天辨在人第四十六

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• 乾象典第四十六卷

  星辰部汇考三太微垣隋丹元子《步天歌》：上元天庭太微宫，昭昭列象布苍穹。端门只是门之中，左右执法门西东。门左皂衣一谒者，以次即是乌三公。三黑九卿公背傍，五黑诸侯卿后行。四个门西主轩屏，五帝内座于中正。幸..

  11 古今图书集成历象汇编乾象典 2026-09-03

• 第三章 春秋与战国时期的土地与工商业

  一、土地的耕地与非耕地我们国人的观念看重土地，西方的古代人则看重人力（劳工）。春秋时代土地为贵族所有，所谓四封之内，莫非王土。起初并非收赋税，也不是要人民做奴隶，后来改成收地税（即贡十分之一的税）之后..

  37 中国社会经济史讲稿 2026-08-26

• 升 卦

  坤上 巽下 “升”：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。 《象》曰：柔以时，“升”，“巽”而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。 “巽”之为物，非能破坚达强者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也..

  26 东坡易传 2026-08-13

• 第四十六卷 介部

  第四十六卷 介部（二）[介部第四十六卷] 介之二（蛤蚌类二十九种）[介部第四十六卷\介之二] 牡蛎（《本经》上品）【释名】牡蛤（《别录》）、蛎蛤（《本经》）、弘景曰∶道家方以左顾是雄，故名牡蛎，右顾则牝蛎也。..

  31 本草纲目 2026-08-10

• 春秋诗话卷之五

  评诗自谈诗者有诗品诗式诗格诗法于是唐宋间人诗话汗牛充栋矣其中论声病谈法律别体裁不啻人擅阳秋家悬月旦而诗之源委讫无定评愚尝谓李杜二公千古知己文章亦复齐名而东北一方无从长晤若天作之合晨夕数过则樽酒所论必有..

  31 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之四

  拾诗传中多轶诗皆左氏拾而出之者也虽然风雅之坠地久矣左氏体圣人之志传春秋以继诗之亡则三百十一篇皆拾也夫岂惟轶诗余故因左氏之所拾而零拾传中所有之韵语以畅诗之流以补诗之阙而极诗之变焉盖天籁之发触而成声凡有韵..

  37 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之三

  引诗引诗者引诗之说以证其事也事主也诗宾也然如断狱焉诗则爰书也引之断之而后事之是非曲直锱铢不爽其衡则又事为宾而诗为主知引诗之诗为主可与说诗矣序引诗郑伯克段于鄢遂寘其母于城颍而誓之曰不及黄泉毋相见也既而悔..

  53 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之二

  解诗解诗者因诗作解也左氏传春秋未尝解诗今曰解诗毋乃诬传并诬诗欤曰不诬也左氏传春秋故解诗也未有春秋先有诗凡征伐宴享庙谟野俗一寓于诗此文武志也既无诗乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏体孔子志作传传春秋..

  36 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之一

  赋诗风诗之变，多春秋间人所作，而列国名卿皆作赋才也。然作者不名，述者不作，何欤？盖当时秖有诗无诗人。古人所作，今人可援为己诗；彼人之诗，此人可赓为自作，期于言志而止。人无定诗，群无定指，以故可名不名不..

  40 春秋诗话 2026-08-05

• 第四十六回　　元夜游行遇雪雨　　妻妾戏笑卜龟儿

  【总批：此回自吴神仙后又是一番结果也。二十九回以上虽讲财，却单讲色，四十六回以上至三十回以下，虽亦讲色，却单讲财。故王六儿财中之色也。 上半部凡言六月内事，接连两个人都在六月，如玉楼以六月娶，瓶儿亦以..

  31 皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅 2026-07-29

• 第四十六回 尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

  话说黛玉直到四更将阑，方渐渐的睡去，暂且无话。如今且说凤姐儿因见邢夫人叫他，不知何事，忙另穿戴了一番，坐车过来。邢夫人将房内人遣出，悄悄向凤姐儿道：叫你来不为别的，有一件为难的事，老爷托我，我不得主意..

  36 红楼梦 2026-07-25

• 第四十六回 时春菲随使琉球国

  破浪乘风海上游，独衔恩命到琉球。只怜荏弱春菲女，也学梯航访十洲。小王月仙做野鸡一节，暂且按下不题。单说金章伯按临苏州之后，顺着路往淞江、太仓等属而去。一路上总带着春菲并范发、宋钟等。到了六月，回江阴歇..

  29 海上名妓四大金刚奇书 2026-07-17

• 天地陰陽第八十一

  天、地、陰、陽、木、火、土、金、水，九，與人而十者，天之數畢也。故數者至十而止，書者以十為終，皆取之此。聖人何其貴者？起於天，至於人而畢。畢之外謂之物，物者投所貴之端，而不在其中。以此見人之超然萬物之..

  59 春秋繁露义证 2026-07-16

• 如天之為第八十

  陰陽之氣，在上天，亦在人。在人者為好惡喜怒，在天者為暖清寒暑。出入上下、左右、前後，平行而不止，未嘗有所稽留滯鬱也。其在人者，亦宜行而無留，若四時之條條然也。夫喜怒哀樂之止動也，此天之所為人性命者。臨..

  34 春秋繁露义证 2026-07-16

• 天道施第八十二

  天道施，地道化，人道義。聖人見端而知本，精之至也；得一而應萬，類之治也。動其本者不知靜其末，受其始者不能辭其終。利者盜之本也，妄者亂之始也。夫受亂之始，動盜之本，而欲民之靜，不可得也。故君子非禮而不言..

  42 春秋繁露义证 2026-07-15

• 威德所生第七十九

  天有和有德，有平有威，有相受之意，有為政之理，不可不審也。春者，天之和也；夏者，天之德也；秋者，天之平也；冬者，天之威也。天之序，必先和然後發德，必先平然後發威。此可以見不和不可以發慶賞之德，不平不可..

  36 春秋繁露义证 2026-07-15

• 天地之行第七十八

  天地之行美也。是以天高其位而下其施，藏其形而見其光，序列星而近至精，考陰陽而降霜露。高其位所以為尊也，下其施所以為仁也，藏其形所以為神也，見其光所以為明也，序列星所以相承也，近至精所以為剛也，考陰陽所..

  44 春秋繁露义证 2026-07-15

• 循天之道第七十七

  循天之道，以養其身，謂之道也。天有兩和以成二中，歲立其中，用之無窮。是北方之中用合陰，而物始動於下；南方之中用合陽，而養始美於上。其動於下者，不得東方之和不能生，中春是也。其養於上者，不得西方之和不能..

  52 春秋繁露义证 2026-07-15

• 祭義第七十六

  五谷，食物之牲也，天之所以為人賜也。宗廟上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之性也，於祭之而宜矣。宗廟之祭，物之厚無上也。春上豆實，夏上尊實，秋上 實，豆實，韭也，春之所始生也。尊實， 也，夏之所受初也。 ..

  45 春秋繁露义证 2026-07-15

• 止雨第七十五

  雨太多，令縣邑以土日，塞水瀆，絕道，蓋井，禁婦人不得行入市。令縣鄉裡皆掃社下。縣邑若丞合史、嗇夫三人以上，祝一人；鄉嗇夫若吏三人以上，祝一人；裡正父老三人以上，祝一人，皆齊三日，各衣時衣。具豚一，黍鹽..

  47 春秋繁露义证 2026-07-15