阴符玄解
阴符经 渖阳一中子范宜宾注释
阴者太阴月也符者太阴与太阳相交一年有十二次合朔十二次圆满此合朔圆满之期卽为符候第太阴借日生光内含眞火故又谓之火符至经者卽月节有五六之数如海之潮汐不失其期之谓前人以暗解阴或目为分阴寸阴之说皆属错认此乃显言太阴正见太阴中有太阳之眞火在依符盗取诚为修道之玄范是此三字为全章之秘旨云尔上篇
观天之道执天之行尽矣
道者下交之义如初功自首下走之意合首走岂非道字乎而道功之用乃一人成太阳之作用今言天乃纯阳之谓第此纯阳实非一人能成必须二人而二字卽阴之谓以二人而合归一处又岂非天字乎至观字中具妙义是用二口于佳花之上自必有目见之机故以观字隐含其义也第阴阳之阖辟如天之虚静自然而然现其交光的须效天之逆行执中过渡幸得一丸以为造化之枢机人体此以施功则阴符之秘全在于此是此二句为全经之纲领以起下文也
天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身
二人之天有耳目鼻舌身之五累识此五者为我之累是能见之而功中却不离此五贼之用要我心识五贼而以五贼致用于人为彼之累切不可使五贼为我之累也盖施五贼于二人之天不过若刍狗之用将阴阳我握在手使五贼扰累于人的须万变应机则万化方生于我之身矣天性人也人心机也立天之道以定人也二人之天生来本小有自然生成之五贼此五贼之机现前莫不生之于人心心识此机假目而观故称机心也知之者息此机心于内用此机心于二人之天以立道基而此道基之立不离乎先天六一之铅正以六一二字指人以定之是心与性天与人为道之必用无咫尺之远无丝毫之惑也
天发杀机移星易㝛地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定基
阳以星㝛光明之机下照是发于天也阴以龙蛇起腾之机上现是发于地也此乃分言之也要合而言之地发气腾固因天气之下交卽天发光明亦因地气之上腾而人察天地感应之机兆使阴阳顚倒逆回此气全在二人合一不分有一口之发故于此际盗天地眞一之气夺阴阳造化之玄此正不生之生不化之化反离为乾之奥用无非以向定之人而定我之根元也此中天人合发一句为全经之秘密矣性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静眞一之炁生自小中非工不能勾取非手不能托出其用得宜全凭心生若为性所使虽巧而返拙不为性所使似拙而正大巧则退伏藏密之为正似拙实巧之作用也掠取眞阴中之眞阳伏藏于密前后升降以周行任督流通而不滞所以能悠久长存正长生须伏气之谓庸人不知伏藏之奥不谨九窍之邪故失其生而九窍中之最灵者无过耳目口三者为至要是三者用于动静之中如 太上所云欲翕故张欲弱故强欲废故兴欲夺故与之为也而三藏于一一中含三虽专指此三者而又不离西女为要隐在其中为圣功吃𦂳处也
火生于木祸发必尅奸生于国时动必溃知之修之谓之圣人首二句言人无戒定之笃诚为识神所使投身妄作一失其眞化为臰腐如火发木焚之喻中二句乃双关为言亦可如上二句之意看又指三女为奸因有生于其身之动我又因其动使之必溃于天人合发之时运我自然之杀机返后天为先天知用此矢口之修可谓圣功之人第圣字耳为坎口为离正喻坎离相交得眞一之炁归入中土为王也此圣字幸勿略之
中篇
天生天杀道之理也
天生者常道之顺行也天杀者返道之逆行也今以常道自然顺生之身行返道自然逆回之奥故谓之天生天杀而此专用逆回顚顚倒倒之妙理方谓成圣登眞之大道也天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗旣宜三才乃安万物之荣枯随天地之运转故天地为万物之盗人不能持守被万物戕贼其眞性故万物为人之盗人若能保固不失掠取万物之眞故人又为万物之盗三次之盗始成一爻九次之盗方成乾卦个中之先后不过用人之一口以合其宜则三爻无非以女而得安全也
故曰食其时百骸理动其机万化安
故曰者接上文之安字安十字于口以返口中之眞有故曰之用也食者食大药也卽得之者常似醉之谓必因彼之时至而彼之时至必有机现动象是机之动象正食彼之时卽人为万物之盗也第此兔髓乌精人一食之则周身之骸尽皆通理浊阴逐而化淸阳者必素曰之退阴符进阳火周行之功有万遍之化精炁神足故一食之得安于化此万化又岂离女而得安乎
人知其神之神不知其不神之所以神神者阳也神之神者阳中之阳卽玄之又玄之谓也但此阳藏于眞阴之中而取此眞阳是从矢口而得卽 吕祖所云口对口之神用试思以知中分岂非矢口二字乎故谓之知其神之神也第此之用不离乎寻常平淡无一毫矫揉造作之举似无为而却有为有为中又若无为故谓之知其不神之所以神也要知取此阳气的以奇器用不神之神法方得其阳气之来而此气正父母未生前之始气也日月有数小大有定圣功生焉神明出焉日阳体而属离阴之小月阴体而属坎阳之大各有其数日数须足十六月数须足五千四十八人以日月之行度为言者非也至云前三后三者乃言甲庚之并丁壬之合也假如成乾之初爻先用甲前逆排三位癸后之壬并之次用庚后顺排三位之壬亦是甲前逆排癸前之壬倂之末又用甲前逆排三位癸后之壬倂之此正前弦之后后弦前前三后三之妙诀也如此三倂而成乾卦之初爻如此九倂而成乾卦之三爻方至纯阳地步此必日月之数足定用此成圣之功使五行攒簇于中宫而神人生焉出焉是神人之生成非日月相倂为明未能成就此正不神之所以神也第此之云前三后三前弦后弦甲庚丁壬之指卽是火符也日月之数卽火符数足发现之机此正知其神之神也 纯阳祖师所云遥指天边日月轮又云地下海潮天上月崔希范所云天应星地应潮莫不本此此解实阴符成圣大道千古不传之奥义也
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命盗者道也道者盗也圣功作用观其机以施盗于二人之天则一匕之眞阳莫能目见其下一匕之眞阳惟凭矢口中得来也君子知二人之寸阳必须以十字大口小口之法方得返来以固其身而长存小人不能自守恃才妄作流于邪道丧身不悟故云轻命此示人邪正之吉凶也下篇
聋者善视瞽者善听絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍此指功中遇用美口之时必须如聋者之善视瞽者之善听二善喻专字之义又含用口而心无口之谓也要知功中用盗非口不能取色丝眞一源头之利惟口一源之用最为至要是先以耳目之用于机得机始用其口而口一用又缘十字以得之果以十字而三返根源眞如用兵师之危厉此正火里栽莲诚有万倍之获是全用耳目口宵旦不辍以成盗机之利以起下文机心之用也倍字另有妙义未敢笔之请勿略焉
心生于物死于物机在目
心为物机所牵是为物之用虽心生而自促其死也心不为物机所牵将物为心之用是心死而自得其生也此正不死不生不生不死之谓然生死之途用目观机而定正为办道之津梁是心假目之用必学如死人之不动为最要之上着也
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性馀至静性廉天之至私用之至公
二人之间不作尘情之拘扰全无常道顺生之为是为无恩俟其时至机现是大药生矣当此之时须分别壬癸使庚甲相并吞入腹中返成乾体而得长生岂非大恩乎然金木之并不过烈风之顷再加当头一震跃然蠢动顿脱狂迷天眞吐露矣全赖神此一击故 吕祖所云霹𩆝声中自得根之语堪为证据但从生来一厶之小土中击出兑中一丝之白余食之虽小而堪充六合生来一厶之小土原本淸净承受一滴之靑阳凝然不争其廉少但二人一厶土之功用固属不可见之私为而我太空一震得返成眞郤显现入我一厶土中为用故又谓之公是此四至字莫非归中守中之旨也禽之制在炁
此专言炁正明天人合发之妙是用炁而不用形之作用如鹤以声交也其用炁之旨非身中之炁若不以功力制之炁亦不来而我之任督不通升降路阻纵得亦失无招摄伏藏之所也盖炁卽阳人得阳则生失阳则死人为仙鬼之各半行此功者正去阴益阳之为也但神旣迷乱于纷华之域气又亏失乎爱欲之场非此相机以制相感以炁之妙何能还返原本也
生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩死者常道之为也生者逆道之功也常道生人是心迷于情欲则精气神失必至于死故以生者云为死根逆道生身是心死于情欲则精气神全必至于生故以死者云为生根紫阳所云但将死戸为生戸莫把生门当死门之谓也总之用逆道之伏藏身未死先学死之道始得生全卽龙蛇起陆缘于豢养气血之腾雷震风行因于丹台月印之候故为恩生于害奸邪藴国将成盗夺必溃之机叶茂花明实是阴尽阳回之应故为害生于恩下二句正火候之谓其火候 刑德相负之机请合参焉
愚人以天地文理圣我以时物文理哲禺者母猴也禺之天地至气数充足自有光华之文理发现以为坎离相交入中成土之兆也是此观天察地之旨非天星地文之俗学实乃日月有数小大有定天人合发之玄范为夺神功改天命之道尽在于兹故以天地文理为圣者知愚人之谓也我则以日月之数小大之定机现之时用不神之神令其必以盗机以发现光华时文之理合圣于哲更能于物诱纷纭之际令其就天地文理为圣者默运其机因能以物理之哲明于我也而此时之文理乃吾人从朝至暮至亲至近极平常处正凡圣转关之要诀也吾人不可误认请详参焉
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣沉水入火自取灭亡
愚者不识不知懵懵然之谓是指共人要如愚之说也虞者恐人知觉我之所以为又以口喻我中宫之说也圣者不类常道故云以愚虞圣我明宇宙在手万化生身坎离之交金木之倂圣功之生神明之出自然无为之道故云以不愚虞圣此愚虞圣三字正妙旨也至以奇期圣以不奇期圣者请观不字分为一个奇字分为立可期字分为其月是言眞一立可得自其月之中是不奇期三字为此经之秘密如不知此妄用三千六百之旁门小术以及三峯彼家皆沉水入火之为空自速其灭亡也
自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相摧而变化顺矣
自然之道静者乃先天太极混然之体静极而动化生天地两大仪两仪互为相交又化生万物此明先天应时自然之化育也第此阴阳天地之道炁机流动循还不息渐沁渐渍至于数足时动阴阳相胜而发我则相摧相荡使变化顺人物以遂其生者此明后天炁机奉时之现象也而奉天时是知天人合发之时时动食时之时日月小大之时此种种时正火候之宗源也
是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不能契爰有奇器是生万物八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
自然之道者何胎息三部之功也而胎息之功非世俗所谓注意丹田强拉河车之为乃先为天地之交后行坎离之济末运归中之妙是学在母腹之形壮使任督开通升降流行以资生化者莫不用十口之反文以得阳炁之下走所以有是故之称也前之成圣登眞者莫不由此故立一无为不动之功至当不易之法而此非律厯之数计可能契符于是有奇器之用而此奇器实为道之源炁之本万化之基阴符之祖圣人藉以为下手施功之地机于此器立可而杀盗于此器立可而盗不神之神神于此器立可而获效周流八卦甲子水金莫不由此器立可而逆旋天人合发神迎鬼避亦莫不凭此器立可之功能也此器卽阴阳相胜之术一进用之必得口口刀圭之阳故有昭昭之象而此奇器言于末章是又示人用此奇器于末时也第此奇器人以玄牝炉鼎丹田太极等种种指认者皆非正卽参同契所称圆三五寸一分口四八两寸唇长尺二厚薄均等句之谓为奇器之形此中器字有口对口窍对窍之秘进字又用此奇器之处也功至用奇器未有不得其一而万事毕矣嗟乎圣经当前妙诀存心造化现成何甘自弃而不知急务耶勉之勉之神丹要论
夫修金液还丹之道惟遵大易河洛下手运用之功不离道德阴符初行鍊精化炁乃天来交地先天造坎之功继展鍊炁化神是坎去合离后天采丹之妙末施鍊神还虚又结胎温养超脱神化之奥此三部功中所用之阳火阴符接补薰蒸之法不离乎日月卦象水火庚甲之玄最要先开其关通畅任督二脉令炁周行反复旋转如轮之退后似车之进前不失朝屯暮蒙使炁升天入地此卽称以飞仙之名正为眞人踵息之秘当行功之际闭口垂帘拳曲四肢趺坐握固不视不听损之又损存之又存不空不色非始非先恍恍惚惚倒倒顚顚五夜吞金三时餐菓固属筑基充实开通经络之用正为抽添温养超脱神丹而设此从先天卦象下手以补阳根由后天取父母未生前之始炁方为胎息功用非指口鼻呼吸注意丹田妄认胎息也个中玄妙无非自无入有定要从有还无不奇内自有奇用不神中竟获神存人行此功务在得诀方免少头无尾之讹似是而非之谬参悟丹经印证歌诀自能融会要旨亦可贯通内外玄理一明自不受丹客之欺妙法旣解亦不生疮疾之患将心戒定笃静极虚专一不二尽力为之不可胶柱偏执不可狂放妄谈不欺不妬不惑不疑无人无我无有无无虚心实腹存其谷神炁同出入一穴随息左右盘还不假丝毫造作不用半点铺张成否听天之吩咐耳至黄白之术乃教外之秘为功中三五一都之玄配阴阳推运虚无之妙正愼重保固之要法非吞药飞升之妄论纵得推运之妙而不知胎息之功天关不开任督不通闭升降流行之路无招摄伏藏之所得亦仍失终归乌有第此胎息之功儒谓之行庭道谓之周天释谓之法轮三教命名虽异其中玄理实同万卷丹经惟此一理其他三千六百之旁门尽犯偏枯之忌全失阴阳之正皆非成丹之法安与胎息可比此性命双修之功乃间世一传之道肇端黄帝传及老子为道祖出关化胡传至如来为释祖老子如来皆有妻子经史彰彰可考又何有异于儒世迷分三是一之教人昧隐一含三之义流入邪僞之列转成孤寡之修更且各立门戸互相抵排而要其本源实同出一途自三王下及汉唐由五代以迄今世则汉之锺唐之吕与南五祖北七眞莫不由此胎息之功上登天仙之果要知胎息三部初功之鍊精卽鹿之摇尾也继功之鍊炁是龟之纳息也末功之鍊神乃鹤之养胎也试思禽兽得一专行尚可延生今三家倂用于一身之妙合一爻内隐其三昼之玄又安有不成神丹大道者耶然此神丹得自房中有神炁之交无形体之合诚为教外别传之秘另具先天窍路之施流俗不得眞传一任盲揣造作不引以三峯彼家之讹卽诱以炉火金石之饵笑狂愚之搏弄叹迷鬼之误人愚昧本望延生痴魂竟反促死者已不知几倍蓰矣古圣仙师果假采战炉火以成道是犯贪财好色之污行又岂能登大罗天仙之位乎术士之局骗丹客之射利不可崇信行此岔路惟望吾侪但立忠孝之本施仁义之行断淫欲而戒急怒节饮食以避风寒贪妄之念不生牵缠之累力翦睹众物竟若全无视已身眞如不有如此居心至人自见受得眞诀究明玄理乃于行立坐卧尽可随地施功少思忘言养炁为主是修性的须修命旣修祖定要修丹竞业持守不少间断效鹿龟鹤之运用登海底船以飞渡不徒堪称玄学之匠手亦可为得修道之纪纲矣余非自居于高明之列仅就所知录为要论不过上以明丹道之正下以开后进之宗不坠迷途是所深望人以余言为是余固不敢喜卽以余言为非余亦不敢愠者缘人不明玄理之秘诀不知丹道之正僞又何喜何愠之有观此者望其谅诸此解大阐丹道之妙眞有发前人未发处解人难索巨眼谁明心苦语眞可为胆大予二十年前卽识其人惜未得大成就然于吾道中亦足谓有缘人矣爰收入道藏中以贻后之偶得眞诀者为一大印证庶共知南北宗传非仅以空理说玄妙所能了也
立甫山人谨志于元庭精舍
阴符经玄解者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓是，的解则未能治于心。