治嘉格言序
观察应公①既刊《陆清献公莅嘉遗迹》②一书以勖③僚属，复出是编，委校付梓④，且命之序。宝禾敬谢不敏⑤，则诏之曰：清献嘉定之政，凡厥⑥设施，不尽见于《三鱼堂文集》⑦。顾其去官也，民罢市三日，扶老挈幼，填塞衢巷，号呼攀留，甚且刻木为主，鼓吹迎归以祠者日数辈，阅两月乃已。佥谓自建县五百年来所未有。此固嘉定民风之厚，特未知公之所以致此者果操何术，而使民之感诵尸祝⑧至于今不衰。兹读是书，自教孝、教弟诸大端，与夫昏嫁宾祭，下至饮食服御之属，殚精毕虑，穷极纤悉。苟有益于吾民，而为人生日用之所必资者，若父诏兄勉，一一代为之筹。适如乎民之所日夜仰望于官者而满其愿，则知公之心固往来于千万户身家中。视四境如一家，勤恳曲挚，初无彼此物我之分，以诚感者以诚应。夫何疑乎民之讴歌，去思愈久而愈不能忘也。
是书分上下卷，今佚其半。虽于公之学问、经济不过万分一，亦可见平昔之所以得民心者确有实际，又岂矫饰拊循⑨者所能倖致哉？宝禾碌碌无状，敬推阐观察之意而缀数语还，以质诸观察为何如也。
同治七年戊辰九月朔同郡后学沈宝禾。
┃ 今译 ┃
观察应宝时大人已经刊印了《陆清献公莅嘉遗迹》一书，用来勉励下属官员，再拿出这本书来，委托我校对、刊印并为之作序。我能力有所不及，告诉他说：陆清献公任职嘉定知县时所采取的诸多为政措施，没有全部记载于《三鱼堂文集》中。他离任的时候，嘉定民众罢市三天，人们扶着老人、带着小孩，填塞了大街小巷，呼喊着他的名字请他留下，甚至有些人用木头刻了他的像作为神主，敲锣打鼓迎回来放在祠堂里祭拜。这样的情况经过两个月才停下来。人们都说这是嘉定建县五百年来从没有过的事情。这固然是因为嘉定民风淳厚，只是不知道清献公采取了什么措施才会取得这样的效果，从而让嘉定民众的感恩、歌颂和崇拜，直到今天也没有衰退。现在读这本书，从教育民众孝顺父母、尊敬兄长等主要事情，到婚姻、宴客、祭祀等的礼仪措施，直到饮食、服饰、车马器用等方面的事情，他都竭尽心力思虑谋划，力求做到细致而详尽。只要是有益于民众，能够在人们的日常生活中起到作用的事情，如同是父亲的告诫、兄长的勉励，他都一一为我们筹划，恰如民众日夜仰望官员做到的那样满足了他们的愿望。如此，你就会知道，清献公的心思用在了千万户民众身上，他把嘉定民众看作是一家，诚挚恳切，从一开始就没有彼此和无我之区分。他用诚挚之心对待民众，因此也获得了民众的诚挚感谢。为何还要怀疑民众对他的讴歌思念，时间越长越不能忘记呢。
这本书原先分为上下两卷，现在遗失了一半。虽然不过是反映了清献公学术思想、治国才干的万分之一，却也可以见到他平常之所以能得民心，的确是事出有因，又岂是那些矫饰、抚慰的人所能侥幸得到的呢？我庸碌无为，恭敬地推测、阐述应大人的意思，勉强凑了些字，用来请教应大人这些事情该如何如何。
同治七年九月初一同郡后学沈宝禾
┃ 简注 ┃
① 观察应公：应宝时（18211890），字敏斋，浙江永康人，道光二十四年举人。同治四年担任分巡苏松太兵备道（因驻地在上海县并兼理江海关，又简称为上海道），创建龙门书院，培养大量优质人才。官至江苏按察使，署布政使。
② 《陆清献公莅嘉遗迹》：宝山县（原属嘉定县）人黄维玉编撰，分为上、中、下三卷，计一百三十一则，记载陆陇其担任嘉定知县期间的善政。
③ 勖（x）：勉励。
④ 付梓（zǐ）：书稿雕版印行。
⑤ 敬谢不敏：恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞某事的婉辞。敏，聪明，机智。
⑥ 厥：其，他的。
⑦ 《三鱼堂文集》：浙江平湖泖口陆氏号三鱼堂，陆陇其文集以堂号命名为《三鱼堂文集》。
⑧ 尸祝：古代祭祀时的主祭人，引申为崇拜之意。
⑨ 拊循：亦作拊巡，安抚，抚慰。
陆陇其生前并未编撰名为“家训”的书，但留下了许多家训类的著作、文章。该书第一部分为专著《治嘉格言》，全称《陆清献公治嘉格言》，共一百七十五篇，是陆陇其任嘉定知县期间为教化士民而写，旨在“禁奢靡、变风俗”，“以德化民”，上至教孝、教悌、婚嫁宾祭等大端，下至饮食服御等琐事，凡“人生日用之所必资者”均有论及。如《治嘉格言》原序所说，陆陇其爱民如子，“视四境如一家”，“若父诏兄勉，一一代为之筹”，此书实可作为家训看待。附录一选自《三鱼堂文集》与《外集》，包括《读朱子白鹿洞学规》《跋读书分年日程后》《崇明老人记》《翁养斋教子图跋》等。第二部分选自《三鱼堂文集》，是陆陇其与大儿子陆定徵、三儿子陆宸徵、弟弟陆武修、侄子陆礼徵、女婿李枚吉与曹星佑的书信；另有写给叔叔陆元旂、曾叔祖陆蒿庵的十四封书信，对象虽是长辈，不算严格意义上的家训，但其中涉及家族子弟教育、陆陇其个人为官处事的经历等，可以作为陆陇其家训思想的补充资料，所以一并选编在后。附录二则为与弟子书信，包括与赵鱼裳、赵旂公、席汉翼、席汉廷、周好生等人的七封书信。附录三则为相关传记资料。