• 第四章 说燕

  苏秦说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用之绝，乃不得不去秦而归矣。当苏秦失败于周天子之时，难免不为家人所笑，故愤而赴秦，以为秦庭之明，自不如周人之暗。方其乘肥马，衣轻裘，历百二之山河，..

  孙毓修 2026-07-02

• 第四章 八旗制度考实

  清一代自认为满洲国，而满洲人又自别为旗人。盖即以满为清之本国。满人无不在旗，则国之中容一八旗，即中国之中涵一满洲国，未尝一日与混合也。然自清入中国二百六十七年有余，中国人无有能言八旗真相者。既易代后，..

  孟森 2026-07-03

• 第四章 嘉、道守文

  第一节 内 禅乾隆间，高宗常自言：践阼之初，即以周甲归政告天。至六十年九月初三日辛亥，帝御勤政殿，召皇子、皇孙、王公、大臣入见，宣示立皇十五子嘉亲王永琰为皇太子，以明年丙辰为嗣皇帝嘉庆元年。高宗遵世宗家..

  孟森 2026-07-03

• 第四章　向世人说唯心

  心有心这个东西，是事实，如果讲道理，道理是无有不承认事实的。无奈世人执着，就是惑。自哲学家以至于老百姓，皆惑也。佛说轮回的原因是无始乐着戏论，我窃叹其确切不可移易，思一言以有助于世人，而佛已昭示给世人..

  废名 2026-07-06

• 第四章 冤仇

  在刘大鼻子的山地上，蛇仔春拿着一条藤鞭，神气活现地走来走去。这是一片松杉林，前前后后有五万多株，全是属于刘大鼻子的，其中有些是他霸占山地，强迫农民给他植苗的，有些是连林和地一起霸占的，有些是租出山地给..

  韩北屏 2026-07-21

• 第四章 星儿闪闪

  看满园果子，数哪几个红。民谚1杨英接到黑老蔡的信，知道他今天晚上到河西来，他的队伍也准备伺机过河，配合她们的政治攻势。呵，杨英是多么欢喜，多么兴奋呀。信是焦五妮交给高俊儿，俊儿姑娘送到地道里来的。信里..

  孔厥 2026-07-22

• 第四章　论慢词兴于北宋

  言词者必曰词至北宋而大，至南宋而深。固也。常州派言词则耑主北宋，以为北宋之词与诗合，南宋之词与诗分。北宋犹争气骨，南宋则专精声律。是南宋词虽益工，以风尚而论，则有《黍离》降而诗亡之叹矣。不知南来词即出..

  刘毓盘 2026-08-03

• 第四章　艳诗及悼亡诗

  附：《读〈莺莺传〉》《元氏长庆集》卷三〇《叙诗寄乐天书》云：不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子悼亡为题。又有以干教化者，近世妇人晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度及匹配色泽尤剧怪艳，因为艳诗百..

  陈寅恪 2026-08-03

• 第四章　谈曲

  前三章论填词度曲之道，亦既详且尽矣。兹章取元明以来曲家、遗事轶闻汇而集之，以为词林之谈屑，而实亦吴骚之掌故也。嗟乎！文人结习，壮夫薄而不为，瘁士寄情，此曲或能传后。余匿迹海壖，蹉跎四载，鸾铃凤管，久未..

  吴梅 2026-08-04

• 第四章　收复工布

  余开驻牙披时，沿途僧俗，遮道欢迎，进哈达、酒食。番入呼酒日呛，以长筒盛之，中系皮带，背负而行。番人行呛时，先倾掌上自饮，后而敬客，以示无毒也。余驻牙披后，即以厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，以安人心..

  陈渠珍 2026-08-21

• 第四章 中国古代的四民社会

  西方只有农、工、商，但并没有中国之所谓士。士为四民之首，《战国策》与《管子》等书中已有四民连在一起的称谓。西方人有牧师、武士、律师等，但并无中国的士。西方的封建时代只有贵族与平民，等到西方近代城市兴起..

  钱穆 2026-08-27

• 第四章孔子以后之中国学术文化精神

  （一）九流与六艺及孔子的精神（二）秦汉唐宋元明清之文化精神之综贯的说明（一）九流与六艺及孔子的精神孔子以后，诸子百家学术之分流，同依于士人人格尊严之自觉，六艺之教之散于民间，诸子百家之派别虽多，然吾人..

  唐君毅 2026-08-27