• 难言第三

  臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以 为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称， 连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，则见以为刿 而不辩。激急亲近，探..

  韩非子 2025-09-10

• 爱臣第四

  一爱一臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以一奸..

  韩非子 2025-09-10

• 主道第五

  道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰..

  韩非子 2025-09-10

• 有度第六

  国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城..

  韩非子 2025-09-10

• 二柄第七

  明主之所导制其臣者，二一柄一而已矣。二一柄一者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之一奸一臣则不然，所恶，则能得之其主..

  韩非子 2025-09-10

• 扬权第八

  天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐一精一。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道陰见陽..

  韩非子 2025-09-10

• 八奸第九

  凡人臣之所道成一奸一者有八术：一曰同一床一，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。何谓同一床一？曰：贵夫人，一爱一孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之..

  韩非子 2025-09-10

• 十过第十

  十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也..

  韩非子 2025-09-10

• 孤愤第十一

  智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫一奸一。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。..

  韩非子 2025-09-10

• 说难第十二

  凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者..

  韩非子 2025-09-10

• 和氏第十三

  楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即..

  韩非子 2025-09-11

• 奸劫弑臣第十四

  凡一奸一臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之..

  韩非子 2025-09-11

• 亡征第十五

  凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎一靡一货财者，可亡也。用..

  韩非子 2025-09-11

• 三守第十六

  人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之..

  韩非子 2025-09-11

• 备内第十七

  人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则一奸一臣得乘于子以成..

  韩非子 2025-09-11

• 南面第十八

  人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相一爱一者比..

  韩非子 2025-09-11

• 饰邪第十九

  凿龟数策，兆曰大吉，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰大吉，而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。赵代先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺也..

  韩非子 2025-09-11

• 解老第二十

  德者，内也。得者，外也。上德不德，言其神不一婬一于外也。神不一婬一于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，..

  韩非子 2025-09-11

• 喻老第二十一

  天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：却走马以粪。天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：戎马生于郊。翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：此以皮之美..

  韩非子 2025-09-11

• 说林上第二十二

  汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。务光因自投于河。秦武王令甘茂择所欲为于仆与行一事，孟卯曰：公不如为仆。公所长者使..

  韩非子 2025-09-11