• 東觀漢記卷二十

  傳十五 匈奴南單于 匈奴南單于列傳。〔一〕范曄後漢書卷八九南匈奴傳李賢注 單于比，匈奴頭曼十八代孫。〔二〕范曄後漢書卷八九南匈奴傳李賢注 十二月癸丑，匈奴始分為南北單于。〔三〕范曄後漢書卷八九南匈奴傳李賢..

  多人 2026-06-30

• 東觀漢記卷二十二

  散句〔一〕 主不稽古，無以承天。〔二〕書鈔卷九 喜右學。〔三〕書鈔卷一二 允恭玄默。書鈔卷一五 保樂洽壽。書鈔卷一五 四方樂業。書鈔卷一五 吏民懽悅。〔四〕書鈔卷一六 問三老。書鈔卷一六 鴻胤奉統。書鈔卷一七..

  多人 2026-06-30

• 卷二十 赵策三

  本篇导读田单是赵国的丞相，《赵惠文王三十年》记述了他着眼于征召入伍的人数太多会影响耕作，可见他并非从军事角度做出思考。至于赵奢则是全方位的军事专家：他对剑的构造的剖析，细致入微；在宏观的角度方面，他又..

  佚名 2026-07-03

• 卷二十二 魏策一

  本篇导读在《知伯索地于魏桓子》一章中，魏桓子答应了智伯的要求，表面上是吃亏，实际上却避免了像赵襄子因拒绝智伯而带来水围晋阳的灾难。及至韩赵相难，魏文侯晓以大义，如此胸襟，再加上其雄才伟略，任用李俚变法..

  佚名 2026-07-03

• 二十　东征经费

  清廷征讨太平军，先后历十五年，共用兵费几何，此当为最难答复之问题。据王闿运《湘绮楼日记》，计银二万八千余万两，钞七百六十余万两，钱八百十八万贯，注258固不知何所根据。今考诸载籍，惟当时统兵大员或战区地..

  秦翰才 2026-07-04

• 二十二　五年期之平定陕甘

  同治七年(1868)七月，左宗棠奉召入觐，赐紫禁城骑马。注281宗棠以举人赏京卿，峻擢督抚，前此固未尝在京服官，故殿廷瞻对，此犹为第一次。时庙堂谕宗棠迅速西征，并询以陕甘变乱，何时可定。宗棠念陕甘之事，筹饷难..

  秦翰才 2026-07-04

• 礼记章句卷二十

  杂记上记丧礼之变者及其小节，以篇策繁多，分为上、下篇。谓之杂者，记辑旧文，略无次序，又兼君大夫士而错纪之也。凡四十四章。诸侯行而死于馆，则其复如于其国，如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。 复，芳服反..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二十二

  丧大记大，备也。自始死至葬，自诸侯至士，皆备记之，所以补《丧礼》之未悉者也。凡十八章。疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。 埽，先到反。县，胡消反。去，邱矩反。牖，郑氏曰：成为墉。当..

  王夫之 2026-07-07

• 法言義疏二十

  漢德其可謂允懷矣。〔注〕允，信；懷，至。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。〔注〕明此奕世之所致，而莽一旦行詐以取之。〔疏〕「黃支之南」者，漢書平帝紀：「元始二年春，黃..

  汪荣宝 2026-07-12

• 卷二十 论语二

  ◎学而篇上 △学而时习之章 今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕 学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后；"就有道而正焉"，..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷二十二 论语四

  ◎学而篇下 △慎终追远章 "慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。 王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕 ..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷三十八 论语二十

  ◎乡党篇 △总论 乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕 如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕 乡党一篇，自"天命之谓性"至"..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷四十 论语二十二

  ◎先进篇下 △季子然问仲由冉求章 问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事..

  黎靖德 2026-07-12

• 卷一百二十 朱子十七

  ◎训门人八杂训诸门人者为此卷。 因说林择之，曰："此人晓事，非其他学者之比。"徐又曰："到他己分，事事却暗。"〔文蔚〕 先生问尧卿："近看道理，所得如何？"曰："日用间有些著落，不似从前走作。"曰："此语亦是鹘..

  黎靖德 2026-07-13

• 卷一百二十二 吕伯恭

  因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕 某尝谓，人之读书，..

  黎靖德 2026-07-13

• 第一百二十回 甄士隐详说太虚情　贾雨村归结红楼梦

  话说宝钗听秋纹说袭人不好，连忙进去瞧看。巧姐儿同平儿也随着走到袭人炕前。只见袭人心痛难禁，一时气厥。宝钗等用开水灌了过来，仍旧扶他睡下，一面传请大夫。巧姐儿问宝钗道：袭人姐姐怎么病到这个样?宝钗道：大..

  曹雪芹 2026-07-26

• 现大神变品第二十

  诸天之帝，与诸天俱，已胜强怨。诸阿须伦，名称力势，普增远闻。坐施安床，心喜无量，以微妙法。甘露神药，天人之尊，甚自充饱。犹如天帝，处施安床，梵志见佛。安坐如是，心不欢喜，不得休息。因生嫉妒，怀烦郁热，..

  马鸣 2026-07-31

• 忆先品第二十二

  於是天中天，诸天世人师。在於大王境，摩竭之国土。游止竹林园，思忆往古世。光明益显好，犹如盛火祠。佛弟性慈仁，厥名曰阿难。见佛光明盛，即行诣佛所。叉手下右膝，敬意白佛言：唯愿天中天，决心之所疑。未曾见光..

  马鸣 2026-07-31

• 陀邻尼品第二十

  复次须菩提，复有摩诃衍。何所为衍。所谓四意止是。何等四意止。菩萨自观身观他人身观内外身已，亦无身想亦无所倚。若行若寂常念世间从痴有。观内痛意行法观外痛意行法观内外痛意行法若行若寂常念世间痴。须菩提，云..

  佚名 2026-08-01

• 问出衍品第二十二

  佛告须菩提，汝所问菩萨摩诃萨。从何所出衍中。当住何所者今当说之。佛言：当出三界随萨云若住而无所倚。何以故？摩诃衍与萨云若是法共等。亦不别亦不同亦无形亦非见亦非碍一相。一相者谓无相。何以故？须菩提，无相..

  佚名 2026-08-01