父母恩重经变经文偈颂
投佛祈求嗣息
投佛祈求嗣息
赐紫慈觉大师□宗赜颂曰：
古佛未生前，疑然一相圆，释迦犹□会，迦叶岂能传。
父母同香火，求生孝顺儿，提防年老日，起坐要扶持。
父母皆成佛，绵绵法界如，尔时心愿足，方乃证无余。
有得非为得，无功始是功，一轮千圣外，原是旧家风。
怀胎守护恩
第一怀胎守护恩。禅师颂曰：
慈母怀胎日，令身重若□，母黄如有病，动转亦身难。
临产受苦恩
第二临产受苦恩。慈觉颂曰：
□□慈亲苦，□人眼泪□，□知恩力重，□取出胎时。
慈父闻将产，空惶不自持，□生都未□，□耳皱双眉。
生子忘忧恩
第三生子忘忧恩。慈觉颂曰：
初见婴儿面，双亲笑点头，从前忧苦事，到此一时休。
咽苦吐甘恩
第四咽苦吐甘恩。慈觉颂曰：
□□儿子吃，□□自家餐，不□知恩少，他时报德难。
推乾就湿恩
第五推乾就湿恩。慈觉颂曰：
乾处让儿卧，儿身熟□睡，仰推慈母□，诸佛亦何偏。
乳哺养育恩
第六乳哺养育恩。慈觉禅师宗赜颂曰：
乳哺无时节，怀中岂暂离，不愁脂肉尽，惟恐小儿饥。
洗濯不净恩
第七洗濯不净恩。慈觉大师颂曰：
小儿□□□，襁褓□时乾，怀□无□孩，慈心不□□。
儿身多秽污，洗洁□□□，父母年需时，谁供一勺汤。
为造恶业恩
第八为造恶业恩。古德颂曰：
养儿方长大，婚嫁是寻常，筵会多杀害，罪业使谁当。
远行忆念恩
第九远行忆念恩。慈觉颂曰：
乳下为儿时，三年岂离位，如何千里外，□家不回□。
□□□□□，出必□□□，恐依门庐望，归来莫太迟。
究竟怜悯恩
究竟怜悯恩。颂曰：
百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之。观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。
大藏报父母恩德经
大藏《报父母恩德经》□：
佛告阿难曰：有善男子、善女人，欲得报父母恩德，为於父母□写大乘，为於父母说读诵大乘，为於父母听□□□□。
赞曰：
□□。
大藏佛言为於父母供养三宝
大藏佛言：为於父母供养三宝，为於父母□施修福。
赞曰：
佛法僧三宝，□□妙福田，□□酬罔极，□□定无边。
□□真可念，□□更堪怜，□□如诸圣，□□即敬田。
大藏佛言为於父母□悔罪德
大藏佛言：为於父母□悔罪德，为於父母持斋、持戒□等。若能如是，□曰孝子。若不持此行者，终是地狱之人、不孝之子。
赞曰：
欲□无穷孝，当求出世因，曾日不到处，须问释迦文。
大藏佛言三千条律令不孝罪为先
大藏佛言：或後儿子及其长大，翻为不孝。尊亲共语，应对[怡-台+尨][怡-台+(绦-糸)]。拗眼烈睛，欺凌伯叔。打骂兄弟，毁辱亲情。无有礼仪，不遵师范。弃诸胜友，朋逐恶人。习已性成，遂为狂计。不崇学艺，□遂异端。无赖粗颜，好习无益。斗打窃盗，触犯乡闾。饮酒樗蒲，奸非过法。带累弟兄，恼乱爷娘。晨去暮归，尊人忧念。
赞曰：
三千条律令，不孝罪为先。天网无逃处，常应悔在前。
非为妨孝养，恃戏破家产。未必罹忧患，慈亲亦恼怀。
刑法
刑法：诸骂祖父母、父母者绞，殴者斩。
佛告阿难不孝之人堕阿毗狱
大藏经云：佛告阿难，不孝之人，身榜命终，堕阿毗狱。其地狱纵广八千由旬，四面铁城，其地亦铁，铁为罗网，炽火洞燃，猛烈焰炉，雷奔电烁，烊铜烧铁，流灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟焰，炮烧煮炙，双节焦然，历劫受殃，无时间歇。更得入诸小狱中，头戴火盆，其身烂坏，肠肚寮乱，骨肉纵横，千生万死。
赞曰：
父母如忧念，乾坤定不容，人间遭霹雳，地狱饮烊铜。
佛戒语
恶友熏习，造作非礼，生遭王法，死入阿鼻。
佛偈戒语
知恩者少，负恩者多。
假使热铁轮，於我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻在南宋僧人赵智凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母恩重经变龛，位於宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节连贯地刻绘出父母抚育儿子成长的「十恩图」。 全国石窟群中，刻变像与变文并举的《父母恩重经变》仅此一例。龛刻经偈颂文，与安世高、鸠摩罗什先後译的《佛说父母恩难报经》均大异。石刻「十恩图」颂虽然多处提及慈觉禅师宗颐，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵资料。 主建者赵智凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺诗碑序赞颂：「宝顶赵智宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。