度五比丘品第十七
敬顺於佛，意无差别，吾愍汝等。令离罪咎，佛於世间，普施以善。以平等慈，犹如赤子，其有慢意。
侍是师者，其人受愆，如违慈父。於是五人，同声对曰，修甚苦勤。无所克致，意退从安，放恣其情。何由致道，愿示其意，犹如有人。
撽压沙水，唐劳其力，终不得苏。譬人[W195]牛，舍乳[W195]角，以其行亿音（夫。终不得乳，缘灯光明，以除晦冥。亦不以水，恶骂利刀，如是厚重。
愚痴闇冥，以智慧灯，终不以馀。犹如盛火，得风吹动，烧然乾薪。终不休灭。人纵情意，迷惑六欲，尘劳秽行。
终不损灭，盛炎虽灭，馀有少火。终不舍本，烧燋之性，意虽精微。故有馀识，觉有识苦，尔乃了谛。当求无生，无老无病，又无有死。
地水火风，无前无後，无中无动。思求是处，觉灭度苦，八贤圣路。可以逮致，是以觉道，及其方便。不以觉了，八贤圣路，故迷世间。
颠倒轮转，当觉是苦，次相承侍。先除苦原，恩爱欲缚，勤加克修。八贤圣路，当以泥洹，寂灭为证。应觉觉苦，除爱欲著，以灭为证。
修圣路者，因是立行，其事具成。吾当尔时，逮睹黠眼，明达四谛。以是四谛，为是五人，三明解脱。以坚金刚，正法慧杵，坏碎五人。
尘劳之山，亿宝始初，觉正谛法。八万诸天，时俱解脱，地上天龙。鬼神俱叹，转上法轮，何甚快哉。善修禁戒，辐甚牢緻，调良寂灭。
辋博周匝，精勤志介，毂处中央。为天人转，未转之轮，鬼神叹声。上冲于天，周遍天上，乃至梵宫。诸天始得，闻是音声，因是发意。
来诣佛所，当其始转，正法轮时。天龙人鬼，海神皆喜，即雨天花。不可称计，众生蒙赖，从苦得安。梵天请佛，乞转法轮，众生得度。
于今不息，是之福报，皆归梵天。是故称号，梵福第一，其初始转。法轮之时，佛以甘露，先饮五人。愿使众生，速转法轮，如佛世尊，
说法度人。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。