降魔品第十六
时菩萨始坐，座号金刚齐。建立金刚心，三千世界震。
地神喜踊跃，数数而震动。魔天见地震，疑问何故尔。魔王第一臣，号名曰言辞。倾躬谦敬意，而启白魔王。
唯王听所闻，历劫积功德。白净王太子，净土修善行。今当成大道，空天王欲界。欲坏所欲城，众门户之关。
必超王界上，当度胜众生。广开泥洹门，甘露之法轮。魔王闻其言，情即惨然坐。三女来问讯，第一女名爱。
第二名志悦，第三名乱乐。问王何故愁，王答诸女言：彼有大仙圣，被决定大铠。手执智慧弓，无常箭射吾。
欲伏吾欲界，若胜处吾上。当空吾境界，今众慢贱吾。犹如强邻王，为敌国所掠。曼今故属吾，宜广设方便。
卿等女力士，令其失本志。可往施罣碍，如设水坻防。於是魔三女，便行诣道树。欲现其女力，天上世间女。
极现其犮媚，迷惑乱人情。来欲坏其意，尽其尽媚巧。种种改其形，变化甚轻疾。犹如雲中电，不停住斯须。
菩萨谛计察，发肤璎络饰。衣服巧为覆，犹如聚骨舍。恶露充盈满，解散令人惊。是何欺世间，裹以薄肌皮。
迷惑愚痴者，审谛视魔女。形体衰老悴，如花被重霜。魔王见女老，怀恚如炽炎。即召重傍臣，令合召大军。
往固遮释子，今曼处吾界。未得审谛眼，宜时往坏乱。今若道成者，傥能胜於吾。速召车马兵，吾当自出战。
宝冠明如日，严饰其头首。来到须弥顶，即被金刚铠。犹如日光明，如照曜薄雲。金刚千轮车，轮各有千辐。
驾以马千匹，魔王乘宝车。甚旷甚明曜，如日在火中。花宫一由旬，手执五利矢。宝茎盖如月，以迷惑世间。
盖覆数由旬，周饰七宝铃。高幢大开口，犹如摩竭鱼。欲吞海水时，魔王如是出。将从诸魔众，凡有八十亿。
来至道树侧，菩萨坐花上。犹如梵天王，寂灭德充盈。重光晃昱昱，如大金宝积。左手以执弓，从金筩拔箭。
便语菩萨曰，咄起刹利种。如何故畏死，弃己帝王位。相仁妙臂当执弓，应食世间之荣位。古王之路名普闻，汝应当受头纵恣。
应食世妙祠严国，普令役世无遗馀。始起圣王甘蔗种，还食国荣弃乞求。若不欲起谛自思，莫自违负本誓愿。吾箭甚严莫能当，彻坏一切坚固楯。
惑人犹如春时花，甚於断花著日中。爱悦世间如时雨，欲犹孔雀得雲雨。惑欲失志忘惭愧，佐助嫉慢独弄世。外道遂强行凶咒，受胜是等独弄世。
欲迷诸天及世人，觉悟谈言失睡眠。健疾无比力势强，爱欲无形坏众形。或以爱火烧杀戒，古王烛之瘦消亡。王名财除亡满臂，上世惑欲何况今。
彼时魔王说是言，不能摇动菩萨意。即便发弓捷疾矢，现诸犮惑作女变。见菩萨坐不倾动，坚固如山怀疑曰：安详大子如山王，以女箭射即倾动。
化现四面以迎之，现不自轻与相见。想今太子不识矢，若子失志吾箭误。是不宜以欲化矢，不可谦敬典雅辞。是当轻易不宜敬，以大军势强恐迫。
魔王发意念兵众，大呼彻天尽魔界。即会若干无数形，甚可恐畏动天地。严事如雪众山王，众药挍饰甚可爱。三十二头名阿乐，是天帝释所乘象。
化身千目被珠铠，手执金刚千楞杵。释从无数可畏天，象兵八亿相随来。银车甚大容饰白，驾千白马将从白。白明珠铠白雲盖，自化己身有百头。
将诸白龙大军众，十二万亿为营从。是至水神名和仑，卷地而来曳诸山。天金琉璃种种宝，明珠严首及身体。被琉璃铠粟金钿，右手执持金刚棒。
驾千师子众宝精，乘琉璃车色如日。与无数亿相叉神，毗沙门军如暴水。无泣威怒及仙时，雨立日月风火神。花照妙马坚金刚，贤才厚务及正行。
是大天神无央数，乘车象龙及驾虎。车驾千马千师子，或复有以千虎驾。或复有驾雁孔雀，驾驴骆驼特牛牴。或乘雲车乘山树，或有乘龙虺毒蛇。
或有吐火鼻火出，眼耳出火头火然。其所打掷皆成火，炽盛焰作如劫荆或化如日或如月，化如大山有羽翼。或冥昏晦如黑雲，雷震电光晃昱昱。
如是无数塞虚空，或化黑象如须弥。乘是大象执大弓，来向菩萨欲烧然。或化猪头骆驼首，象罴熊头无数变。化身甚大为象头，牙如山岩上刺天。
或化师子及马头，或化虎头摩竭鱼。或化二头三四五，六七八九乃至十。或化百头百手臂，百足百眼甚可畏。若干变化至千头，千眼千臂放火来。
车声马声象吼乡，声鼓轲音动天地。或执弓箭刀矛戟，或戴山树金刚杵。皆放所执战斗具，山树金刚和雨雹。菩萨德大化所放，金银杂花众宝雨。
化黑女人如雲山，执器沃咒惑菩萨。还自狂惑无所识，破所执器祭具散。或有跪地吼唤声，雷动震地塞虚空。或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。
还相骑乘瞋恚战，或有马鸣或狼呼。於菩萨意无增减，犹如萤火日争明。有一天人谓魔王，熟尊观是仙圣德。身中照现诸天宫。
日月五星及诸宿，铁围须弥江海渊。释梵四王太山君，一切照现菩萨身。犹如普世现月中，於是魔王益恚盛。即放战具爱欲火，地虚空然不可知。
菩萨即放甘露观，化雲雨润灭欲火。爱即畏惧菩萨德，安详天至邪鬼退。魔王即放恚毒发，如召祸害化成虺。地上普满毒蛇虺，缠绕道树悉周遍。
菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退灭。魔王复放愚痴发，菩萨计缘逆得胜。魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙。菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。
魔王复放憍慢发，发名梵手化成象。菩萨复放十力发，化成师子象退去。魔王复放妄言发，名曰调戏化成风。菩萨即放至诚发，挫折魔箭化成山。
魔王复放慳贪发，发名吝恶化成雾。菩萨即放惠施发，化雲细雨除土雾。魔王复放阴盖发，名曰睡眠化成雲。菩萨即放五净发，化成暴风坏裂雲。
魔王复放邪见发，化成邪冥覆世间。菩萨复放正见发，化成为日除魔冥。菩萨被大忍辱铠，戒成充备跱立地。著七觉意之花鬘，进定璎珞微妙好。
手执慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之。適放一发都得胜，如阿须伦胜古烈。魔若干变来相恐，菩萨意定毛不动。尔时天上净居天，奉持过去成佛法。
心之憎爱灭除尽，上空中见胜菩萨。时诸天人语魔王，唯仁波旬当谛计。天告波旬何故劳，唐弃汝功实相语。舍怀恶意寂灭心，何为惚慊於菩萨。
是士无谁能动者，犹比口气吹须弥。故以慈爱语魔王，自爱莫触尧菩萨。诸物尚可舍本性，风舍轻动火舍热。地舍沆重水舍湿，冥不避明日舍照。
月尚可使在地行，须弥昇空海过济。无央数劫成德业，终不退舍决定誓。如其决定如精进，如恶如好慈众生。法会盛宾诸天人，食以正法甘露珍。
发心求愿安众生，自然发意愍世间。不逮本愿终不起，日出求冥不得然。菩萨大悲愍世间，尘劳之患所蹂践。博集诸法之良药，三十七种之神膏。
欲为普世和神药，卿魔不宜犯绕遮。一切堕邪迷惑路，欲导以正不可固。世愚昏冥灭酥油，一切大智之灯明。佛大庭燎今当然，卿魔莫灭方便退。
见是世间沈没深，尘劳海渊无涯底。欲度一切沈没者，何恶能违行善者，初始发善根坚固，建大忍辱之觚幹。意志枝茎大广博，持戒禁花甚鲜洁。
大智慧树今欲生，当成熟正法甘果。卿魔莫为作妨碍，真坚要树始欲生。古来下佛种种种，今是应生开敷时。今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。
是坐有德名事齐，无数亿人所爱处。普此地上更无处，意大尊重可胜者，魔王闻是惨愁曰，菩萨观我是大力。欲烧天地令燋尽，能吞铁围普大地。
时菩萨因问魔曰，本修何行得大力。答曰吾祠大开门，名德普闻无不周。卿一祠祀大德尔，波旬且可听我说。吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。
魔语我行汝具知，汝所行德谁为证。菩萨告魔具谛听，今当示汝吾行证。於是菩萨光明臂，如出赤雲照然明。从袈裟中出其臂，即展佣平微妙臂。
先世善行之积聚，千福轮掌妙相具。告魔王已手触地，我行汝知地逮证。於是地神出现形，大举声我证我证。於此地开门大祀，名闻第一无不备。
又复名曰多金施，复以马施无央数。数数食饱充此地，又雨七宝饱世间。是处头施有千数，有处以自及妻息。是处剥皮是处肉，是处以血破骨体。
於是地施无数身，舍世种种身不逆。地即为证现返复，地应震应出大声。三千世界六返动，尽扑魔王并其军。颠倒偃覆都堕地，空中大声普告曰：
释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘劳。魔王大幢即摧折，魔退魔败声流遍。已胜魔王还定意，意定深思诸佛事。德重地神不能胜，心怀喜踊连震动。
菩萨即告地神曰，动不动类皆因汝。且定莫动耐斯须，吾为无归者作归。汝久耐负无央数，逆害亲君族欺者，越限倾邪向众罪，掘尽善根行恶人。
饮倒见毒堕冥者，苦厄重担地狱分。已胜此等且小忍，须吾舍弃诸苦担。於是现历观诸禅，於诸禅得最自在。忆念久远初始事，前世所经如昨暮。
时至夜半天眼观，见一切了如明镜。照察明达五道生，无有坚要如芭蕉。於其夜至第三时，审谛思惟意要妙。一切世间诸苦会，生老病死遂别离。
愚冥覆弊出要道，不避坑堑犹如盲。菩萨推尽生死原，察其起灭悉晓了。心更生念重思惟，老由何来何从死。复生正念缘生故，因老有病从病死。
其有头者有头患，犹树已生必当堕。重思本种所由有，觉种缘行受缘对。受何从起从爱有，观爱所由从觉识。觉识所由从触更，缘其触更有诸根。
所由六入缘名色，名色之缘则因缘。如是缘下至於上，得痴缩起生死原。是灭已一切都灭，痴原生死所应灭。审觉十二缘起本，如所应觉谛觉知。
八贤圣路最第一，先执正见如审实。见死吾我尽三界，烧尘劳泽以慧火。辨是事已自叹曰，所应觉作悉已成。吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。
至於其夜第三时，日普照之导幢现。众生休息时寂静，一切智成最佛道。吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。逮佛第一最处已，三千世界六变动。
诸天侧塞满空中，欢喜散花普遍地。粟金粟银末栴檀，天意作花悉周布。地普充盈塞空中，从无结爱雨天花。伎乐不鼓自然鸣，诸天鼓乐空中作。
天应庆喜世得持，地虚空神普踊跃。火神欢喜自然燃，渊海波涌震妙声。树神各各献奇花，须弥喜与诸山礼。地狱凉息饿鬼饱，众生相爱除慊仇。
佛身奋放正法光，四维上下遍十方。变现种种诸形像，故先使至遍觉悟。八贤圣路始复现，如童无导令诸道。是有妙花名诸觉，言诸觉复林树现。
三十七品数各别，各自现形如说义。或白青黄若干色，光明如是说法音。佛日出晓照世间，是其光明谛觉之。佛即还摄神光明，不食七日坐乐法。
尔时世尊说此偈，快哉报福妙愿成。速疾乃逮最上寂，保安不受馀他苦。魔王睹共相聚来，各各现形力向吾。
终不能令吾意动，以功德力胜降之。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。