治地品第二十一

佛告须菩提，如汝所问菩萨摩诃萨。摩诃僧那僧涅。摩诃衍三拔致者，菩萨行六波罗蜜。过从一地至一地。云何菩萨过从一地至一地。以诸法无所过法。无来者亦无去者，亦无有过亦无不过。诸法亦无有坏。亦不贡高亦不念。但治住地事亦不见地。何等菩萨为治地事。始从第一地住当行十事。何等为十。一者先当净於三垢亦无所倚。二者所作施与不自为身所念无倚。为一切众生净於四等心亦不有众生。三者为布施不有所与不有受者，四者当与善知识从事亦不贡高。五者欲得为法不有一切法。六者欲为出家不有爱欲。七者欲为佛身不有相好。八者欲为分流法教终不坏法。九者常欲灭於虏怙自用不有法财。十者欲为谛说不有言教故。须菩提，是治地菩萨当为是十事。须菩提，菩萨摩诃萨於二地中常当念八法亦当成之。何等为八。一者当净其戒。二者常念报恩。三者住於忍辱。四者得欢喜意。五者不舍一切。六者大慈为始。七者恭於师尊敬事笃信。八者於诸波罗蜜如奉世尊常欲崇习。须菩提，菩萨摩诃萨。於二地中当具足是八法。复次须菩提，菩萨於三地中当住於五法。何等为五。一者多学问无厌足。二者不入字法。分布法施亦不贡高。三者净佛国土。四者施於善本而不贡高。五者住於羞耻惭愧之地。须菩提，是为菩萨於三地中住於五法。须菩提，菩萨於四地中当不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。三者知足。四者不舍沙门十二法行。五者不舍於戒。六者见欲污秽。七者於起意如泥洌八者不惜身所有。九者无有懈慢。十者不慕所有。须菩提，是为菩萨於四地中当奉行十事而不舍离。须菩提，菩萨於五地中当离八法。何等为八。一者当远离家业。二者当远离比丘尼。三者善於功德远离嫉妒。四者远离世会。五者远离忿诤。六者远离斗讼。七者远离高祝八者远离蔑人。须菩提，是为菩萨住五地中远离八事。须菩提，菩萨於六住地当具足六法。何等为六。所谓六波罗蜜。复有六事所不应为。何等为六。一者不为声闻意。二者不为辟支佛意。三者不为小意。四者见有所索者，远离有厌足意。五者所有好物施与之。後远离悔意。六者远离吾我想。须菩提，是为菩萨於六住中当具足六事远离六事须菩提，菩萨於七住地有二十事所不当为。何等二十。有吾我有众生有寿有命想有断有常有念想有种想入阴入性入衰。欲生三界。不入依佛见。不入依法见。不入依僧见。不入依戒不入空。不入无相。不入无愿。不入道。是为二十事所不当为。当复具足二十事。何等为二十。觉空无相。证不愿慧。净身口意。慈哀一切众生。亦不念有众生。等视诸法。虽尔无所入。欲为导御。亦不贡高。无所生忍。一道教化。断诸分别。转於想。转於见。转於灭垢见。慧地自调。意慧无所碍。不染於欲事。须菩提，是为菩萨摩诃萨。於七住行地当具足是二十法。复次须菩提，菩萨当复於八住地具足四法。何等为四。以神通为游观入於众生之意。到诸佛国观其奇特。当自庄严其佛国土。往见礼敬供养诸佛如其实观佛身。当具足是四法。复次须菩提，菩萨摩诃萨。於八住地当复具足四法。何等四法。以智具足诸根。净佛国土。常坐如幻三昧知其众生本所作功德。所应得者各随其所而成就之。须菩提，菩萨於八住地具足四法。复次须菩提菩萨摩诃萨於九住地当具足十二法。何等为十二。持无限处广大之愿随所应各授其证。天龙阅叉犍陀罗悉皆具足。知其音声以辩才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。种姓成就。宗亲成就。得生成就。出家成就。庄严佛树成就。诸善功德成就。须菩提，菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。须菩提，十住菩萨摩诃萨当名之为如来。须菩提白佛言：世尊，何等为菩萨净其所有。佛言：所作众善应萨云若意。是为菩萨净其所有。何等为菩萨等於众生。佛言：净於四等心等於众生。何等为菩萨施於所有。佛言：施与众生而不分别。何等为菩萨当与善知识从事。佛言：教人入萨云若勤修劝助。当与是人共从事恭敬师受。是为菩萨善知识。何等为欲得为法。佛言：所行法但求萨云若法。不堕罗汉辟支佛地是。何等为菩萨常欲出家为道。佛言：在所生处常欲作沙门。无能中道为作碍者，初不忘失出家之事。何等为意愿佛身相。佛言：若见佛形像意常在佛。至得萨云若未曾有离时。何等为分流法化。佛言：若佛在世若般泥洹後。菩萨持十二部经教授。上教亦真中教亦真竟教亦真。本末义解具足清净。何等为菩萨不虏怙自用。佛言：从灭恚怒以来。初不复堕下贱之处。何等为菩萨所说如谛。佛言：如口所说言行相应。是为菩萨十法事行。须菩提白佛言：何等为菩萨净戒。佛言：不念罗汉辟支佛意及馀恶戒诽谤道者是为净戒。云何菩萨报恩念恩。佛言：行菩萨道者小恩尚不忘。何况於大者是为念恩。云何菩萨立忍辱力。佛言：於诸众生无侵无恚是为忍力。云何菩萨得欢喜乐。佛言：教授众生以是为乐。云何菩萨不舍众生。佛言：欲救一切故。云何菩萨而有大悲。佛言：菩萨心念我当为一一众生故在地狱中恒边沙劫代受勤苦。一一众生皆得佛道令般泥洌以是劝乐是为大悲。云何菩萨顺尊师父於信恭敬。佛言：事於事父如世尊想。云何菩萨欲习诸波罗蜜。佛言：远离馀事但求诸波罗蜜。何谓菩萨多学无厌。佛言：诸十方佛世尊所说尽当受持是为无厌。何谓菩萨持无所希望法施分布。佛言：持所法施不希望道何况其馀。何谓菩萨净佛国土。佛言：为诸善本种种功德。持是功德净佛国土。何谓菩萨生死无量阿僧祇劫不以为限。佛言：以诸功德备具。持是育养众生净佛国土。至具足萨云若不厌不懈。何谓菩萨立於惭愧。佛言：耻於罗汉辟支佛意。何等为菩萨不舍宴坐。佛言：诸罗汉辟支佛所不能及。是为菩萨不舍宴坐。何谓菩萨少於所欲。佛言：菩萨道尚不欲何况馀欲。何谓菩萨而自知足。佛言：得萨云若是为知足。何谓菩萨不舍沙门头陀德行。佛言：入深法忍者是。何谓菩萨不舍於戒。佛言：菩萨不复用戒是为不舍於戒。何谓菩萨污秽色欲。佛言：於淫妒无所生。何谓菩萨意与泥洹等佛言：菩萨不有一切诸法。何谓菩萨弃舍所有。佛言：不受内外所有是为弃舍。何谓菩萨不厌不懈。佛言：不生二识之处是为不厌。何谓菩萨於诸所有无所恋慕。佛言：於诸物无念故。须菩提白佛言：何等为菩萨远离居业。佛言：游诸佛国转所生处。常下须发被著袈裟。是为远离家业。何谓菩萨远离比丘尼众。佛言：弹指之顷不与共止。弹指之顷不得生意。是为菩萨离比丘尼。何谓菩萨离於妒嫉。佛言：菩萨当作是念。我当安隐众生不宜生嫉。何谓菩萨离於聚会。佛言：菩萨所住聚会。若有罗汉辟支佛意者常远离之。何谓菩萨远离瞋恚。佛言：不令恚害斗诤得其便。云何菩萨远离自举。佛言：内法不可得见故。云何菩萨远离訾蔑他人。佛言：亦不见外法故。何谓菩萨远离十恶。佛言：此十恶事常欲坏於贤圣之道。何况佛道而不远离。是故当远离十恶。何谓菩萨远离忄龙戾。佛言：不见有法可贡高者，是为离於忄龙戾。何谓菩萨远离自用。佛言：尚不见有形。当於何所而行自用何等为菩萨远离颠倒。佛言：以形不可得见故。云何菩萨离淫怒痴。佛言：不复见淫怒痴形故。云何菩萨在於六住具足六波罗蜜。佛言：住於六波罗蜜诸佛世尊及声闻辟支佛。所可度彼岸。是为菩萨具足六波罗蜜。云何菩萨不为声闻意。佛言：以声闻事非平等道故不为小意。何以故？亦非平等道故。云何不厌。厌者亦非平等道故弃舍不悔。悔者非平等道。初发意者便当施与亦不当惜。云何菩萨不当作吾我想。从本际以来不可见故。乃至众生有寿命想。从本以来亦不可见故。云何菩萨不断所生见。以诸法无有断截。从有本以来无所生故。云何菩萨不为常见。见法所不生者亦无有常故。云何菩萨不作念想以无有垢故。云何菩萨不作种相以诸见不可得见故。云何菩萨不入名色不见有形故。云何菩萨不入五阴亦不入性亦不入衰。其实不可得见故。云何菩萨不入三界。以三界亦无真故。云何菩萨不作住处。亦不与虚空作期无所依怙。何以故？无有形像故。云何菩萨不入佛见。不从所依得见佛故。云何菩萨不与空诤。一切法空空不与空诤故。云何菩萨具足於空。其欲具足相者是为具足空。云何菩萨得无相证。不念於诸相故。云何菩萨得无愿智不著三界故。云何菩萨净於三事具足十善故。云何菩萨以慧具足哀念众生。以大悲利之故。云何菩萨无众生念欲净佛国故。云何菩萨等观诸法。以不高下诸法故。云何菩萨得於道觉。随诸法所觉而度脱之故。云何菩萨得无所生忍。得诸法所有无生无灭无所忍故。云何菩萨得无所生慧。知名色无所起故。云何菩萨得一道之教。无有二教故。云何菩萨灭诸分别。於诸法无所分部故。云何菩萨不修转见。以不转求罗汉辟支佛意故。云何菩萨转於垢浊。灭诸所习漏故。云何菩萨得灭诸垢而得清净。所谓萨云若慧是。云何菩萨而自调意不厌三界故。云何菩萨而得灭意制六根故。云何菩萨慧无有碍谓得佛眼故。云何菩萨知情欲不坚固观六衰故。云何菩萨能入众生意。持一意悉知众生所念故。云何菩萨游於神通。从一佛国至一佛国。初无有佛国想故。云何菩萨得佛国观。於是国住遍见诸佛国亦无佛国想故。云何菩萨随其所见。诸佛国土自成其国。住於遮迦越罗地。游诸三千大千国土故。云何菩萨奉见诸佛以见法故是为见佛。云何菩萨真见佛身。逮法性故是为真见。云何菩萨以智具足力。已住世尊十力之地。便能具足众生力故。云何菩萨能净佛国。能净众生故。云何菩萨如幻三昧。所作随所应无有动转故。云何菩萨常住三昧。已得报应故。云何菩萨入诸功德。随其道法而度脱之故。云何菩萨不复思议。能自成立教授一切故。云何菩萨所愿谐偶。具足行六波罗蜜是故谐偶。云何菩萨知诸天龙鬼神所知所言：以辩才慧无所不了故。云何菩萨得胞胎成就。在所生常化生故。云何菩萨居家成就。生於豪贵家故。云何菩萨父母成就。得生刹利婆罗门家故。云何菩萨种姓成就。得继过去诸菩萨种故。云何菩萨宗亲成就。以众菩萨为眷属故。云何菩萨得生成就。生时光明普遍无量国土。震动无量国土故。云何菩萨出家成就。菩萨出家时安诸无央数百千众生。满具足是三乘之愿故。云何菩萨庄严佛树。以黄金为树七宝为枝叶。其枝叶光明悉遍照十方无央数刹土。是为佛树成就。云何菩萨诸善功德成就。菩萨摩诃萨净佛土净众生。是为成就净诸功德也。云何十住菩萨名为如来。用具足六波罗蜜。诸习绪尽得佛十八法。具足萨云若慧。须菩提，是故菩萨摩诃萨已得十住名为如来。云何菩萨已住十地。佛告须菩提，菩萨摩诃萨沤和拘舍罗行六波罗蜜。乃至三十七品行十八法。过灭净地种性地八地见地薄地灭淫怒痴地已作地辟支佛地菩萨地。须菩提，菩萨摩诃萨过是九地便住佛地。须菩提，是为菩萨摩诃萨十住之地。当知是为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致。

全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。