守行品第三十三
佛告释提桓因。若有善男子善女人。受是深般若波罗蜜。讽诵读持习行守者，拘翼。是善男子，若入斗战中终不中道损其寿命。若刀矛箭终不中其身。所以者何。是善男子长夜行六波罗蜜。已自降伏淫欲之剑恚痴之刺。复为他人降淫怒痴。已自降伏邪见剑刺。复为他人降邪见剑。又自降伏习绪剑刺及恩爱刺。复能为他人降伏习绪恩爱之剑。拘翼。用是故。善男子善女人。不为矛剑刀箭所中。复次拘翼。善男子善女人。受持讽诵守行般若波罗蜜。不远离萨云若意者，终不中毒终不中蛊终不中兵终不中水终不中火。众恶之事终不得忓。何以故？拘翼。是般若波罗蜜者无上之术。善男子善女人学是术者，亦不自念恶亦不念他人恶亦不念两恶。何以故？亦不自有亦不有彼。亦不有知见亦不有五阴。上至萨云若亦无所有亦无所得。无所有者亦不自念恶亦不念他人恶亦不念两恶。至得阿耨多罗三耶三佛观众生之意。何以故？学是术故。过去当来今现在诸如来无所著等正觉。悉从是术中自致得阿惟三佛。复次拘翼若有善男子善女人。学是般若波罗蜜者已书持者，若人若非人终不能得其便。所以者何。三千大千国土。及十方无央数阿僧祇诸国土中。诸四天王上至阿迦腻吒诸天。皆共拥护是善男子善女人。书持般若波罗蜜者，供养尊敬共礼事之。书持是者其德如是，若有但书持般若波罗蜜。不讽诵读亦不守行者，其处譬如道场坐四面左右。中有畜生若人其外若有人非人欲来害者终不能得其便。何以故？过去诸如来无所著等正觉皆於中得佛故。当来现在诸如来无所著等正觉。皆亦当於中得佛故。得佛道已使一切众生无恐无畏。已无恐无畏皆受天上人中之福。安立於三乘而度脱之。何以故？拘翼。是般若波罗蜜譬如道场之地为一切作护。应当作礼供养名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐。释提桓因白佛言：世尊，若有善男子善女人。书般若波罗蜜已持经卷供养名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐。作是供养。若世尊般泥洹後取舍利作是供养。名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐。如是供养其福何所多者，佛告释提桓因。拘翼。我今问汝。随所问说之。於意云何。如来无所著等正觉成萨云若。得此相好。从何所学得。释提桓因白佛言：世尊，我闻如来无所著等正觉逮萨云若成相好。
从般若波罗蜜中学得。佛言：如是如是，拘翼。不以是身数故名为如来。逮得萨云若慧故成为如来。是萨云若者从般若波罗蜜中出生。如是拘翼。如来所有身者是萨云若慧之屋室。如来因是室逮得萨云若。是故名为萨云若慧之室。我般泥洹以後舍利供养如是若善男子善女人书般若波罗蜜讽诵读说习持守行。供养经卷名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐。恭敬作礼作是供养者为供养萨云若已，如是拘翼。是故善男子善女人。受持般若波罗蜜讽诵读说。当守习行当供养经卷名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐。当恭敬作礼。若般泥洹後供养舍利安处竖立塔。名花捣香泽香杂香缯采华盖幢幡伎乐。若有善男子善女人。书持般若波罗蜜。讽诵念守承事供养。名花捣香泽香杂香缯采花盖幢幡伎乐作是供养。其福多於供养舍利。何以故？於是中出生舍利。内外空及有无空三十七品佛十八法皆从是中出生。诸三昧门陀邻尼门皆从是中出生。教化众生净佛国土亦从其中出生。菩萨摩诃萨居家成就色像成就。财成就眷属成就。大慈大悲皆从中出生。刹利种婆罗门种大姓长者种。四天王上至阿迦腻吒天皆从其中出生。从须陀洹至罗汉辟支佛菩萨佛三耶三佛。及萨云若皆从中出生。尔时释提桓因白佛言是阎浮提人不供养承事恭敬般若波罗蜜者，是曹之人为不知其尊当所供养。佛告释提桓因言：拘翼。於意云何。知阎浮提中有几所人。信佛信法信比丘僧者，有几所人狐疑於三尊者，有几所人恭敬三尊者，释提桓因白佛言：世尊，有信依佛依法依比丘僧者少少耳。佛言於拘翼意云何。阎浮提中有几所众生。应得三十七品三脱门八惟无九次第禅六通四等。及四空定四无碍慧。阎浮提中有几所众生。灭三疑应须陀洹者，几所众生三垢薄应斯陀含者，几所众生五疑断应阿那含者，几所众生上五处毕为阿罗汉者，有几所众生发生辟支佛道者，几所众生发阿耨多罗三耶三菩意者，释提桓因白佛言：世尊，少所众生应得三十七品。及三耶三佛者少少耳。佛告释提桓因言：如是拘翼。众生甚多有发道意者少少耳。何以故以前世时不见佛不闻法不识比丘僧之所致。不布施不持戒不护戒不忍辱不精进不闻有禅不闻般若波罗蜜。亦不闻内外空及有无空。亦不闻三十七品佛十八法。亦不闻亦不念。亦不闻有三昧。亦不闻有萨云若。亦不念其事。以是故。拘翼当知。少所众生信三尊者耳。於是中少所众生发意至辟支佛道者，於中复少所众生行菩萨道者虽有少少众生行菩萨道者，欲至阿耨多罗三耶三菩者复少少耳。拘翼。我於是间以佛眼见十方不可计阿僧祇众生。行阿耨多罗三耶三菩。不离般若波罗蜜沤和拘舍罗者，若一若二住阿惟越致地耳。多堕罗汉辟支佛道者，用离般若波罗蜜沤和拘舍罗故。是故拘翼。善男子善女人。欲发至阿耨多罗三耶三菩者，当受持般若波罗蜜。当讽诵读当念习行持。是般若波罗蜜者，书已以香花幢幡缯采华盖。诸馀功德入般若波罗蜜者，当复受持亦当讽诵学念守行。何等功德入般若波罗蜜者谓布施持戒忍辱精进一心。内外空所有空无所有空。诸三昧门陀邻尼门。三十七品佛十八法。大慈大悲。馀无量佛法皆入般若波罗蜜。亦当复学持讽诵守行念其中事。何以故？拘翼。是善男子善女人当作是知。诸如来本行菩萨道时。亦复学般若波罗蜜。亦行禅波罗蜜。惟逮波罗蜜。羼波罗蜜。尸波罗蜜。檀波罗蜜。从内外空及有无空诸三昧门陀邻尼门。乃至佛十八法大慈大悲。馀无央数诸佛法我等皆当受学。我等所尊仰者其般若波罗蜜。及诸佛法尽是诸佛如来之教。辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹至萨云若教。皆於般若波罗蜜中学成。度此岸至彼岸。拘翼。善男子善女人。如来在世若般泥洌皆当恭敬礼事是六波罗蜜。亦当礼事萨云若。何以故？般若波罗蜜者，是诸菩萨声闻辟支佛之护世。人及诸天皆依是般若波罗蜜而得安隐。拘翼。若有善男子善女人。佛般泥洹已後取舍利。起七宝塔高四十里。尽其寿命自归承事。天花天香及天捣香天缯花盖天衣天幔作是供养。其福宁多不。释提桓因言：世尊，甚多甚多。佛言：不如是，善男子善女人受行般若波罗蜜。书持经卷讽诵读持。初不离萨云若意。复加供养名花捣香泽香杂香幢幡花盖。其福倍多不可计也。复次拘翼。置是一七宝塔。若善男子善女人。取舍利起七宝塔满一阎浮提。亦高四十里。供养承事天花天香及天捣香天缯花盖天衣天幔作是供养。其福宁多不。释提桓因言：甚多甚多世尊，佛言：不如是，善男子善女人供养般若波罗蜜其福转倍多。复次拘翼。置是阎浮提所作塔事。若善男子善女人。取舍利起七宝塔满四天下供养如前。不如是善男子善女人。供养般若波罗蜜其福转倍多。置是四天下。拘翼。若有善男子善女人。取舍利起七宝塔满小千国土供养如前。复置是小千国土所作七宝塔。若善男子善女人。取舍利起七宝塔满中千国土供养如前。复置是中千刹土所作七宝塔。若善男子善女人。取舍利起七宝塔满三千大千国土供养如上故。不如是善男子善女人。供养般若波罗蜜其福转倍多。拘翼。复置是三千大千刹土所作七宝塔。若三千大千国土。满其中人令一一人各各起七宝塔供养如上故。不如是善男子善女人供养般若波罗蜜其福转倍多。释提桓因白佛言：如是如是，世尊，供养般若波罗蜜者，为供养过去当来今现在诸佛如来已，佛言：假令如东方恒边沙刹土。满其中众生。一一佛泥洹後。取舍利起七宝塔弥满其中供养如上。从劫至劫复过一劫尽其寿命。云何拘翼。其人殖福宁转多不。释提桓因言：甚多甚多。佛言：故不如是善男子善女人供养般若波罗蜜书持经卷讽诵读习。供以名香泽香杂香缯采花盖。得其福多。何以故？拘翼。一切诸善法皆在般若波罗蜜中。何谓善法。五戒。十善。四禅。四等及四空定。三十七品。三脱门。四谛。六通。八惟无。九次第禅。六波罗蜜。从内外空至有无空。诸三昧门陀邻尼门佛十种力佛十八法四无所畏四无碍慧大慈大悲道事萨云若事。是为诸如来无所著等正觉之法教。诸罗汉辟支佛过去当来今现在诸如来。皆从是般若波罗蜜中学成。度於彼岸。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。