卷五百二

△第三分现窣堵波品第五之三

尔时天帝释白佛言：世尊，若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复持种种上妙华鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。经须臾顷供养恭敬尊重赞叹。是善男子善女人等。由此因缘得几许福。佛告憍尸迦。我还问汝。当随意答。有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那。广减高半。复持种种天妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等所获福聚。甚多於此无量无边。复次憍尸迦。置此一事。有善男子善女人等。於诸如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那。广减高半。如是充满一赡部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或复三千大千世界。皆持种种天妙花鬘乃至灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等。所获福聚甚多於此无量无边。复次憍尸迦。置一三千大千世界。假使三千大千世界诸有情类。各於如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那。广减高半。各满三千大千世界中无空隙。皆持种种天妙花鬘乃至灯明。尽其形寿供养恭敬尊重赞叹。於意云何。如是三千大千世界诸有情类。由此因缘得福多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等。所获福聚甚多於此无量无边。时天帝释便白佛言：如是世尊，如是善逝。若善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。当知则为供养恭敬尊重赞叹过去未来现在诸佛世尊，假使十方各如克伽沙等世界一切有情。各於如来般涅槃後。为供养佛设利罗故。以妙七宝起窣堵波。种种珍奇间杂严饰。其量高大一逾缮那。广减高半。各满十方克伽沙等诸佛世界中无空隙。各持种种天妙花鬘乃至灯明。或经一劫或一劫馀。供养恭敬尊重赞叹。世尊，是诸有情由此因缘得福多不。佛言甚多。天帝释言：若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复持种种上妙花鬘乃至灯明。经须臾顷供养恭敬尊重赞叹。是善男子善女人等。由此因缘所获福聚甚多於彼无量无边。不可思议不可称计。何以故？世尊，由此般若波罗蜜多能总摄藏一切善法。所谓十善业道。若四静虑四无量四无色定。若三十七菩提分法。若三解脱门。若八解脱九次第定。若五眼六神通。若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。若内空乃至无性自性空。若真如乃至不思议界。若断界乃至无为界。若四圣谛观。若十二缘起观。若净观地乃至如来地。若极喜地乃至法雲地。若一切陀罗尼门三摩地门。若如来十力乃至十八佛不共法。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若馀无量无边佛法。皆摄入此甚深般若波罗蜜多。世尊，如是般若波罗蜜多。是诸如来真实法樱亦是一切声闻独觉真实法樱一切如来应正等觉於此中学。已正当证无上菩提。一切声闻及诸独觉於此中学。已正当至涅槃彼岸。由此因缘。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复持种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。所获福聚无量无边。不可思议不可称计。诸馀福聚皆不能及。

△第三分称扬功德品第六之一

尔时佛告天帝释言：如是如是如汝所说，憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹。所获福聚无量无边。不可思议不可称计。何以故？憍尸迦。由此般若波罗蜜多。普能成办一切如来应正等觉一切智道相智一切相智。亦能成办布施等五波罗蜜多。亦能成办内空乃至无性自性空。亦能成办真如乃至不思议界。亦能成办断界乃至无为界。亦能成办苦集灭道圣谛。亦能成办三十七种菩提分法。亦能成办四静虑四无量四无色定。亦能成办八解脱九次第定。亦能成办三解脱门。亦能成办净观地乃至如来地。亦能成办极喜地乃至法雲地。亦能成办五眼六神通。亦能成办如来十力乃至十八佛不共法。亦能成办无忘失法恒住舍性。亦能成办陀罗尼门三摩地门。亦能成办成熟有情严净佛土。亦能成办声闻独觉及无上乘。亦能成办诸佛无上正等菩提。是故憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复持种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。以前所造窣堵波福。比此福聚百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？憍尸迦。若此般若波罗蜜多甚深经典。在赡部洲人中住者，即此世间佛法僧宝常不灭没。由此因缘。世间常有十善业道。若四静虑四无量四无色定。若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。如是乃至若一切智道相智一切相智。若刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族。若四大王众天乃至非想非非想处天。若声闻独觉无上大乘。若预流果乃至独觉菩提。若菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土。修诸菩萨摩诃萨行。若诸如来应正等觉证得无上正等菩提。转妙法轮度有情类。如是胜事常不灭没。

尔时於此三千大千堪忍世界。所有四大王众天。乃至色究竟天。同声共白天帝释言：大仙。於此甚深般若波罗蜜多。常应听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。供养恭敬尊重赞叹。所以者何。若能於此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。供养恭敬尊重赞叹。则令一切恶法损减善法增益。亦令一切天众增益诸阿素洛朋党损减。亦令一切佛法僧眼常不损坏。亦令一切佛法僧种常不断绝。大仙当知。由三宝种不断绝故。世间便有布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦有内空乃至无性自性空。广说乃至亦有一切智道相智一切相智。亦有预流果乃至独觉菩提。亦有菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。亦有声闻独觉菩萨及诸如来应正等觉。是故大仙。常应於此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。供养恭敬尊重赞叹。尔时佛告天帝释言：憍尸迦。汝应於此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。供养恭敬尊重赞叹。所以者何。若阿素洛及恶朋党。起如是念。我等当与诸天战诤。尔时汝等诸天眷属。应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。时阿素洛及彼朋党。所起恶心即皆自灭。若诸天子或诸天女五衰相现。其心惊惶怖畏殒没堕诸恶趣。尔时汝等诸天眷属应住其前至诚诵念甚深般若波罗蜜多。时彼天子或彼天女。闻此般若波罗蜜多善根力故。於此般若波罗蜜多生净信故。五衰相没身心安隐。设有命终还生本处。受天富乐倍胜於前。所以者何。闻信般若波罗蜜多福力大故。憍尸迦。若善男子善女人等。或诸天子及诸天女。甚深般若波罗蜜多。一经其耳善根力故。定得无上正等菩提。所以者何。三世诸佛及诸弟子。皆学如是甚深般若波罗蜜多。已正当证所求无上正等菩提入无馀依般涅槃界。何以故？憍尸迦。甚深般若波罗蜜多普摄一切菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。皆具摄故。时天帝释即白佛言：甚深般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。是一切咒王。最尊最胜最上最妙。能伏一切。不为一切之所降伏。所以者何。甚深般若波罗蜜多能灭一切恶不善法。能满一切殊胜善法。尔时佛告天帝释言：如是如是，如汝所说，所以者何。三世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多。大神咒王。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。何以故？憍尸迦。依深般若波罗蜜多。世间便有十善业道。若施戒修。若四静虑四无量四无色定。若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。广说乃至若一切智道相智一切相智。若预流果乃至独觉菩提。若诸菩萨摩诃萨行。若佛无上正等菩提。复次憍尸迦。依深般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨。依菩萨摩诃萨有十善业道。广说乃至有佛无上正等菩提。亦有声闻独觉菩提及正等觉出现世间。譬如依因满月轮故。药星山海皆得增盛。如是依因诸菩萨故。十善业道广说乃至诸佛无上正等菩提。功德药物皆得增盛。一切人天声闻独觉。有学无学贤圣星辰亦得增盛。一切菩萨及诸如来应正等觉诸山大海亦得增盛。若诸如来应正等觉未出世时。唯有菩萨摩诃萨众。具大方便善巧力故。为诸有情无到宣说世出世法。所以者何。世间所有人乘天乘。若声闻乘若独觉乘。若无上乘。皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办。菩萨所有方便善巧皆由般若波罗蜜多而得成办。诸菩萨摩诃萨成就方便善巧力故。能满布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。广说乃至能满一切智道相智一切相智。能得三十二大士相八十随好。不堕声闻独觉等地。成熟有情严净佛土。摄受菩萨。寿量圆满。众具圆满。净土圆满。种姓圆满。色力圆满。乃至证得一切智智。复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当得成就现在未来世出世间功德胜利。时天帝释即白佛言：是善男子善女人等。云何成就现在未来世出世间功德胜利。佛告憍尸迦。是善男子善女人等。现在不为一切毒药厌祷咒术之所伤害。火不能烧。水不能溺。诸刀杖等亦不能害。乃至不为四百四病之所夭殁。唯除先世定业异熟现世应受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨贼逼迫。至心诵念甚深般若波罗蜜多。若至其所终不为彼谴罚加害。何以故？憍尸迦。甚深般若波罗蜜多威德势力法令尔故。憍尸迦。是善男子善女人等。若有欲至国王王子大臣等处。至心诵念甚深般若波罗蜜多。必为王等欢喜问讯恭敬供养。何以故？憍尸迦。是善男子善女人等。常於有情不离慈悲喜舍心故。憍尸迦。是善男子善女人等。当得成就诸如是等所有现在功德胜利。憍尸迦。是善男子善女人等。随所生处常不远离十善业道。若施戒修。若四静虑四无量四无色定。若六波罗蜜多。广说乃至若一切智道相智一切相智。若三十二大士相八十随好。不堕地狱傍生鬼界。除乘愿力往彼受生与诸有情作饶益事。随所生处常具诸根。形貌端严支分无缺。永不生在贫穷下贱工商杂类屠脍渔猎盗贼狱吏旃荼罗家补羯娑家戍达罗等诸鄙秽族。多生有佛严净土中莲花化生。不造众恶常不远离迅疾神通。随心所欲游诸佛土。亲近供养诸佛世尊，成熟有情严净佛土。听闻正法如说修行。渐次证得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。当得成就诸如是等所有未来功德胜利。是故憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是现在未来世出世间功德胜利。乃至无上正等菩提常不离者，应於如是甚深般若波罗蜜多。不离一切智智心。以无所得为方便。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无得暂舍尔时众多外道梵志。欲求佛过来诣佛所。时天帝释见已念言：今此众多外道梵志。来趣法会伺求佛短。将非般若留难事耶。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼邪徒复道而去。念已便诵甚深般若波罗蜜多。於是众多外道梵志。遥申敬礼右绕世尊，复道而去。时舍利子见已念言：彼有何缘適来还去。佛知其意告舍利子，彼外道等来求我失。由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有少白法。唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子，我都不见一切世间有诸天魔及外道等有情之类。说般若时怀悖恶心来求得便。何以故？舍利子，由此三千大千世界一切天众。若诸声闻独觉菩萨佛。及一切具大威力龙神药叉阿素洛等。皆共守护甚深般若波罗蜜多。不令邪徒为作留难。何以故？舍利子，是诸天等皆依般若波罗蜜多威力生故。又舍利子，十方各如克伽沙界一切如来应正等觉。声闻独觉菩萨。诸天龙神药叉阿素洛等。皆共守护甚深般若波罗蜜多。不令邪徒为作留难。何以故？舍利子，彼如来等皆依般若波罗蜜多威力生故。尔时恶魔窃作是念。今佛四众前後围绕。欲色界天皆来集会。宣说般若波罗蜜多。此中定有诸大菩萨。亲於佛前受菩提记。当得无上正等菩提。转妙法轮空我境界。我当往至破坏其眼。作是念已，化作四军奋威勇锐。来诣佛所。时天帝释见已念言：将非恶魔化作斯事欲来恼佛并与般若波罗蜜多而作留难。何以故？如是四军严饰殊丽。摩揭陀国影坚大王四种胜军所不能及。憍萨罗国胜军大王四种胜军亦不能及。劫比罗国释种大王四种胜军亦不能及。吠舍离国栗呫毗王四种胜军亦不能及。吉祥茅国诸力士王四种胜军亦不能及。由斯观察。如是四军定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求佛短。坏诸有情所修胜事。我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多。令彼恶魔复道而去。时天帝释念已便诵甚深般若波罗蜜多。於是恶魔复道而去。甚深般若波罗蜜多大神咒王力所逼故。

尔时会中所有四大王众天。乃至色究竟天。俱时化作诸妙天花及香鬘等种种供具。踊身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言：愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久祝所以者何。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人间流布。当知是处佛法僧宝常不灭没。於此三千大千世界乃至十方无量无数无边佛国亦复如是，由是因缘。诸菩萨摩诃萨所修胜行亦可了知。随诸方域有善男子善女人等。以净信心书持般若波罗蜜多供养恭敬。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜福。尔时佛告诸天众言：如是如是，如汝所说，乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人间流布。当知是处佛法僧宝常不灭没。广说乃至随诸方域。有善男子善女人等。以净信心书持般若波罗蜜多供养恭敬。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜福。时诸天众复各化作诸妙天花及香鬘等。而散佛上重白佛言：若善男子善女人等。能於般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。一切恶魔及彼眷属不能得便。我等天众亦常随逐。勤加守护令无损恼。所以者何。我等天众尊重法故。敬彼如佛或如世尊所重弟子。时天帝释复白佛言：是善男子善女人等。非少善根能办此事。定於先世无量佛所。多集善根多发正愿。多供养佛。多事善友。乃能於此甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。世尊，若善男子善女人等。欲得诸佛一切智智。当学般若波罗蜜多。欲得般若波罗蜜多。当学诸佛一切智智。何以故？诸佛所得一切智智。皆从般若波罗蜜多而得起故。一切般若波罗蜜多皆从诸佛一切智智而得起故。所以者何。诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多。一切般若波罗蜜多不异诸佛一切智智。诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多。当知无二亦无二分。尔时佛告天帝释言：如是如是，如汝所说，是故般若波罗蜜多功德威神甚奇希有。

尔时具寿庆喜白佛言：世尊，何缘如来应正等觉不广称赞布施等五波罗蜜多广说乃至一切相智名字功德。但广称赞第六般若波罗蜜多名字功德。佛告庆喜，第六般若波罗蜜多。能与前五波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多名字功德。复次庆喜。於意云何。若不回向一切智智。而修布施广说乃至一切相智。名真修布施波罗蜜多乃至一切相智不。庆喜答言：不也世尊，不也善逝。佛告庆喜。要由回向一切智智。而修布施广说乃至一切相智。乃可名为真修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。是故我说，第六般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多名字功德。尔时庆喜复白佛言：云何回向一切智智。而修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。佛告庆喜。以无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。具寿庆喜复白佛言：以何无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。佛告庆喜。以色乃至一切相智无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。尔时庆喜复白佛言：云何以色乃至一切相智无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。佛告庆喜。色色性空。乃至一切相智一切相智性空。何以故？以色乃至一切相智性空。与布施波罗蜜多广说乃至一切相智。皆无二无二分故。庆喜当知。由般若波罗蜜多故能回向一切智智。由回向一切智智故能令布施波罗蜜多广说乃至一切相智究竟圆满。是故般若波罗蜜多。於布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多。庆喜当知。譬如大地以种散中。众缘和合便得生长。应知大地与种生长为所依止。为能建立。如是般若波罗蜜多及所回向一切智智。与布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为所依止。为能建立。令得生长故。此般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导故。我但广称赞般若波罗蜜多。

尔时天帝释白佛言：世尊，今者如来应正等觉。於此般若波罗蜜多功德胜利说犹未荆所以者何。我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利。甚深甚广量无边际。诸善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。所获功德亦无边际。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。则为摄受一切佛法。由此因缘世间便有十善业道。若施戒修。若四静虑四无量四无色定。若六波罗蜜多乃至一切相智。若预流果乃至无上正等菩提。若刹帝利大族乃至居士大族。若四大王众天乃至非想非非想处天。若馀世间一切胜事无不出现。尔时佛告天帝释言：憍尸迦。我不说此甚深般若波罗蜜多。但有前说功德胜利。何以故？憍尸迦。甚深般若波罗蜜多。具足无边功德胜利。分别演说不可尽故。憍尸迦。我亦不说。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。诸善男子善女人等。但有前说功德胜利。何以故？憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。是善男子善女人等。成就无量殊胜戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。憍尸迦。是善男子善女人等当知如佛。何以故？受持过去未来现在一切如来应正等觉无上道故。决定趣向佛菩提故。利益安乐一切有情无穷尽故。超诸声闻独觉地故。憍尸迦。声闻独觉所有戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。比此善男子善女人等所有戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？憍尸迦。是善男子善女人等。超过一切声闻独觉下劣心想。於诸声闻独觉乘法终不称赞。於一切法无所不知。谓能正知无所有故。憍尸迦。是善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙华鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。我说获得现在未来无量无边功德胜利。时天帝释即白佛言：我等诸天常随守护是善男子善女人等。不令一切人非人等种种恶缘之所损害。尔时佛告天帝释言：若善男子善女人等。以应一切智智心。用无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典受持读诵。时有无量百千天子。为听法故皆来集会。欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。以应一切智智心。用无所得为方便。宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法。时有无量诸天子等皆来集会。以天威力令说法师增益辩才宣扬无荆憍尸迦。若善男子善女人等。以应一切智智心。用无所得为方便。宣说如是甚深般若波罗蜜多时。有无量诸天子等。敬重法故皆来集会。以天威力令说法师辩才无滞。设有障难不能遮断。憍尸迦。诸善男子善女人等。以应一切智智心。用无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。於现在世当获无边功德胜利。魔及魔军不能恼害。复次憍尸迦。若善男子善女人等於四众中宣说般若波罗蜜多心无怯怖。不为一切论难所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故。又此般若波罗蜜多祕密藏中。具广分别一切法故。谓善法非善法。有记法无记法。有漏法无漏法。有为法无为法。世间法出世间法。共法不共法。声闻法独觉法。菩萨法如来法。诸如是等无量无边差别法门皆入此摄。又由如是诸善男子善女人等。善住内空乃至无性自性空。都不见有能论难者，亦不见有所论难者，亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故。憍尸迦。此善男子善女人等。由深般若波罗蜜多大神咒王所护持故。不为一切异学论难之所屈伏。复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。心常不惊不恐不怖。心不沈没亦不忧悔。所以者何。是善男子善女人等。不见有法可令惊恐乃至忧悔。憍尸迦。若善男子善女人辈。欲得此等现在无边功德胜利。当於般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹无得暂舍。复次憍尸迦。若善男子善女人等。以应一切智智心。用无所得为方便。能於般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。是善男子善女人等。恒为父母师长亲友国王大臣及诸沙门婆罗门等之所敬爱。亦为十方无边世界诸佛菩萨独觉声闻之所护念。复为世间诸天魔梵人及非人阿素洛等之所守卫。是善男子善女人等。成就最胜无断辩才。於一切时能修布施乃至般若波罗蜜多广说乃至一切相智。成熟有情严净佛土常无懈废。是善男子善女人等。成就菩萨殊胜神通。游诸佛土自在无碍。是善男子善女人等。不为一切外道异论之所降伏。而能降伏外道异论。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是现在未来无断无尽功德胜利。应於般若波罗蜜多甚深经典。以应一切智智心。用无所得为方便。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。复持种种上妙花鬘乃至灯明。供养恭敬尊重赞叹。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。种种庄严置清净处。供养恭敬尊重赞叹。时此三千大千国土。及馀十方无边世界所有四大王众天乃至广果天。已发无上菩提心者，常来是处观礼读诵如是般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。所有净居天亦常来此。观礼读诵供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。有大威德诸龙药叉。广说乃至人非人等亦常来此。观礼读诵供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人等。应作是念。今此三千大千国土。及馀十方无边世界一切天龙。广说乃至人非人等常来至此。观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。右绕礼拜合掌而去。此我则为已设法施。作是念已欢喜踊跃。令所获福倍复增长。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千国土及馀十方无边世界天龙药叉阿素洛等常随拥护。不为一切人非人等之所恼害。唯除宿世定恶业因现在应熟。或转重恶现世轻受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般若波罗蜜多甚深经典大威神力。获如是等现世种种功德胜利。谓诸天等已发无上菩提心者，或依佛法已得殊胜利乐事者，敬重法故常随守护增其势力。何以故？憍尸迦。是善男子善女人等。已发无上正等觉心。恒为救拔诸有情故。恒为成熟诸有情故。恒为不舍诸有情故。恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是，由此因缘常来拥护。令诸灾横不能侵恼。

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā)，意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十：“法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实，唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教“真理”，达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类，相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会，合四百八十一卷，是玄奘新译;其他各会属重译，例如： 　第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。