楚辭卷第五
遠遊章句第五 離騷
遠遊者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，一作： 傽徨山野。無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪一作繡，一作秀。發，遂敘妙思，託配仙人，與俱遊戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。《古樂府》有《遠遊》篇，出於此。
悲時俗之迫阨兮，哀眾嫉妒，迫脅賢也。阨，一作隘。願輕舉而遠遊。高翔避世，求道真也。質菲薄而無因兮，質性鄙陋，無所因也。因，一作由。焉託乘而上浮。將何引援而升雲也。遭沈濁而汙穢兮，逢遇闇主，觸讒佞也。而，一作之。獨鬱結其誰語！思慮煩冤，無告陳也。夜耿耿而不寐兮，憂以愁戚，目不眠也。耿耿，猶儆儆，不寐貌也。《詩》云：耿耿不寐。耿，一作炯。魂煢煢而至曙。精魂怔忪不寐，故至曙也。煢，一作營。
惟天地之無窮兮，乾坤體固，居常寧也。哀人生之長勤。傷己命祿，多憂患也。往者余弗及兮，三皇五帝，不可逮也。來者吾不聞。後雖有聖，我身不見也。一云：吾不可聞。一云：余弗聞。步徙倚而遙思兮，彷徨東西，意愁憤也。怊惝怳而乖懷。惆悵失望，志乖錯也。意荒忽而流蕩兮，情思罔兩，無據依也。心愁悽而增悲。愴然感結，涕沾懷也。悽，一作淒。神儵忽而不反兮，魂靈遠逝，遊四維也。儵，一作倏。反，一作返。形枯槁而獨留。身體寥廓，無識知也。內惟省以端操兮，捐棄我情，慮專一也。一云林（疑當作朴）素我情。求正氣之所由。棲神藏情，治心術也。由，一作繇。漠虛靜以恬愉兮，恬然自守，內樂佚也。澹無為而自得。滌除嗜欲，獲道實也。
聞赤松之清塵兮，想聽真人之徽美也。塵，一作虛。願承風乎遺則。思奉長生之法式也。貴真人之休德兮，珍瑋道士壽無窮極。真，一作至。美往世之登仙。羨門子喬，古登真也。美，一作羨。仙，一作僊。子喬，一作子高。與化去而不見兮，變易形容，遠藏匿也。名聲著而日延。姓字彌章，流千億也。著，一作彰。奇傅說之託辰星兮，賢聖雖終，精著天也。傅說，武丁之相。辰星、房星，東方之宿，蒼龍之體也。傅說死後，其精著於房尾也。羨韓眾之得一，喻古先聖，獲道純也。羨，一作美。眾，一作終。形穆穆以浸遠兮，卓絕鄉黨，無等倫也。離人群而遁逸。遁去風俗，獨隱存也。因氣變而遂曾舉兮，乘風蹈霧，升皇庭也。忽神奔而鬼怪。往來奄忽，出杳冥也。怪，一作 恠。時髣彿以遙見兮，託貌雲飛，象其形也。精晈晈以往來。神靈照曜，晈如星也。 晈，一作皎。《釋文》作皦。以，一作而。絕氛埃而淑尤兮，超越垢穢，過先祖也。淑，善也。尤，過也。言行道修善，所以過先祖也。絕，一作超。尤，一作郵。終不反其故都。去背舊都，遂登仙也。其，一作乎。免眾患而不懼兮，得離群小，脫艱難也。世莫知其所如。奮翼高舉，昇天衢也。自此以上，皆美仙人超世離俗，免脫患難。屈原想慕其道，以自慰緩，愁思復至，志意悵然，自傷放逐，恐命不延，顧念年時，因復吟歎也。
恐天時之代序兮，春秋迭更，年老暮也。耀靈曄而西征。託乘雷電，以馳騖也。靈曄，電貌。《詩》云：曄曄震電。西方少陰，其神蓐收，主刑罰。屈原欲急西行者，將命於神務寬大也。微霜降而下淪兮，淪者，諭上用法之刻深也。悼芳草之先零。不誅邪偽，害仁賢也。古本零作蘦。聊仿佯而逍遙兮，聊且戲蕩，而觀聽也。永歷年而無成。身以過老，無功名也。誰可與玩斯遺芳兮，世莫足與議忠貞也。斯遺芳，一作此芳草。晨向風而舒情。想承君命，竭誠信也。晨，一作長。向，一作鄉。高陽邈以遠兮，顓頊久矣，在其前也。以，一作已。余將焉所程。安取法度，修我身也。焉，一作安。
重曰：憤懣未盡，復陳辭也。春秋忽其不淹兮，四時運轉，往若流也。奚久留此故居？何必舊鄉，可浮遊也。軒轅不可攀援兮，黃帝以往，難引攀也。軒轅，黃帝號也。始作車服，天下號之，為軒轅氏也。吾將從王喬而娛戲！上從真人，與戲娛也。娛，一作遊。餐六氣而飲沆瀣兮，遠棄五穀，吸道滋也。漱正陽而含朝霞。餐吞日精，食元符也。《陵陽子明經》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰。淪陰者，日沒以後赤黃氣也。冬飲沆瀣。沆瀣者，北方夜半氣也。夏食正陽。正陽者，南方日中氣也。并天地玄黃之氣，是為六氣也。含，一作食。保神明之清澄兮，常吞天地之英華也。精氣入而麤穢除。納新吐故，垢濁清也。順凱風以從遊兮，乘風戲蕩，觀八區也。南風曰凱風。《詩》曰：凱風自南。至南巢而壹息。觀視朱雀之所居也。見王子而宿之兮，屯車留止，遇子喬也。審壹氣之和德。究問元精之祕要也。
曰：道可受兮，言易者也。一曰：云無言也。不可傳；誠難論也。一云：而不可傳。其小無內兮，靡兆形也。其大無垠；覆天地也。無滑而魂兮，亂爾精也。無，一作毋。滑，一作淈。一云：無淈滑而魂。彼將自然；應氣臻也。壹氣孔神兮，專己心也。於中夜存；恒在身也。虛以待之兮，執清靜也。無為之先；閑情Q欲Y也。庶類以成兮，眾法陳也。此德之門。仙路徑也。
聞至貴而遂徂兮，見彼王侯而奔驚也。忽乎吾將行。周視萬宇，涉四遠也。仍羽人於丹丘兮，因就眾仙於明光也。丹丘，晝夜常明也。《九懷》曰：夕宿乎明光。明光，即丹丘也。《山海經》言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。留不死之舊鄉。遂居蓬萊，處崑崙也。朝濯髮於湯谷兮，朝沐浴於溫泉。湯谷，在東方少陽之位。《淮南》言：日出湯谷，入虞淵也。夕晞余身兮九陽。唏我形體於天垠也。九陽，謂天地之涯。兮，一作乎。垠，一作根。吸飛泉之微液兮，含吮玄澤之肥潤也。懷琬琰之華英。咀嚼玉英，以養神也。玉色頩以脕顏兮，面目光澤，以鮮好也。脕，一作豔，一作曼。精醇粹而始壯。我靈強健而茂盛也。質銷鑠以汋約兮，身體 癯瘦，柔媚善也。神要眇以淫放。魂魄漂然而遠征也。漂，一作飄。嘉南州之炎德兮，奇美太陽，氣和正也。麗桂樹之冬榮。元氣溫煖，不殞零也。山蕭條而無獸兮，溪谷寂寥而少禽也。野寂漠其無人。林澤空虛，罕有民也。寂，一作家。漠，一作寞。其，一作乎。載營魄而登霞兮，抱我靈魂而上升也。霞謂朝霞，赤黃氣也。魄，一作魂。掩浮雲而上征。攀緣蹈氣而飄騰也。征，一作升。命天閽其開關兮，告帝衛臣啟禁門也。其，一作而。排閶闔而望予。立排天門而須我也。閶闔，一作闔閶。召豐隆使先導兮，呼語雲師，使清路也。問大微之所居。博訪天庭在何處也。大，一作太。集重陽入帝宮兮，得升五帝之寺舍也。一本「入」上有「以」字。造旬始而觀清都。遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云：旬始，星名。《春秋考異郵》曰：太白，名旬始，如雄雞也。
朝發軔於太儀兮，旦早趨駕於天庭也。太儀，天帝之庭，習威儀之處也。夕始臨乎於微閭。暮至東方之玉山也。《爾雅》曰：東方之美者，有醫無閭之珣玕琪焉。《釋文》：於，於其切。一云：微母閭。屯余車之萬乘兮，百神侍從，無不有也。紛溶與而並馳。車騎籠茸而競驅也。駕八龍之婉婉兮，虯螭沛艾，屈偃蹇也。婉，《釋文》作蜿，音菀。載雲旗之逶蛇。旄旐竟天，皆霓霄也。此二句見《騷經》。建雄虹之采旄兮，係綴螮蝀，文紛錯也。五色雜而炫燿。眾采雜廁，而明朗也。服偃蹇以低昂兮，駟馬 駊騀，而鳴驤也。驂連蜷以驕驁。驂騑驕驁，怒顛狂也。騎膠葛以雜亂兮，參差駢錯，而縱橫也。一作轇轕。以，一作其。斑漫衍而方行。繽紛容裔，以並升也。漫，一作曼。撰余轡而正策兮，我欲遠馳，路何從也。吾將過乎句芒。就少陽神於東方也。句，一作鉤。歷太皓以右轉兮，遂過庖犧，而諮訪也。東方甲乙，其帝太皓，其神句芒。太皓始結罔罟，以畋以漁，制立庖廚，天下號之為庖犧氏。皓，一作皞。前飛廉以啟路。風伯先導，以開徑也。啟，一作燭。陽杲杲其未光兮，日耀旭曙，旦欲明也。其，一作亦。淩天地以徑度。超越乾坤之形體也。徑，一作俓。風伯為余先驅兮，飛廉奔馳而在前也。先，一作前。氛埃辟而清涼。掃除霧霾與塵埃也。一曰辟氛埃。鳳皇翼其承旂兮，俊鳥夾轂而扶輪也。遇蓐收乎西皇。少陰神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《離騷經》曰：召西皇使涉予。知西皇所居，在于西海之津也。乎，一作於。攬彗星以為旍兮，引援孛光以翳身也。攬，一作攬。旍，一作旗。舉斗柄以為麾。握持招搖東西指也。叛陸離其上下兮，繚隸叛散以別分也。游驚霧之流波。蹈履雲氣，浮游清波也。一曰浮澂清也。峕曖曃其曭莽兮，日月晻黮而無光也。曖 曃，一作晻曀，一作黤黮。召玄武而奔屬。呼太陰神使承衛也。後文昌使掌行兮，顧命中宮，敕百官也。天有三宮，謂紫宮、太微、文昌也。故言中宮。紫宮，一作紫微。選署眾神以並轂。召使群靈皆侍從也。路曼曼其修遠兮，天道蕩蕩，長無窮也。修，一作悠。徐弭節而高厲。按心抑意。徐，從容也。徐，一作颯。左雨師使徑侍兮，告使屏翳，備下虞也。右雷公以為衛。進近猛將，任威武也。欲度世以忘歸兮，遂濟于世，追先祖也。一本「欲」上有「遂」字。一云：欲遠度世。一云：遂遠度世。意恣睢 以担撟。縱心肆志，所願高也。撟，一作矯。內欣欣而自美兮，忠心悅喜，德純深也。而，一作以。一云：德絕殊也。聊媮娛以自樂。且戲觀望以忘憂也。自，一作淫。涉青雲以汎濫游兮，隨從豐隆，而相佯也。一無「以」字，一無「游」字。忽臨睨夫舊鄉。觀見楚國之堂殿也。僕夫懷余心悲兮，思我祖宗，哀懷王也。邊馬顧而不行。馳驂徘徊，睨故鄉也。思舊故以想像兮，戀慕朋友，念兄弟也。以，一作而。像，一作象。長太息而掩涕。喟然增歎，泣沾裳也。屈原謂修身念道，得遇仙人，託與俱遊，周歷萬方，升天乘雲，役使百神，而非所樂，猶思楚國，念故舊，欲竭忠信，以寧國家。精誠之至，德義之厚也。氾容與而遐舉兮，進退俛仰，復欲去也。聊抑志而自弭。且自厭按而踟躕也。指炎神而直馳兮，將候祝融，與諮謀也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神，一作炎帝。吾將往乎南疑。過衡山而觀九疑也。疑，一作娭。
覽方外之荒忽兮，遂究率土，窮海嵎也。沛罔象而自浮。水與天合，物漂流也。罔象，《釋文》作〈氵冈〉瀁，上摩朗、下以養切。祝融戒而還衡兮，南神止我，令北征也。還衡，一作蹕御。一云：戒其禦。騰告鸞鳥迎宓妃。馳呼洛神，使侍予也。張《咸池》奏《承雲》兮，思樂黃帝與唐堯也。《咸池》，堯樂也。《承雲》即《雲門》，黃帝樂也。屈原得祝融止己，即時還車，將即中土，乃使仁賢若鸞鳳之人，因迎貞女，如洛水之神，使達己於聖君，德若黃帝、帝堯者，欲與建德成化，制禮樂，以安黎庶也。一云：張樂《咸池》。二女御《九韶》歌。美堯二女，助成化也。《韶》，舜樂名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值於堯，妻以二女，以治天下。內之大麓，任之以職，則百僚師師，百工惟時，於是遂禪以位，升為天子。乃作《韶》樂，鐘鼓鏗鏘，九奏乃成。屈原自傷，不值於堯，而遭濁世，見斥逐也。使湘靈鼓瑟兮，百川之神，皆謠歌也。令海若舞馮夷。河海之神，咸相和也。海若，海神名也。馮夷，水仙人。《淮南》言馮夷得道，以潛於大川也。令，一作命。玄螭蟲象並出進兮，鬼魅神獸，喜樂逸豫也。螭，龍類也。象，罔象也。皆水中神物。一云：列螭象而並進兮。形蟉虯而逶蛇。形體蜿蟺，相銜受也。蛇，一作迤。雌蜺便娟以增撓兮，神女周旋，侍左右也。娟，一作蜎。鸞鳥軒翥而翔飛。鷦鵬玄鶴，奮翼舞也。軒，一作騫。音樂博衍無終極兮，五音安舒，靡有窮也。焉乃逝 以俳佪。遂往周流，究九野也。以，一作而。舒并節以馳騖兮，縱舍轡銜而長驅也。逴絕垠乎寒門。經過后土，出北區也。寒門，北極之門也。逴，《釋文》作踔，敕孝切。乎，一作兮。軼迅風於清源兮，遂入八風之藏府也。源，一作涼。從顓頊乎增冰。過觀黑帝之邑宇也。歷玄冥以邪徑兮，道絕幽都，路窮塞也。乘間維以反顧。攀持天紘以休息也。召黔嬴而見之兮，問造化之神以得失。為余先乎平路。開軌導我入道域也。一本「先」下有「道」字。經營四荒兮，周遍八極。周流六漠。旋天一 帀。天，一作地。上至列兮，窺天間隙。降望大壑。視海廣狹。下崢嶸而無地兮，淪幽虛也。嶸，一作巆。上寥廓而無天。空無形也。寥，一作嵺。視儵忽而無見兮，目瞑眩也。聽惝怳而無聞。窈無聲也。超無為以至清兮，登天庭也。與泰初而為鄰。與道并也。
宋洪兴祖注。在王逸《楚辞章句》的基础上,采撷宋人及前代诸说,对王氏章句进行“补注”。其体系是以“注曰”而列王逸注文于前,次以“补曰”阐发己意,评判王逸之说。原本还有《考异》 一卷,今分散而入“补注”之中。洪氏《补注》对王逸旧说进行补充,阐发其义理,并对不妥之处进行驳正,抒明己见,在章句训诂上,也对之进行了补疏查阙。吸收了其他诸家的观点和见解,在义理和训诂两方面对王逸之说进行更详细、准确的阐述。陈振孙《直斋书录解题》卷15述其成书始末说:“兴祖少时从柳展如得东坡手校《楚辞》10卷,凡诸本异同,皆两出之，后又得洪玉父而下本十四五家参校,遂为定本。始补王逸《章句》之未备者，成书,又得姚廷辉本,作《考异》,附古本《释文》之后，其末,又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗。洪于是书用力亦已勤矣。”