰：服之无ル。○释曰：诗曰者，《周南葛覃》文也。

烈、绩，业也。（谓功业也。）

[疏]烈、绩，业也。○释曰：谓功业也。烈者，《周颂执竞》云：无竞维烈。绩者，《大雅文王有声》云：维禹之绩。

绩、勋，功也。（谓功劳也。）

[疏]绩、勋，功也。○释曰：谓功劳也。绩者，《虞书大禹谟》云：嘉乃丕绩。勋者，案《周礼司勋职》云：王功曰勋。郑注云：辅成王业若周公。

功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。《诗》曰：质尔民人。《礼记》曰：年?不登。《?梁传》曰：平者成也。事有分明，亦成济也。）

[疏]功绩至成也。○释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。《舜典》云：三载考绩。《周颂敬之》云：日就月将。皆言成功也。○注《诗》曰至成也。○释曰：云《诗》曰：质尔民人者，《大雅抑》篇文。云《礼记》曰：年?不登者，下《曲礼》文。云《?梁传》曰：平者成也者，宣十五年文也。

梏、梗、较、?、庭、道，直也。（梏、梗、较、?、皆正直也。《诗》曰：既庭且硕。?道无所屈。○梏音谷。较音角。?，他顶切。）

[疏]梏梗至直也。○释曰：梏、梗、较、?皆正直也。庭，条直也。道者，?道无所屈。○注诗曰：既庭且硕。○释曰：《小雅大田》文。

密、康，静也。（皆安静也。）

[疏]密、康，静也。○释曰：皆安静也。《周颂昊天有成命》：夙夜基命宥密。《大雅生民》云：不康?祀。

豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见《诗》、《书》。）

[疏]豫宁至安也。○释曰：皆安乐也。《大雅板田》云：不敢戏豫。《虞书大禹谟》云：万邦咸宁。《商书大甲》云：抚绥万邦。《大雅民劳》云：汔可小康。《虞书舜典》云：柔远能迩。

平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）

[疏]平均至易也。○释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。《周颂天作》云：岐有夷之行。《大雅?酌》云：岂弟君子。

矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛并音尸纸切。）

[疏]矢弛至易也。○释曰：郭云：弛，放也。以弓释弦曰弛，故云弛，放。《礼记杂记》云：一张一弛。弛又为易，为相延易也。

希、寡、鲜，罕也。（罕亦希也。）鲜，寡也。（谓少。○鲜。息浅切。）

[疏]希寡至寡也。○释曰：皆简少之称也。《论语》云：希不失矣。《易说卦》云：巽为寡发。《大雅篇》云：鲜不为则。郭云：罕亦希也。《郑风大叔于田》云：叔发罕忌。鲜又为寡。转互相训，皆谓希少尔。

酬、酢、侑，报也。（此通谓相报答，不主于饮酒。○酢音昨。）

[疏]酬、酢、侑，报也。○释曰：皆相报答也。郭云此通谓相报答，不主于饮酒者，以饮酒之礼，主人酌酒于宾曰献；宾既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾曰酬。故说者以酬、酢主谓饮酒相报答。郭以《易系辞》云可与酬酢，谓应对万物也。《小雅楚茨》云：万寿攸酢。是神报主人也。故云不主于饮酒。侑者，案《公食大夫礼》宾三饭之后，云公受宰夫束帛以侑。注云：束帛，十端帛也。侑犹劝也。主国君以为食宾殷勤之意，未至，复发币以劝之，欲其深安宾也。是侑者，主人所以报宾也。

毗刘，暴乐也。（谓树木叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》。○暴音剥。乐音洛。）

[疏]毗刘，暴乐也。○释曰：舍人曰：毗刘，爆乐之意也。木枝叶稀疏不均，为爆乐。郭云谓树叶缺落，荫疏爆乐，见《诗》者，《大雅桑柔》云：捋采其刘。毛传云：刘，爆烁而希也。是矣。

冥见{髟矛}，?离也。（谓草木之丛茸翳{艹会}也。?离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。○冥见音陌。{髟矛}音蒙。）

[疏]冥见{髟矛}，?离也。○释曰：郭云：谓草木之丛茸翳{艹会}也。?离即弥离，弥离犹蒙茏耳。孙叔然字别为义，失矣。郭以时验而为此解。孙氏每字各别为义，故云失矣。

蛊、讠舀、贰，疑也。（蛊惑有贰心者，皆疑也。《左传》曰：天命不讠舀。○讠舀音滔△）

[疏]蛊、讠舀、贰，疑也。○释曰：皆谓疑惑也。○注蛊惑至不讠舀。○释曰：云蛊惑有贰心者皆疑也者，案昭元年《左传》：晋赵孟问于医和曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，?之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。是蛊惑也。贰者，心疑不一也。《大雅大明》云：无贰尔心。毛传云：无敢怀贰心也。云《左传》曰：天命不讠舀者，哀十七年叶公子高辞也。

桢、翰、仪，?也。（《诗》曰：维周之翰。仪表亦体?也。）

[疏]桢、翰、仪，?也。○释曰：舍人曰：桢，正也，筑墙所立两木也。翰所以当墙两边障土者也。《大雅生民》云：维周之桢。又《崧高》云：维周之翰。仪表亦体?也。

弼、?、辅、比，亻甫也。（《书》曰：天威?忱。《易》曰：比，辅也。亻甫犹辅也。○?音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）

[疏]弼、?、辅、比，亻甫也。○释曰：亻甫犹辅也。弼者，《商书说命》云：梦帝赉子良弼。?者，《周书康诰》云：天威?忱。辅者，《商书汤誓》云：尔尚辅予一人。比者，《易比卦彖》云：比，辅也。

疆、界、边、卫、圉，垂也。（疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。《左传》曰：聊以固吾圉也。○圉音语。）

[疏]疆界至垂也。○释曰：谓四垂也。郭云：疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉皆在外垂也。舍人曰：圉，拒边垂也。孙炎曰：圉，国之四垂也。○注《左传》曰：聊以固吾圉也。○释曰：隐十一年郑伯辞也。

昌、敌、︹、应、丁，当也。（书曰：禹拜昌言。︹者，好与物相当值。）

[疏]昌敌至当也。○释曰：皆相当也。昌者，言当也。敌者，仇匹相当也。文六年《左传》曰：敌惠敌怨。︹者，好与物相当值。应者，对当也。《大雅下武》云：应侯顺德。丁者，《云汉》云：宁丁我躬。○注《书》曰：禹拜昌言。○释曰：《虞书大禹谟》文。

氵孛、肩、摇、动、蠢、迪、ㄈ、厉，作也。（氵孛然，兴作貌。蠢，动作。《公羊传》曰：ㄈ甚也。《?梁传》曰：始厉乐矣。肩见《书》。迪未详。）

[疏]氵孛肩至作也。○释曰：皆兴作也。氵孛然，兴作貌。庄公十一年《左传》云：禹汤罪已，其兴也氵孛然。肩者，胜任之作也。摇者，《考工记矢人》云：夹而摇之，以视其丰杀之节也。动者，《商书咸有一德》云：德惟一，动罔不吉。蠢者，《乡饮酒义》云：春之为言蠢也。ㄈ者，始作也。厉者，《方言》云：厉、?，为也。瓯越曰?，吴曰厉。为亦作也。○注《公羊》至乐矣。○释曰：云《公羊传》曰：ㄈ甚也者，隐九年云：三月庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？ㄈ甚也。云《?梁传》曰：矢厉乐矣者，隐五年云：九月，考仲子之宫。．．．．．．初献六羽，始僭乐矣。尸子曰：舞《夏》，自天子至诸侯皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。

兹、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗异语。○╃音紫。）

[疏]兹斯至此也。○释曰：此者对彼之称，言近在是也。兹者，《虞书大禹谟》云：念兹在兹。斯者，《召南殷其雷》云：何斯违斯。咨与兹同。╃、已与此皆音相近，故得为此也。郭云：╃、已皆方俗异语。

嗟、咨，?差也。（今河北人云?差叹。音兔?。○?差音嗟。）

[疏]嗟、咨，?差也。○释曰：皆叹也。《周南卷耳》云：嗟我怀人。《尧典》云：畴咨，若时登庸。郭云：今河北人云?差叹。

闲、狎、串、贯，习也。（串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然。○串，五患切。贯音惯。）

[疏]闲狎至习也。○释曰：皆便习也。庄二十二年《左传》曰：赦其不闲于教训。《曲礼》曰：贤者狎而敬之。《大雅皇矣》云：串夷载路。《齐风猗嗟》云：射则贯兮。皆是习也。郭云串，厌串；贯，贯忄大也，今俗语皆然者，当时晋时有此厌串、贯忄大之语，故以为证也。

曩、尘、伫、淹、留，久也。（尘垢、伫企、淹滞皆稽久。）

[疏]曩尘至久也。○释曰：曩?、尘垢、伫企、淹滞、留止皆稽久也。通见《诗》、《书》。

逮、及、暨，与也。（《公羊传》曰：会及暨皆与也。逮亦及也。）

[疏]逮、及、暨，与也。○释曰：皆相亲与也。○注《公羊》至及也。○释曰：云《公羊传》曰：会及暨皆与也者，隐元年文也。云逮亦及也者，《方言》文。

骘、假、格、陟、跻、登，升也。（《方言》曰：鲁卫之间曰骘，梁益曰格。《礼记》曰：夭王登遐。《公羊传》曰：跻者何？升也。○骘音质。假音遐。）

[疏]骘假至升也。○释曰：皆谓升上。陟者，《周南卷耳》云：陟彼高冈。馀见注。○注《方言》至升也。○释曰：《方言》曰者，案彼云：蹑、郅（音质）、?（音企）、彳各、跻、?龠（音跃），登也。自关而西，秦晋之间曰蹑，东齐海岱之间谓之跻，鲁卫曰郅，梁益之间曰彳各，或曰?。骘、郅，格、彳各，音义同。云《礼记》曰：天王登遐者，下《曲礼》文。云《公羊传》曰：跻者何？升也者，文公二年文也。

挥、?、歇、涸，竭也。（《月令》曰：无漉陂池。《国语》曰：水涸而成梁。挥振去水亦为竭。歇，通语。○涸音鹤。）

[疏]挥?至竭也。○释曰：皆谓竭尽也。挥者，郭云：挥振去水亦为竭。《曲礼》曰：执玉器者弗挥。是也。?即漉也。郭云歇，通语，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。○注《月令》至成梁。○释曰：云《月令》云：无漉陂池者，按《月令》：仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。郑注云：顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。云《国语》曰：水涸而成梁者，案《周语》：定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈以聘楚。单子归，告王曰：陈侯不有大咎，国必亡。王曰：何故？对曰：夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而?城郭宫室。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。引之者，证涸为水竭。

扌臣、拭、刷，清也。（振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为?清。扌臣音振。刷，所劣切。）

[疏]扌臣、拭、刷，清也。○释曰：郭云：振讯、扌文拭、扫刷，皆所以为?清。《礼记丧大记》云：扌臣用巾。哀十四年《公羊传》云：反袂拭面。《周礼凌人职》云：夏，颁冰掌事，秋，刷。后郑云：秋凉冰不用，可以清除其室。

鸿、昏、于、显、间，代也。（鸿雁知运代。昏主代明，明亦代昏，显即明也。间错亦相代。于义未详。○于音乌。间音涧。）

[疏]鸿昏至代也。○释曰：皆谓更代也。云鸿雁知运代者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云昏主代明者，释经昏字也。日入后二刻半为昏，昏来则明往，故云昏主代明。云明亦代昏者，释经显也，显即明也。云间错亦相代者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼乡饮酒》云：乃间歌《鱼丽》。郑注云：间，代也。谓一歌则一吹。是也。又《周颂桓》篇云：皇以间之。

饣盍、饣襄，馈也。（《国语》曰：其妻饣盍之。○饣盍音叶。饣襄音饷。馈音?匮。）

[疏]饣盍、饣襄，馈也。○释曰：饣盍者以食遗与也。野食曰饣盍。舍人曰：饣襄，自家之野也。○注《国语》曰：其妻饣盍之。○释曰：《晋语》云：臼季使，舍于冀野。冀缺耨，其妻饣盍之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：臣得贤人，敢以告。是也。

迁、运，徙也。（今江东通言迁徙。）

[疏]迁、运，徙也。○释曰：皆谓移徙也。《大雅皇矣》云：帝迁明德。《易》曰：日月运行。郭云今江东通言迁徙者，时验而言也。

秉、拱，执也。（两手持为拱。）

[疏]秉、拱，执也。○释曰：皆谓持执也。《周书金?》云：植璧秉?。郭云两手持为拱。《老子》云：虽有拱璧。

?、熙，兴也。（《书》曰：庶绩咸熙。?见《周官》。○?，许金切。）

[疏]?、熙，兴也。○释曰：皆谓兴作。郭云《书》曰：庶绩咸熙者，《虞书舜典》文。云?见《周官》者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云：大丧，?其乐器。郑注：?，兴也。兴谓作之。

卫、蹶、假，嘉也。（《诗》曰：《假乐》，嘉成王也。馀未详。○蹶，居卫切。假音暇。）

[疏]卫、蹶、假，嘉也。○释曰：谓嘉美也。郭云《诗》曰：《假乐》嘉成王也者，《大雅假乐》篇叙也。

废、税、赦，舍也。（《诗》曰：召伯所税。舍，放置。○舍音舍。）

[疏]废、税、赦，舍也。○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云：废其无声者。赦者，放置也。《虞书舜典》云：眚灾肆赦。郭云《诗》曰：召伯所税者，《召南甘棠》文也。

栖迟、憩、休、苦、[A090]、鼻隶、?，息也。（栖迟、游息也。苦劳者，宜止息。憩见《诗》。[A090]、鼻隶、?皆气息貌。今东齐呼息为?也。○憩，去例切。[A090]，苦怪切。鼻隶，词戒切。?，许四切。）

[疏]栖迟至息也。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖?，行步之息。郭云：栖?，游息也。《陈风衡门》云：衡门之下，可以栖?。憩者，《召南甘棠》云：召伯所憩。休者，止而息也。《周南汉广》云：不可休息。苦者，郭云：苦劳者，宜止息。[A090]、鼻隶、?者，郭云：皆气息貌。案《方言》云：饣息（消息）、喙、?，息也。周郑宋沛之间曰饣息，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰饣息，东齐曰?。故郭云今东齐呼息为?也。

供、峙、共，具也。（皆谓备具。○峙，直纪切。供音恭。）

[疏]供、峙、共，具也。○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云：子路共之。供、共音义同。峙者，《周书费誓》云：峙乃糗粮。《周颂臣工》云：┖乃钱?。峙、┖音义同。共者，《小雅小?》云：靖共尔位。

忄某、怜、惠，爱也。（忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。○忄某音某。）

[疏]忄某、怜、惠，爱也。○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云：怃（亡辅切）、忄奄（音掩）、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰忄奄，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。故郭云：忄某，韩郑语，今江东通呼为怜。忄某、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶北风》云：惠而好我。

娠、蠢、震、{难心}、妯、骚、感、讹、蹶，动也。（娠犹震也。《诗》曰：忧心且妯，无感我?兮，或寝或讹。蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。○娠音振。妯音抽。）

[疏]娠蠢至动也。○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云：妊、娠，动也。郭云娠犹震也者，以《大雅生民》云：载震载夙。昭元年《左传》曰：邑姜方震大叔。哀元年《左传》曰：后缗方震。皆谓有身为震，故云娠犹震也。蠢者，郭云：蠢、{难心}、骚、蹶皆摇动貌。《小雅采芑》云：蠢尔蛮荆。震者，《大雅常武》云：震惊徐方。{难心}者，恐动也。《商颂长发》云：不{难心}不竦。骚者，《大雅常武》云：徐方绎骚。蹶者，《大雅绵》篇云：文王蹶厥生。○注《诗》曰至或讹。○释曰：云《诗》曰：忧心且妯者，《小雅鼓锺》文。云无感我?兮者，《周南野有死?》文。云或寝或讹者，《小雅无羊》文。

覆、察、副，审也。（覆校、察视、副长皆所为审谛。）

[疏]覆、察、副，审也。○释曰：郭云：覆校、察视、副长皆所为审谛。覆者，《月令季春》云：命舟牧覆舟，五覆五反。察者，《周书吕刑》云：惟察惟法。副者，次长之称。

契、灭、殄，绝也。（今江东呼刻断物为契断。○契，苦结反。）

[疏]契、灭、殄，绝也。○释曰：皆谓断绝。契者，郭云：今江东呼刻断为契断。定九年《左传》曰：尽借邑人之车，契其轴。杜注云：契，刻也。灭者，《小雅正月》云：宁或灭之。殄者，《大雅桑柔》云：不殄心忧。

郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。馀未详。）

[疏]郡臻至乃也。○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅绵》篇云：乃慰乃止。是也。

迪、繇、训，道也。（义皆见《诗》、《书》。○繇音由。）

[疏]迪、繇、训，道也。○释曰：《虞书大禹谟》曰：惠迪吉。《小雅巧言》云：秩秩大猷。猷、繇音义同。《周书顾命》云：命汝嗣训。

佥、咸、胥，皆也。（东齐曰胥，见《方言》。○佥，七廉切。）

[疏]佥、咸、胥，皆也。○释曰：谓众皆也。《舜典》云：佥曰：伯禹作司空。《商书》云：咸有一德。郭云东齐曰胥，见《方言》者，案《方言》云：佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。是也。

育、孟、耆、艾、正、伯，长也。（育、养亦为长，正、伯皆官长。○长，丁丈反。）

[疏]育孟至长也。○释曰：皆谓长上也。郭云：育、养亦为长。《邶谷风》云：既生既育。郑笺云：育谓长老也。孟，庶长也。又《周书康诰》云：王若曰孟侯。孔安国云：孟，长也，五侯之长。耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。正、伯皆官长。《大雅云汉》云：以戾庶正。《盘庚》云：邦伯师长。

艾，历也。（长者多更历。）

[疏]艾，历也。○释曰：艾又为历。郭云：长者多更历。

厂禾、秭、算，数也。（厂禾，厂禾数也。今以十亿为秭。《论语》云：何足算也。○秭音姊。算音?。）

[疏]厂禾、秭、算，数也。○释曰：皆?数也。郭云：厂禾，厂禾数也。推律所生之数。《虞书大禹谟》云：天之厂禾数在汝躬。秭者，《周颂丰年》云：万亿及秭。毛传云：数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。郭云今以十亿为秭者，以时验而言也。○注《论语》至算也。○释曰：案《论语》：子贡问曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。郑曰：算，数也。

历，傅也。（傅近。○历音厂禾）

[疏]历，傅也。○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云：庚辰，傅于许。

艾、历、?见、胥，相也。（?见谓相视也。《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也。艾、历未详。○?见音脉。）

[疏]艾历至相也。○释曰：皆谓相共也。?见者，郭云：?见谓相视也。《说文》云：?见，邪视也。郭云《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也者，桓三年文。

?、乱、靖、神、弗、氵屈，治也。（《论语》曰：予有乱臣十人。氵屈，《书》叙作汨，音同耳。神，未详。馀见《诗》、《书》。○氵屈音骨。）

[疏]?乱至治也。○注《论语》至《诗》、《书》。○释曰：皆治理也。舍人曰：乱，义之治也。孙炎曰：乱，治之理也。云《论语》曰：予有乱臣十人者，《泰伯》篇文也。氵屈，《书》叙作汨，音同耳者，《虞书》叙云：帝?下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。孔传云：汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。云馀并见《诗》、《书》者，《舜典》云：有能俾?？《小雅菀柳》云：俾予靖之。《大雅生民》云：?厥丰草。弗、?音义同。

颐、艾、育，养也。（汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云。）

[疏]颐、艾、育，养也。○释曰：颐者，《易》曰：颐贞吉。育者，《易无妄》：象曰：先王以茂对时育万物。郭云汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云者，案《方言》云：台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台（音颐），陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。是也。

氵犬、浑、陨，坠也。（氵犬、浑皆水落貌。○氵犬，姑犬切。浑，故本切。）

[疏]氵犬、浑、陨，坠也。○释曰：皆坠落也。郭云：氵犬、浑皆水落貌。《春秋》僖公十六年经云：星陨如雨。

际、接、?，捷也。（捷谓相接续也。○?，所甲切。）

[疏]际、接、?，捷也。○释曰：郭云：捷谓相接续也。际者相会之捷也。《左传》曰：尔未际也。《小雅菀柳》云：无自瘵焉。郑笺云：瘵，接也。接者，《曾子问》云：接祭而巳。谓捷速而祭也。?者未详。

毖、神、溢，慎也。（神未详。馀见《诗》、《书》。○毖音衤必）

[疏]毖、神、溢，慎也。○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官洛诰》云：夙夜毖祀。溢者，舍人曰：溢，行之慎。《周颂维天之命》云：假以溢我。故注云见《诗》、《书》。

郁陶、繇，喜也。（《孟子》曰：郁陶思君。《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。犹即繇也。古今字耳。○繇音由。）

[疏]郁陶、繇，喜也。○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。○注《孟子》至字耳。○释曰：云《孟子》曰：郁陶思君者，案《孟子》云：象往入舜官，舜在床琴。曰：郁陶思君尔。忸怩。赵氏注云：象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：我郁陶思君，故来。尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。云《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹者，下《檀弓》文。郑注云：陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。云犹即繇也，古今字耳者，言《礼记》犹即此经繇也，古今字异耳。

馘、?齐，获也。（今以获贼耳为馘，获禾为?齐。并见《诗》。○馘，古获切。?齐，才细切。）

[疏]馘、?齐，获也。○释曰：皆谓克获也。郭云今以获贼耳为馘者，《大雅皇矣》云：攸馘安安。毛传云：不服者杀而献其左耳曰馘。《鲁颂泮水》云：在泮献馘。郑笺云：馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。云获禾为?齐者，《小雅大田》云：此有不敛?齐。?齐者，禾之铺而未束，故云获禾为?齐。是并见《诗》也。

阻、艰，难也。（皆险难。○难，乃旦切。）

[疏]阻、艰，难也。○释曰：皆险难也。《秦风蒹葭》云：道阻且长。《商书说命》云：非知之艰。

剡、[B120]，利也。（诗曰：以我剡耜。○剡，羊冉切。[B120]音略。）

[疏]剡、[B120]，利也。○释曰：皆耜之利也。《小雅大田》云：以我覃耜。剡、覃音义同。《周颂载芟》云：有略其耜。[B120]、略音义同。

允、任、壬，佞也。（《书》曰：而难任人。允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。）

[疏]允、任、壬，佞也。○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：似可任之佞也。《虞书舜典》云：而难任人。壬犹任也。《皋陶谟》云：何畏乎巧言、令色、孔壬？

俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。）

[疏]俾、拼、抨，使也至从也。○释曰：皆谓使令、随从也。郭云见《诗》者，《鲁颂?宫》云：俾尔炽而昌。《大雅桑柔》云：{艹并}云不逮。拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。

亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。○亻襄音穰。）

[疏]亻襄、仍，因也。○释曰：皆因缘也。《费誓》曰：无敢寇攘。郑注云：因其亡失曰攘。亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。《周书君?》云：襄我二人。郭无明说，义得两通。《论语》云：仍旧贯。

董、督，正也。（皆谓御正。）

[疏]董、督，正也。○释曰：皆谓御正也。《虞书大禹谟》云：董之用威。《春秋》僖公十二年《左传》云：谓督不忘。

享，孝也。（享祀，孝道。）

[疏]享，孝也。○释曰：享祀，孝道也。《小雅南山》云：享于祖考。

珍、享，献也。（珍物宜献。《?梁传》曰：诸侯不享觐。）

[疏]珍、享，献也。○释曰：致物于尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼大行人》云：庙中将币三享。郑司农云：三享，三献也。郭云《?梁传》曰：诸侯不享觐者，隐五年文。

纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。）

[疏]纵、缩，乱也。○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅民劳》云：无纵诡随。

探、篡、俘，取也。（《书》曰：俘厥宝玉。篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。）

[疏]探、篡、俘，取也。○释曰：郭云：探者，摸取也。篡者，夺取也。李巡曰：囚敌曰俘。伐执之曰取。○注书曰至取也。○云书曰：俘厥宝玉者，《商书》叙云：夏师败绩，汤遂从之，遂伐三??，俘厥宝玉。孔氏云：俘，取也。

徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为?，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）

[疏]徂、在，存也。○释曰：《郑风出其东门》：匪我思且。郑笺云：非我思存也。徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：徂，往也。往则非存，故郭氏引类以晓人也。云美恶不嫌同名者，案隐七年《公羊传》云：贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。何休云：若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称美恶不嫌同名。

在、存、省、士，察也。（《书》曰：在?玑玉衡。士，理官，亦主听察。存即在。）

[疏]在存至察也。○释曰：谓审察也。《虞书舜典》云：在?玑玉衡，以齐七政。存即在也。省谓视察。《论语》云：吾日三省吾身。士者，理狱之官，亦主听察。《虞书舜典》：舜命皋陶云：汝作士。

烈、?，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○?，五割反。）

[疏]烈、?，馀也。○释曰：谓遗馀也。《诗大雅云汉》叙云：宣王承厉王之烈。李巡曰：?，槁木之遗也。《商书盘庚》云：若颠木之有由蘖。?、蘖音义同。郭云晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈者，《方言》文。

迓，迎也。（《公羊传》曰：跛者迓跛者。）

[疏]迓，迎也。○释曰：谓相逢迎也。○注《公羊》至跛者。○释曰：云《公羊传》曰：跛者迓跛者，此成二年传文。案彼云：晋?克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也；踊于??而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。是也。引之以证迓为迎也。宣三年《左传》曰：狂狡辂郑人。杜注云：辂，迎也。《周礼秋官》有讶士，及《聘礼》云：厥明，讶于馆。郑注皆云：讶，迎也。《召南鹊巢》云：百两御之。郑注云：御，迎也。字形虽别，音义实同。盖以作非一人，致兹异也。当以迓为正字，馀皆假借。

元、良，首也。（《左传》曰：狄人归先轸之元。良，未闻。）

[疏]元、良，首也。○释曰：谓头首也。郭云《左传》曰：狄人归先轸之元者，僖三十三年，狄伐晋，及箕。八月戊午，晋侯败狄于箕。?缺获白狄子。先轸曰：匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。是也。又证元为首。良，未详。

荐、挚，臻也。（荐，进也。挚，至也。故皆为臻至也。○荐，曹练切。）

[疏]荐、挚，臻也。○释曰：臻，至也。荐进、执挚皆所以表至也。

赓、扬，续也。（《书》曰：乃赓载歌。扬，未详。○赓，古孟切。）

[疏]赓、扬，续也。○释曰：谓相继续也。郭云《书》曰：乃赓载歌者，《虞书益稷》文。

?、礻危，祖也。（?，付也。付新死者于祖庙。礻危，毁庙主。○礻危音鬼。）

[疏]?、礻危，祖也。○释曰：谓先祖也。说文云：?，后死者合食于先祖也。郭云：?，付也，付新死者于祖庙。《士虞记》云：明日于其班?。毁庙之主名礻危。

即，尼也。（即犹今也。尼者近也。《尸子》曰：悦尼而来远。○尼，女乙切。）

[疏]即，尼也。○释曰：尼，近也。言即今相近也。

尼，定也。（尼者止也，止亦定。）

[疏]尼，定也。○释曰：尼诂为止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。

迩、几、?匿，近也。（?匿，亲近也。○几音机。?匿，女乙切。）

[疏]迩、几、?匿，近也。○释曰：皆谓殆近也。迩者，《郑风东门之?单》云：其室则迩。几者，《聘义》曰：日几中而后礼成。?匿者，郭云：亲近也。《小雅菀柳》云：无自?匿焉。

妥、安，坐也。（《礼记》曰：妥而后传命。○妥，他可切。）

[疏]妥、安，坐也。○释曰：妥定之坐也。○注《礼记》至传命。○释曰：云：《礼记》曰：妥而后传命者，案《士相见礼》云：凡言非对也，妥而后传言。郑注云：凡言，谓巳为君言事也。妥，安坐也。传言，犹出言也。此言《礼记》曰：妥而后传命者，传写误也。或所见本异。

貉、缩，纶也。（纶者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。○貉音陌。）

[疏]貉、缩，纶也。○释曰：郭云：缩者绳也，谓牵缚缩貉之。今俗语亦然。据时验而言也。《大雅绵》篇云：其绳则直，缩板以载。

貉、?莫、安，定也。（皆静定。见《诗》。○?莫音莫。）

[疏]貉、?莫、安，定也。○释曰：皆静定也。《大雅皇矣》云：貊其德音。毛传云：貉，静也。郑笺云：德应和曰貉。?莫者，《皇矣》又云：求民之莫。郑笺云：求民之定。谓所归就也。貉貊、?莫莫音义同。安者，《小雅斯干》云：乃安斯寝。

伊，维也。（发语辞。）伊、维，侯也。（《诗》曰：侯谁在矣。互相训。）

[疏]伊维也至侯也。○释曰：皆发语辞。转互相训。《邶谷风》云：伊余来?。《大雅大明》云：维此文王。《小雅六月》云：侯谁在矣。

时、?，是也。（《公羊传》曰：?来者何？是来也。○?音石。）

[疏]时、?，是也。○释曰：是，此也。《秦风驷[A164]》云：奉时辰牡。郭云《公羊传》曰：?来者何？是来也者，案《春秋》桓五年冬，州公如曹。六年春，正月，?来。《公羊传》曰：?来者何？犹曰是人来也。引之证?为是也。

卒、猷、假、辍，已也。（猷、假未详。○卒，子恤切。辍，丁劣切。）

[疏]卒猷至已也。○释曰：皆谓终已也。卒者，终尽之巳也。辍，止巳也。《论语》曰：?而不辍。

求、酋、在、卒、就，终也。（《诗》曰：嗣先公尔酋矣。成就亦终也。其馀未详。○酋，在由切。）

[疏]求酋至终也。○释曰：皆谓终尽也。求者，《大雅下武》云：世德作求。郭云《诗》曰：嗣先公尔酋矣者，《大雅卷阿》文。卒者，《邶风日月》云：畜我不卒。就者，凡事物成就亦终也。

崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死。○薨，呼弘切。殪，于计切。）

[疏]崩薨至死也。○释曰：此皆死之别称也。《曲礼》曰：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。郑注云：异死名也。为人亵其无知若犹不同然也。自上颠坏曰崩。薨，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。其之言澌也，精神澌尽也。又曰：寿考曰卒，短折曰不禄。郑注云：禄谓有德行，任为大夫、士而不为者，老而死，从大夫之称；少而死，从士之称。此云无禄者，即彼之不禄也。但落者，李巡曰：徂落，尧死之称。郭云：古者死亡，尊卑同称耳，故《尚书》尧曰徂落，舜曰陟方乃死者，皆《虞书舜典》文也。谓之徂落者，盖徂为往也，言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，案隐九年《左传》云：衷戎师，前后击之，尽殪。杜注云：殪，死也。

诗文注。相传为周公所作，孔子及其弟子增益。晋郭璞注，宋邢昺疏。十一卷。璞(276—324)有《山海经》已著录。昺有《孝经正义》已著录。《尔雅》为中国最早以释义为主专门用以解释经传文字的著作。汉代立有《尔雅》博士，唐代写为“十三经”之一。“尔，近也;雅，正也。五方之言不同，皆以近正为主也”，故名《尔雅》。(汉刘熙《释名》)取义于对经传文字之训诂，宜近于雅正，以合原义。秦代焚书，而汉代尚经学，训诂之学遂兴。《尔雅》训诂多与《毛诗训诂传》相通，但无毛诗精确，所论制度又多为周制，故推知可能去古未远，写在《毛传》之前，当成书于战国，又经汉儒补益。书按辞条义类分为十九篇。对当时解经(特别是诗经)及后世训诂学影响极大。邢昺《尔雅疏叙》谓“东晋郭景纯用心凡二十年，注解方毕。甚得六经之旨，颇详百物之形，学者祖焉，最为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠”，而他自作义疏“考察其事，必以经籍为宗;理义所诠，则以景纯为主。”并经集体讨论而定稿。撰疏比较审慎，其书流传亦广，对了解古代文化、文学、文字学，皆有文献价值。有《四库全书》本，《十三经注疏》本。