• 卷十一

  明一劉基子璟劉基，字伯溫，青田人，《明史》有傳。賜歸，老於鄉。基佐定天下，料事如神，性剛嫉惡，與物多忤，至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基，基方濯足，令從子引入茆舍，炊黍..

  黄俊 2025-04-17

• 卷十一　法

  超脱颖绝士 法度自优雅自方袍幅巾之态［1］，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者既泥于法，而超脱者又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则已矣，何必方袍幅巾作此迂态！集..

  陈继儒 2025-04-18

• 卷十一　齐俗

  本篇导读习俗因地方不同而有差异，齐俗就是齐同风俗的意思。本卷认为面对不同时代、地方、民族的各种风俗，君主都要尊重，不能用某一种礼法来束缚人民。此外，卷中认为应以道论者，总而齐之，要用大道一体作为主轴，..

  刘安 2025-04-20

• 卷十一·七言律二

  戊午元日〈（時萬曆四十有六年也，過嘉靖歷一載矣。惺生於萬曆二年甲戌，感而賦詩。）〉尺寸今皇教養身，叨為四十五年人。地閑拜手書時日，官缺違心守俸薪。〈（予時擬部，猶支原官俸）〉一夜雪分花五六，茲辰歲界接..

  钟惺 2025-05-09

• 卷十一·奏议之属一

  书《尚书》简介参见卷一。无逸【题解】据《史记》记载，周成王年长之后，周公还政，他担心成王贪图享乐，作《无逸》以诫成王。无，副词，表示否定，相当于不可，不要。逸，放纵，荒淫。其内容与《召诰》《洛诰》一致..

  曾国藩 2025-05-10

• 卷十一 哀帝纪第十一

  孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。母曰丁姬。年三岁嗣立为王，长好文辞法律。元延四年入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上怪之，以问定陶王，对曰：“令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅..

  班固 2025-05-21

• 卷十一 孝景本纪第十一

  孝景皇帝者，孝文之中子也。母窦太后。孝文在代时，前后有三男，及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立。元年四月乙卯，赦天下。乙巳，赐民爵一级。五月，除田半租，为孝文立太宗庙。令群臣无朝贺。匈奴入代..

  司马迁 2025-05-24

• 卷十一 乡射礼第五

  [疏]《乡射礼》第五。○郑《目录》云：“州长春秋以礼会民，而射于州序之礼。谓之乡者，州，乡之属，乡大夫或在焉，不改其礼。射礼于五礼属嘉礼。《大戴》十一，《小戴》及《别录》皆第五。”○释曰：郑云“州长春秋..

  郑玄 2025-06-04

• 卷十一 十一之一

  ◎鸿雁之什诂训传第十八《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。宣王承厉王衰乱之敝，而起兴复先王之道，以安集众民为始也。《书》曰：“天将有立父母，民之有政有居..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 十一之二

  《我行其野》，刺宣王也。刺其不正嫁取之数而有荒政，多淫昏之俗。[疏]《我行其野》三章，章六句。○笺“刺其”至“之俗”。○正义曰：凡嫁娶之礼，天子诸侯一娶不改。其大夫以下，其妻或死或出，容得更娶。非此亦不..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 泰誓上第一

  周书惟十有一年，武王伐殷。周自虞芮质厥成，诸侯并附，以为受命之年。至九年而文王卒，武王三年服毕，观兵孟津，以卜诸侯伐纣之心。诸侯佥同，乃退以示弱。○芮，如锐反。虞、芮，二国名。佥，七廉反。一月戊午，师..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 泰誓中第二

  惟戊午，王次于河朔。次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。[疏]传“次止”至“之北”○正义曰：“次”是止舍之名，《穀梁传》亦云：“次，止也。”序云“一月戊午，师渡孟津”，则师以戊午日渡也。此戊午日次..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 泰誓下第三

  时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。是其戊午明日，师出以律，三申令之，重难之义。众士，百夫长已上。○令，力政反。重，直用反。长，丁丈反。已音以。上，时掌反。[疏]传“是其”至“已上”○正义曰：上篇未次而誓，..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 牧誓第四

  武王戎车三百两，兵车，百夫长所载。车称两。一车步卒七十二人，凡二万一千人，举全数。○车音居。《释名》云：“古者声如居，所以居人也。今曰车，声近舍，车舍也。”韦昭《辩释名》云：“古皆尺遮反，从汉始有音居..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 武成第五

  武王伐殷，往伐归兽，往诛纣克定，偃武修文，归马牛于华山桃林之牧地。○兽，徐始售反；本或作兽，许救反。识其政事，记识殷家政教善事以为法。作《武成》。武功成，文事修。[疏]“武王”至“武成”○正义曰：武王之..

  孔颖达 2025-06-06

• 卷十一 告子章句上

  一告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁..

  孟子 2025-06-11

• 卷十一 铭箴

  昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰∶..

  刘勰 2025-06-20

• 卷十一 仙药

  抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养性，下药..

  葛洪 2025-08-12

• 卷十一 三洞经教部·经二

  ◎上清黄庭内景经△梁丘子注释叙夫万法以人为主，人则以心为宗。无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一。有无二体，随事应机，故有凡圣、浅深、愚智、真假，莫匪心神辩识运用之所由也。但天下之道，殊途而..

  张君房 2025-08-13

• 畿輔通志卷十一

  京師我國家誕膺天命撫有寰宇東臨滄海西被流沙南距交趾北極大漠海隅日出罔不率俾而光宅京師實當恒代渤碣之中大矣哉踞九州之上游俯萬方如庭户土風宣暢百物阜安洵北幹崇隆之氣所欝盤而融結也昔朱子統論海内山川形勢謂此..

  李卫 2025-08-19