楚辭卷第七
漁父章句第七 離騷
《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閒，憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。《卜居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或採《楚詞》、《莊子》漁父之言以為實錄，非也。
屈原既放，身斥逐也。游於江潭，戲水側也。行吟澤畔，履荊棘也。顏色憔悴，皯黴，黑也。形容枯槁。癯瘦瘠也。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？謂其故官。《史記》作歟。何故至於斯？」曷為遭此患也。《史記》云：何故而至此？屈原曰：「舉世皆濁眾貪鄙也。一作：世人皆濁。《史記》作：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。我獨清，志潔己也。眾人皆醉惑財賄也。一云：巧佞曲也。我獨醒，廉自守也。是以見放。」棄草野也。一本此句末有「爾」字。漁父曰：隱士言也。「聖人不凝滯於物，不困辱其身也。《史記》云：夫聖人者。一本物上有「萬」字。而能與世推移。隨俗方圓。世人皆濁，人貪婪也。一作舉世皆濁。《史記》云：舉世混濁。何不淈其泥同其風也。《史記》作：隨其流。而揚其波？與沈浮也。五臣云：淈泥揚波，稍隨其流也。眾人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟從其俗也。而歠其釃？食其祿也。《文選》釃作醨。五臣云：餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，飲也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高舉，獨行忠直。五臣云：深思，謂憂君與民也。自令放為？」遠在他域。《史記》云：何故懷瑾握瑜而自令見放為？屈原曰：「吾聞之，受聖人之制也。新沐者必彈冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去塵穢也。安能以身之察察，己清潔也。五臣云：察察，潔白也。《史記》云：又誰能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢塵也。寧赴湘流，自沈淵也。《史記》作常流。常，音長。葬於江魚之腹中。身消爛也。一無「之」字。《史記》云：而葬乎江魚腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，猶皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻貞潔。而蒙世俗之塵埃乎？」被點污也。一無「而」字。塵埃，《史記》作溫蠖。說者曰：溫蠖、猶惛憒也。漁父莞爾而笑，笑離齗也。莞，一作莧。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作 栧。
歌曰：一本「歌」上有「乃」字。「滄浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾纓；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明時，可以修飾冠纓而仕也。滄浪之水濁兮，喻世昏闇。可以濯吾足。」宜隱遁也。吾，一作我。五臣云：濁喻亂世，可以抗足遠去。遂去，不復與言。合道真也。
宋洪兴祖注。在王逸《楚辞章句》的基础上,采撷宋人及前代诸说,对王氏章句进行“补注”。其体系是以“注曰”而列王逸注文于前,次以“补曰”阐发己意,评判王逸之说。原本还有《考异》 一卷,今分散而入“补注”之中。洪氏《补注》对王逸旧说进行补充,阐发其义理,并对不妥之处进行驳正,抒明己见,在章句训诂上,也对之进行了补疏查阙。吸收了其他诸家的观点和见解,在义理和训诂两方面对王逸之说进行更详细、准确的阐述。陈振孙《直斋书录解题》卷15述其成书始末说:“兴祖少时从柳展如得东坡手校《楚辞》10卷,凡诸本异同,皆两出之，后又得洪玉父而下本十四五家参校,遂为定本。始补王逸《章句》之未备者，成书,又得姚廷辉本,作《考异》,附古本《释文》之后，其末,又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗。洪于是书用力亦已勤矣。”