• 06.大宗师：以刑为体 以礼为翼

  以刑为体 以礼为翼以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。这四点，我们先从个人修道方面做一个了解。以刑为体刑就是政治上的管理。后世道家讲到修道，一个人要长生，有两句术语：未死先学死，有生即杀生，生就是..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：真人的境界

  真一人的境界古之真一人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其斛而不坚也，张乎其虚而不华也；上古时代得道的真一人，代表我们老祖宗的，够得上称为大宗师的人，有了出世的修养成就，然后再做入世的事业，所谓能够救..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：高士严子陵

  高士严子陵这里特别强调一点，庄子讲入世的大宗师的思想，为了说明是役人之役，适人之适，而不自适其适者也这个道理，我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：隐士与历史文化

  隐士与历史文化若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、 子、胥余、纪他、申徒狄，这些人我们就不一一介绍人，他们都是中国历史上所标榜的高人，隐士，是被列入《隐士传》《高士传》里的人。说到隐士，大家注意，研究中国哲学..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：进退存亡之道

  进退存亡之道利害不通，非君子也；这也是批判儒家。我们在历史上看到，儒家有时候有利害不通之处，很多读死书的儒家人物都与这个味道。庄子在那两个时代也见过很多，所以他认为这一班知识分子，不通利害的关键，没有..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：道家好谈兵

  道家好谈兵故圣人之用兵也，亡国而不失人心，利泽施乎万世，不为一爱一人。第一句话，就涉及到中国文化史上一个很严重的观点。庄子提出来，所谓大宗师，得道的人，假使他出世，要对历史对国家天下有所贡献，首先要懂..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：古之真人

  古之真一人且有真一人而后有真知。何谓真一人？古之真一人，不逆寡，不雄成，不谟士。庄子提出，人得了道就是真一人。真一人有真知，那是真智能。下面庄子又把我们带入一个神话境界，但却是真的，把人的生命价值说的..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：人为什么短命

  人为什么短命终其天年而不中道夭者，是知之盛也。庄子提出来人对生命的把握。一个人的生命自己可以作主，可以永远活下去，并不是那么短命的。我们人认为自己活了七八十年或一百岁很长寿，在道家看来是很短命可笑得。..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：以所知养所不知

  以所知养所不知知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。那么退一步讲，不是退一步讲，如果我们了解了人这个生命，是怎么样一个法则，使怎样有所为的。这就包括了两方面，一个身一体生理的，一个一精一神生理..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：知天之所为

  《大宗师》这一篇分两部分。一部分是讲人如何把自己修养到超凡入圣，对物理世界完全是解脱的，是出世的。这一部分等于是《逍遥游》《齐物论》《养生主》的总论，也是总的注解，总的说明。人生最大的问题是生死问题，..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：无情之人

  无情之人下面，加了一些人的对话了，上面都是找一些古里古怪的人来形容这个道理。惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。惠子曰：人而无情，何以谓之人？庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？这里是讲情与无..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：颠倒众生

  颠倒众生闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕甖大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：仙才李泌

  仙才李泌这一篇名叫《德充符》：道德的充实，真正道德充实的人，才德学都全。才是天才，这个才在过去叫仙才。中国文化里有一句话，此身无有神仙骨，纵遇神仙莫一浪一求。一浪一就是乱的意思，不一浪一求不乱求，不是..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：恶人哀骀它

  恶人哀骀它鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人一妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：兀者叔山无趾

  兀者叔山无趾鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！无趾曰：吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：游于羿之彀中

  游于羿之彀中游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。羿是中国上古时射箭射得最准的，是神话中人，活了好几百年。中华民族的姑一奶一奶一，首先登陆月球的嫦娥就是他的太太。据传说，羿后来去修道，到昆仑..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：申徒嘉给子产难堪

  申徒嘉给子产难堪申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：我先出则子止，子先出则我止。其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：止的人生

  止的人生仲尼曰：人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。庄子借用孔子的嘴说，当水流动的时候，不能反照到我们自己，当水静止澄清时，才可以做镜子用。人的心理状况永远像一股流水一样，自己的心波识一浪一不能停止..

  庄子南华 2025-11-03

• 05.德充符：无腿的王骀

  庄子现在由《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人世间》讲到《德充符》道的充实。我们知道，春秋战国的文化，道跟德是分开的，道是体，就是内涵，是每个人修养学问的内涵；德是用，得了道体就能起用，即用世之道..

  庄子南华 2025-11-03

• 04.人间世：无用之用

  无用之用山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。山上的大树，天然活在那里很好，为什么世上的树都没有变成神木，永远活下去呢？自寇也；本身长得太美丽，..

  庄子南华 2025-11-03