• 六十四

  “其安易持。”事物在安静的时候容易把持，如动荡起来，就难以把持了。修身者，更为切要。在内念未发，外物未接的宁静之时，洗心澄虑，万念俱消，才能达到清静真一，元神自在，母子相抱，神气相守，坎离相十十交十十..

  道德经释义 2025-08-23

• 六十三

  “为，无为；事，无事；味，无味；”圣人十体虚无之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，无为而自然成就。以无为而为，人不能知，不能见。如天道无为而无不覆；地德自然而无不载，两无为相合，万物自然化生，虽“无为..

  道德经释义 2025-08-23

• 六十二

  “道者万物之奥。”“奥”：深，且含有妙运的意思。清静虚无的自然之道生出了天地万物。天地万物又深藏于此道之中。大在六十合之外，小在粒米之间，可谓造化万物之本始，生成万物之根蒂，其妙用无穷无尽。“善人之宝..

  道德经释义 2025-08-23

• 六十一

  “大国者下流，天下之十十交十十。”天下大乱，每因大国恃其强盛，欲吞并四海，独霸一统，扩张国土，有本钱凌十辱小国，以致兴兵动战，万民遭殃。欲得天下太平，首先大国、强国要主动安守本分，取法水十性十，去高就..

  道德经释义 2025-08-23

• 六十

  “治大国若烹小鲜。”“小鲜”：小鱼。常言道：善于烹调者，可以治国。大国民众，风俗有殊，三教九流，其旨各异。若一一检点，必难办到。有道之君，欲治者，不论大小，均以投之于釜，掌握好火候。不轻举妄动，而能一..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十九

  “治人事天，莫若啬。”“啬”：俭约。教天下之民，遵循人伦的自然常情，六亲和睦，长幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡妇随，勤躬耕织，以求衣食。使民各遂其生，互不十十交十十争，安然相处，此为治人之义。虔诚谨..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十八

  “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”治国者，应以自然、宽宏、没有高下、贵贱、贤愚、荣辱分别之心，体天地无不覆载的自然好生之德，国民自然会得到妥善的治理。王弼曰：“善治政者，无形、无名、无事、无..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十七

  “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”“正”：端方，贞固。“奇”：诡诈，怪异。此段经义是说执政者要遵循天道自然的规律，顺从人间伦理常情，大公无私，端方正直治理国家。但用兵却相反，要采用虚虚实实，声东击..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十六

  “知者不言，言者不知。”太上混元无极大道，是天地之始，万物之本，其妙用无穷，只可意会，言语无法表达。此谓“知者不言”。书不尽言，言不尽意，言语能表达出来的，是粗浅的，有形的事物之末，而不是微妙玄通的“..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十五

  “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知十牝十牡之合而峻作，十精十之至；终日号而不嗄，和之至。”此章以“赤子”比喻修道之深、养德之厚的妙用。《庄子逍遥游》云：“藐姑射之..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十四

  “善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。”自然万物，生灭兴衰，无不处于时时变易之中，唯有大中至正的虚无之道“独立而不改”。以“道”的原则举事立业，治国安邦，其基必固，不可动摇。抱此“道”者，可根深蒂固..

  道德经释义 2025-08-23

• 五十三

  “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。”使我深刻地领悟到了清静无为之道的玄理妙用，我就以此去实行。然而我最担心的是在实行中走邪路。其实，清静无为的自然之道犹如平坦的大路，很平坦，至简..

  道德经释义 2025-08-22

• 五十二

  “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”宇宙间的万事万物有一个统一的、共同的起始。这个起始，就是产生万事万物的本根。如果认识并掌握了这个本根，就可以理解由此而产生的..

  道德经释义 2025-08-22

• 五十一

  “道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。”天地万物无不由浑沦一气的无极大“道”所生。物之得于“道”者，便是“德”。含缊滋润，辅翼陶成者，皆是”德”..

  道德经释义 2025-08-22

• 五十

  “出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”人生为出，死去为入。生来死去，新陈代谢，乃自然之规律。然而，人生死大致分三种情况：一、顺自然而生息，无病无灾..

  道德经释义 2025-08-22

• 四十九

  “圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”有”道”的圣人，他们无私无偏，不固执个人之见；他们大公无私，不贪名利，而以百姓之心为己之心，以..

  道德经释义 2025-08-22

• 四十八

  “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”常人为学，旨在积累知识，日积月累，其知识量亦日益俱增，乃至博学多才。与此相反，修道的人则在不断地剔除杂念，减少思虑，以至达到一念不起、十性十..

  道德经释义 2025-08-22

• 四十七

  “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。”有“道”之人，视天下人之身，亦我之身，天下人之心，亦我之心；我之所恶，天下人亦必恶之，我之所好，天下人亦..

  道德经释义 2025-08-22

• 四十六

  “天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”恬淡无为的自然之道行于天下，各国必安守本分，无争无战，和平相处，马亦守其本份，事农耕田，引重致远，为正常的人生效力。天下无此无为之道，人失其常，物弃其份..

  道德经释义 2025-08-22

• 四十五

  “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”生万物、成万物者，是气化的自然之道，然则无形无象，犹若缺然不足。充满宇宙的自然元气，好似真空一样，但它可生物生人，妙用无穷无尽。“大直若屈，大巧若拙，大辩若..

  道德经释义 2025-08-22