●卷一 秦汉魏晋宋诸帝
齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。
始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城十一山石尽起东倾，如相随状，至今犹尔。
秦皇于海中作石桥，或云：非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：我形丑，约莫图我形，当与帝会。始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰：速去。即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。
秦始皇时，长人十二，见于临洮，皆夷服，于是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。
荥阳板渚津南原上有厄井，父老云：汉高祖曾避项羽于此井，为双鸠所救。故俗语云：汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人？汉朝每正旦辄放双鸠，起于此。
汉高祖手敕太子云：吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。
又云：尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳！人有好牛马尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。
又云：吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使吏人也。
又云：汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，年倍于汝者，皆拜，并语汝诸弟。
又云：吾得病遂困，以如意母子相累，其余诸子皆足自立，哀此儿犹小也。
高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列于一筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若主人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管有绳，大如指，使一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰：璠玙之乐。玉笛长二尺三寸，六孔，吹之，则见车马山林，隐嶙相次；吹息，则不复见，铭曰：昭华之管。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心咴蛏敝８咦嫦し獗找源钣稹Ｓ鸩⒔远蟛恢淞?/P
晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。
文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名飞燕，一名绿螭，一名龙子，一名璘驹，一名绝尘，号为九逸。有来宣能御马，代王号为王良。俱还代邸。
汉武帝尝微行，造主人家。家有婢，有国色，帝悦之，因留宿，夜与主卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝星甚逼，书生大惊，连呼咄咄，不觉声高。乃见一男子，持刀将欲入，闻书生声急，谓为已故，遂蹙缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见，帝乃悟曰：此人必婢婿，将欲肆其凶恶于朕。乃召集期门、羽林，语主人曰：朕天子也。于是擒拿问之，服而诛。后，帝叹曰：斯盖天启书生之心，以扶佑朕躬。乃厚赐书生。
武帝时，长安巧工丁绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至绶始更为之，机环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动。又作七轮扇，轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。
孙氏《瑞应图》云：神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州岛。王者兴则出，衰则去。
《说苑》云：孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺，上寿曰：陛下得周鼎。侍中吾丘寿王曰：非周鼎。上召问之，曰：群臣皆谓周鼎，尔独以为非，何也？有说则生，无说则死。寿王对曰：臣安敢无说！臣闻周德者，始于后稷，成于文、武，显于周公；德泽上畅于天，下漏于三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，昭德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。上曰：善！
魏文帝《典论》亦云：墨子曰：昔夏后启使飞廉折金于郴山，以铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之龟。鼎成，四定而方，不灼自烹，不举自藏，不迁自行。
《拾遗录》云：周末大乱，九鼎飞入天池。《末世书论》云：入泗水。声转，谬焉。
汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。
又以象牙为篦，赐李夫人。
武帝为七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。
成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉宫紫殿，世谓之三云殿。
汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：朕好之，可择似此而不劳者奏之。刘向奏弹棋以献。帝大悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐。
或言始于魏文帝宫人妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令试之，以葛巾低头拂之，更妙于帝。
汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
魏武少时，尝与袁绍好为游侠观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：有偷儿至。青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中。绍不能动。帝复大呼：偷儿今在此。绍惶迫，自掷出，遂以俱死。
魏武又尝云：人欲危己，己辄心动。因语所亲小人云：汝怀刃密来我侧，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当厚相报。侍者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。
又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不着。魏武揆其后来必高，因帖卧床上，剑至，果高。
魏武又云：我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜慎之！后乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近之。
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季代当坐，自捉刀立床头。事毕，令间谍问曰：魏王何如？使曰：魏王邪望非常，然床头捉刀人，乃英雄也！魏武闻之，驰杀此使。
陵云台上，楼观极盛。初造时，先称众材，俾轻重相称，乃结构。故虽高，而随风动摇，终不坏。魏明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未几毁坏。论者谓轻重力偏故也。
晋咸康中，有士人周谓者，死而复生。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：是古张天帝邪？答云：上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。
晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表贺。答云：春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳！得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。又启云：伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如？答云：去垢甚佳，身不极劳也。
晋成帝时，庾后临明，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：是汝家门阁邪？诸庾甚忿之，托党苏峻诛之。后帝问左右：见宗室有白头老翁何在？答：同苏峻作贼已诛。帝闻之流涕。后颇知其事，每见诸庾道枉死。帝尝在后前，乃曰：阿姗何为云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当复云何？庾后以牙尺打帝头云：儿何以作尔形语？帝无言，唯大张目，熟视诸庾。诸庾甚惧。
宣武问真长：会稽王如何？刘■〈忄炎〉答：欲造微。桓曰：何如卿？曰：殆无异。桓温乃喟然曰：时无许郭，人人自以为稷契。
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩如朝霞举。
简文在殿上行，右军与孙兴公在后。右军指孙曰：此是啖石客。简文闻之，顾曰：天下自有利齿儿。后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：王函齿似不钝。王曰：不钝，颇有验。
简文集诸谈士，以致后客前客。夜坐每设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。
佛经以为祛治神明，则圣人可致。简文曰：不知便可登峰造极不？然陶治之功，故不可轻。
简文帝为抚军时，所坐床上，尘不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳。参军见鼠白日行，以手版打杀之。抚军意色不悦。门下起弹，辞曰：鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？
简文初不别稻。
晋孝武年十二时，冬天昼日不着复衣，但着单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。帝曰：昼动夜静故也。谢公出，叹曰：上明理不减先帝。
孝武未尝见驴，谢太傅问曰：陛下想其形，当何所似？孝武掩口笑云：正当似猪。
晋孝武帝尝于殿中北窗下清暑，忽见一人，着白袷黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名曰淋涔君，语帝：若能见待，必当相。帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：不能以佳士见接，乃至于此，当令知所以。居少时，而帝暴崩。
宋国初建，参军高纂启云：欲量作东西堂床六尺五寸，并用银度钉，未敢辄专。宋武手答云：床不须局脚，直脚自足，钉不须银度，铁钉而已。
郑鲜之、王弘、傅亮启宋武云：伏承明旦朝见南蛮，明是四废日，来月朝好，不审可从群情迁来月否？宋武手答云：劳第足下勤至，吾初不择日。帝亲为答，尚在其家。
轶事小说集。梁殷芸撰。《隋书·经籍志》著录: “《小说》十卷,梁武帝敕安右长史殷芸撰。梁目三十卷。”其后,两《唐志》、《宋志》及《崇文总目》、 《郡斋读书志》等亦收录,均作十卷,除《新唐志》外,皆改称《殷芸小说》。宋时避宋太祖赵匡胤父赵弘殷讳改“殷”为“商”,故又称《商芸小说》。鲁迅《中国小说史略》认为此书“明初尚存”,亡于何时,未载。鲁迅辑其遗文一百三十五条,未加编排整理,不分卷,载《古小说钩沉》中。殷芸受梁武帝之命编撰的《小说》,是魏晋南北朝时期一部重要的文学典籍。其以“采辑旧文”的编撰形式收录了自“秦汉魏晋宋诸帝”至“宋齐人”六个朝代八百年间的异闻琐事,内容庞杂,包括地理、旧事、杂传、杂史、五行、道家等等,虽自《隋书·经籍志》始大多数学者都将其列入子部小说家类,但因其所辑条文性质的多样性以及直接以《小说》命名,故是书的“小说”性质历来为学者争论研讨的话题。